Nueva investigación sobre el origen de la civilización china
Autor: Bingqi, Su
"R3: Religions of China (and Asia): Short Insights | 中国（与亚洲）的宗教：简短洞见"
Las religiones en China ... a medida que la lista R3: China Mosaic-R3: 中国马赛克 iba creciendo fuimos constantado que un alto porcentaje de las teselas audiovisuales que la conformaban, concretamente más del 10%, reflejaban el "hecho religioso" en China.
Esa constatación nos sorprendió. Hablabamos de la República Popular China que se define oficialmente como un "Estado ateo", donde el ateísmo es promovido como ideología estatal y los miembros del PCCh tienen prohibido practicar cualquier religión mientras ocupan cargos.
Sin embargo, la Constitución de la RPCh garantiza la libertad de creencias religiosas (Artículo 36), estableciendo que los ciudadanos "gozan de libertad para profesar creencias religiosas" y que "ningún organismo estatal, organización social o individuo puede obligar a un ciudadano a creer o a no creer en ninguna religión, ni discriminar a los ciudadanos por creer o no creer en la religión".
Esta libertad está condicionada: se protege solo a las "actividades religiosas normales", sin definir explícitamente qué significa "normal", pero en la práctica se limita a prácticas que no interfieran con el orden público, la salud de los ciudadanos, el sistema educativo estatal o la seguridad nacional.
Así pues, pese a las limitaciones oficiales, la religión, el ansia de transcendencia del ser humano, está presente, como en todos lados, en todos sitios. Nuestros primeros contactos con la religiosidad en China se produjeron desde el papel de turistas. En los primeros viajes no podía faltar las visistas a los templos budistas, para admirar sus pagodas.
Pero el verdadero impacto lo recibimos en Qikou, aldea perteneciente a la ciudad de Liuliang, provincia de Shanxi, cuando casualmente nos topamos con un entierro en la calle:
La difusa línea que separa las creencias populares de lo que se puede considerar taoísmo institucional, muy influenciado por el budismo, también tiene su sitio en nuestra nueva lista, además, siempre en relación con la historia, a través del el Templo conmemorativo del Almirante Zheng He y sus viajes. Localizado en el distrito de Taicang, ciudad de Suzhou, provincia de Jiangsu (China) - 浏河镇新东街90号 Taicang Zheng He Memorial Hall. Un templo donde los marineros llevaban tributos a la Diosa Mazu o Matsu (媽祖), también conocida entre otros nombres como Tian Fei o Tianfei y Tian Hou, es la diosa del mar en la mitología china y ampara y protege a pescadores y marineros. Es una diosa que es adorada tanto en los panteones taoísta como budista mahayana.
El budismo, esa religión que popularmente se cree que es la mayoritaria en China, tambien aparece a lo largo de los años en los vídeos de "China Mosaic". Sus templos, más lujosos que los taoístas, son referencia básica para el turista primerizo en el Zhongguo. Yo tuve mis primeros contactos con el budismo chino en 2009 gracias al ya mecionado templo Lingyin o Língyǐn Sì (灵隐寺) en Hangzhou
Pero obviamente, mi templo budista chino es Jin'an Temple, en Shanghai.
Como desdecendiente de una nación católica, observar el cristianismo en China (o el cristianismo chino) fue, de manera natural, una de mis grandes pulsiones desde los primeros contactos con China. Yo soy shanghainés (Wǒ shì shànghǎi rén / 我是上海人) por lo tanto mi primer contacto con el catolicismo chino fue con la Catedral de San Ignacio de Shanghái (聖依納爵主教座堂) o Catedral de Xujiahui (徐家汇天主教堂)
Pero por razones históricas, la "Rebelión Bóxer" y sus "55 días en Pekín" siempre quise conocer Beitang (北堂). Iglesia de San Salvador o Xishiku (西什庫天主堂)
El Islam, la religión musulmana está más presente y más visible en China que el cristianismo. Es habitual ver ciudadanos hui (回族) con sus característicos gorros. También de vez cuando, más ultimamente, también se ven uigures en migrantes en las grandes urbes del Este. El Islam no podía estar ausente de esta lista. Fundamentalmente, pero no solo, a través de Mezquita de Doudian (窦店清真寺) en el distrito de Fangshan (Pekín).
Y por último, al margen de la religiosidad oficial o estandarizada, pero con un claro sentido de la transcendencia, tenemos el Museo de la Juventud Educada de Shanghái - 上海市奉贤区上海知青博物馆.
2.1. La importancia de la iniciativa personal en la construcción institucional de los Estudios Asiáticos en España: Personas y generaciones
2.2. Las Universidades con titulaciones en Estudios Asiáticos
2.3. Universidad Autónoma de Barcelona (UAB)
2.4. Universidad Autónoma de Madrid (UAM)
2.5. Universidad de Salamanca (USAL)
2.6. Universitat Pompeu Fabra (UPF)
2.7. Universidad de Granada (UGR)
2.8. Universidad de Valladolid (UVa)
2.9. Universidad Rey Juan Carlos (URJC)
2.10. Universidad de Málaga y Universidad de Sevilla (UMA y US)
2.11. Universitat Oberta de Catalunya (UOC)
2.12. La Universidad de Barcelona (UB) y la Universidad de Alcalá (UAH)
2.13. Especializaciones dentro de titulaciones de filología y traducción
El pasado 9 de junio de 2025, el escritor Xue Mo (雪漠) participó en la segunda edición del curso universitario "Construyendo lazos para una comunidad euroasiática pacífica y sostenible desde el conocimiento mutuo: historia, cultura y nuevas tecnologías", con la ponencia "Xue Mo (雪漠) y su obra: the new literature of Western China and Taoism".
La obra literaria de Xue Mo —que abarca narrativa breve, novela, poesía y ensayo— refleja una intensa conexión con las tradiciones ancestrales y desarrolla un estilo propio que fusiona elementos del realismo mágico con una aguda observación de la vida rural y la psicología del pueblo chino. Su prosa, lírica y reflexiva, integra proverbios, parábolas y enseñanzas antiguas, proponiendo una forma de pensamiento que conjuga sencillez y profundidad, en sintonía con las inquietudes del mundo contemporáneo.
Hasta 2024, ha publicado más de 70 obras, que han sido traducidas a más de veinte idiomas, entre ellos el inglés, francés, alemán, japonés, español, árabe y sueco. Su trabajo ha sido traducido y distribuido en más de 60 ediciones internacionales. Su Trilogía del Desierto, compuesta por Sacrificios del desierto, Cazadores del Desierto y El Paso del Tigre Blanco, es uno de los conjuntos narrativos que mejor ejemplifica su enfoque único, en el que se entrelazan elementos del realismo mágico con la sabiduría ancestral de su región natal. Además, la Trilogía del Alma —formada por El conjuro del Reino de Xia de Occidente, El lobo gris del Reino de Xia Occidental y El Corazón Adamantino Inmortal— profundiza en las tensiones entre el ser humano y el vasto paisaje cultural de China, mientras que la Trilogía de la Tierra Natal, con obras como Colina del zorro salvaje, El Oeste de una persona y El ruido de las habas al crujir y otros cuentos, ofrece una reflexión sobre la vida rural y la psique del pueblo chino.
Su extensa producción literaria incluye otras obras como Cánticos de Liangzhou, El amor, no se rinde y La aldea Qiang, así como ensayos culturales como Más allá del vacío, que evidencian su capacidad para explorar cuestiones filosóficas y existenciales. En su Serie de estudios del corazón de Xue Mo —que incluye títulos como Corazón verdadero, Corazón literario y Corazón sabio— el autor desarrolla una reflexión profunda sobre la esencia de la vida, la literatura y el conocimiento. A lo largo de su carrera, ha publicado numerosos volúmenes de ensayos y reflexiones, como Los secretos del maestro (8 volúmenes), Curso de sabiduría de Xue Mo, y una serie sobre el I Ching, entre otros.
El curso “Construyendo lazos para una comunidad euroasiática pacífica y sostenible desde el conocimiento mutuo: historia, cultura y nuevas tecnologías” se celebra en la Universidad Rey Juan Carlos gracias a la financiación de la Eurasia Foundation (from Asia).
La Eurasia Foundation (from Asia) es una organización dedicada a la promoción de la paz, la cooperación académica y el entendimiento mutuo entre las naciones, para contribuir a la eliminación de conflictos y la creación de una sociedad armoniosa y pacífica a nivel global.
La Fundación Eurasia (desde Asia) financia estos cursos seleccionando universidades de todo el mundo que han demostrado altos estándares de calidad científica y compromiso social con los valores que las rigen. Por ello, los estudiantes han sido el elemento clave a la hora de afrontar este curso.
