EL POLÍTICO DE AZORÍN. REFLEXIONES SOBRE EL REGENERACIONISMO

EL POLÍTICO DE AZORÍN. REFLEXIONES SOBRE EL REGENERACIONISMO

En el marco del International Conference LITERARY CONNECTIONS. A Multidiscipllinary Approach to Literariness, celebrado del 30 de noviembre a 04 de diciembre de 2021, se impartió la Conferencia, "EL POLÍTICO DE AZORÍN. REFLEXIONES SOBRE EL REGENERACIONISMO", a cargo de los Profesores: Mª José Ramos Rovi Universidad de Córdoba y  Raúl Ramírez Ruiz Universidad Rey Juan Carlos.

Enlace directo a la Conferencia: https://youtu.be/BIUutA7hFmA

Conferencia publicada como "AZORÍN: EL CRONISTA QUE QUISO SER POLÍTICO" en JAVIER MARTÍN PÁRRAGA (Editor), LAS MUCHAS CARAS DE LA LITERATURA. Conexiones entre la literatura y otras artes y ciencias, Tirant Humanidades, Valencia, 2022, pp, 105 - 112. 

Créditos de la obra editada por Javier Martín Párraga.

Azorín: el cronista que quiso ser político

Mª José Ramos Rovi

Universidad de Córdoba (UCO)
Raúl Ramírez Ruiz

Universidad Rey Juan Carlos (URJC


1. INTRODUCCIÓN

2. SEMBLANZA E INICIOS LITERARIOS Y PERIODÍSTICOS DE JOSÉ MARTÍNEZ RUIZ, JOSÉ (AZORÍN)

3. AZORÍN Y LA POLÍTICA

4. REFLEXIONES FINALES

Introducción:

En la España de la segunda mitad del siglo XIX y los primeros años del reinado de Alfonso XIII, se evidencia la falta de sentimiento democrático, seguramente achacable a la desconexión existente entre la vida parlamentaria y la opinión pública. La crisis del 98 supuso un aumento de la crítica hacia el sistema. Los políticos españoles se impregnaron de esa falta de fe en el progreso, de la impresión de estar sumidos en una inevitable y fatal decadencia que también sentían otros muchos políticos europeos. De hecho, el impacto del “desastre” finisecular aparece en las obras de Rafael Altamira, Ramón Menéndez Pidal, Américo Castro y Claudio Sánchez Albornoz. Todos ellos se mostraron convencidos de que tenían una misión específica que cumplir para la regeneración de España. Dentro de la literatura del desastre habría que citar los trabajos ensayísticos de Azorín. El propio escritor es consciente de lo novedoso que resultaba su trabajo, ya que “… en todos los tiempos han existido cronistas parlamentarios que han tratado de describir la parte pintoresca, plástica, de la vida en las Cortes… Sin embargo, el describir la vida parlamentaria como se describe un espectáculo es cosa moderna” (Azorín 11). Curiosamente Azorín, el hombre que tanto hablo del Parlamento, se sentiría atraído por la política.

Imagen de los distintos epígrafes del capítulo:

Ramos-Rovi y Ramírez-Ruiz, Azorín: el cronista que quiso ser político, pp. 105-112.

Bibliografía

Azorín, Manuel. Parlamentarismo español (1904-1916). Madrid: Ed. Calleja, 1916.

• El político. Madrid: Suc. de Hernando, 1908.

Cercas, Javier. “Politics & policy.” El País Semanal, 12/04/2015.

Cuenca, José Manuel. “La política y los políticos vistos por Azorín.” Estudios de Historia Contemporánea. Madrid: Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, 1999.

Ferrándiz, José. “Del ‘núcleo del periodismo a la política. Las crónicas parlamentarias de Azorín y ‘El Político.” Canelobre. Revista del Instituto Alicantino de Cultura Juan Gil-Albert 67 (2017): 174-191.

• “José Martínez Ruiz, cronista parlamentario del diario ‘El Globo.” Anales azorinianos 10 (2007): 67-113.
• Azorín, testigo parlamentario. Periodismo y política de 1902 a 1923. Madrid: Congreso de los Diputados, 2009.

Inman, Edward. “Azorín, periodista político. Estudio sobre Azorín como cronista de la vida política española durante la primera parte del siglo XX.” Anales azorinianos 6 (1997): 13-26.

Ramos, María José. Diccionario biográfico de parlamentarios andaluces (1876-1923). Sevilla: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Sevilla, 2013.

Rico, José. Un Azorín desconocido (estudio psicológico de su obra). Alicante: Instituto de Estudios Alicantinos, 1973.

Sánchez, Antonio. Ideología, política y literatura en el primer Azorín (1893-1905), Madrid: Endimión, 1997.

Tudela, Mariano. Azorín. Madrid: EPESA, 1969.

Vargas Llosa, Mario. “Las discretas ficciones de Azorín.” Discurso de Ingreso en la Real Academia de la Lengua.

Vicent, Manuel. “Azorín: paraguas rojo, paraguas negro.” El País, 6.06.2012.

Renovatio Literary.  

MÁS ALLÁ DE LOS OCÉANOS DEL ESTE Y DEL OESTE: LA IRRUPCIÓN DE LATINOAMÉRICA EN LA TRADICIÓN CHINA. VIII JORNADAS CHINA: ECONOMÍA, PODER Y FUTURO. DIÁLOGOS TRANSATLÁNTICOS. Sesión 2.

El pasado 20 de diciembre de 2022, en el marco de las VIII Jornadas Chinas: Economía, Poder y Futuro. Diálogos Transatlánticos (Sesión II), cómo fruto de la colaboración del el Grupo de Investigación Consolidado en Relaciones España China (1864-1931) de la URJC con el Seminario Permanente Americanista de la Cátedra URJC Santander Presdeia.

MÁS ALLÁ DE LOS OCÉANOS DEL ESTE Y DEL OESTE: LA IRRUPCIÓN DE LATINOAMÉRICA EN LA TRADICIÓN HISTÓRICO GEOGRÁFICA CHINA. Dr. José Miguel Vidal Kunstmann. 

Enlace: https://youtu.be/P2yDSgPiu0s

Grabación de la reunión Conferencia a cargo del Prof. Dr. José Miguel Vidal Kunstmann. 

Investigador del Instituto de Historia de la Pontificia Universidad Católica de Chile y 

colaborador del Centro de Estudios Asiáticos en la UC. 

Proyecto FONDECYT 3210088 Conferencia, 

Más allá de los océanos del Este y del Oeste: la irrupción de Latinoamérica en la tradición histórico-geográfica china (1584-c.1860)

Desde finales del siglo XVI y hasta la década de los cincuenta del XIX, oficiales y letrados de las dinastías Ming (1368-1644) y Qing (1644-1912) dependieron casi exclusivamente de fuentes occidentales para saber acerca de Latinoamérica. En este sentido, las obras histórico-geográficas que misioneros jesuitas publicaron en chino entre 1584 y 1761, y las de los misioneros protestantes de la primera mitad del XIX, fueron los documentos principales que modelaron y determinaron representaciones acerca de esta región en la tradición china durante este periodo. Aparte de estas informaciones, otras noticias breves fueron recolectadas por oficiales en la frontera marítima del imperio, así como por los primeros viajeros chinos que —supuesta o efectivamente— visitaron el continente americano y dejaron registros sobre este. Esta presentación analiza el modo en que estas dos fuentes de conocimientos fueron integradas en la tradición histórico-geográfica china hasta mediados del siglo XIX. Para ello, se contextualizan periodos de transmisión y recepción; se describen los actores principales del proceso de difusión; y se identifican los desafíos, saberes, discursos, fuentes, nomenclaturas, adaptaciones y metodologías histórico-geográficas que definieron la forma en que Latinoamérica fue incorporada a y representada en la tradición intelectual de la China imperial tardía. En términos historiográficos, este caso de estudio busca dar cuenta de cómo la escritura de la historia mundial no fue monopolio europeo durante el periodo moderno. En efecto, las respuestas a la difusión del conocimiento europeo en China fueron variadas y difíciles de predecir. Estas demuestran el modo en que narrativas fundacionales de la visión de mundo europea (“el descubrimiento de América”, la división continental, etc.) no fueron conocidos solo desde la perspectiva cristiana-europea, sino que, de forma complementaria, a través de las reinterpretaciones y resignificaciones llevadas a cabo por letrados y oficiales interesados por presentar la naturaleza global del mundo y entender el lugar de la civilización China dentro de este. Por otra parte, en lo que respecta a perspectivas geopolíticas, se trabaja con la hipótesis que, durante el periodo en cuestión, Latinoamérica pasó gradualmente de ser una región de difícil evualuación, con connotaciones exóticas, y sin mayores implicancias para la política exterior china, a una que comenzará a adquirir una relevancia mayor a partir de la década de los cuarenta del siglo XIX. Este es un proceso que llevó a una inclusión más amplia de la región en trabajos histórico-geográficos y que responde, por un lado, a la llegada de mayores informaciones sobre las naciones latinoamericanas, y por otro, a un involucramiento más significativo del imperio Qing y de sus letrados-oficiales en la política internacional. Proponemos así que, para mediados del siglo XIX, Latinoamérica se constituyó para algunos literatos-oficiales en fuente importante de información acerca de los alcances, limitaciones y diversidad de la expansión europea por el globo, además de un ejemplo concreto sobre las relaciones comerciales existentes entre China y territorios más allá de los de Afro-Eurasia.

Ramírez-Ruiz y Vidal Kunstmann en un momento de la conferencia

José Miguel Vidal Kunstmann

Investigador principal del proyecto postdoctoral “La construcción de Latinoamérica en la imaginación geopolítica y geocultural de la dinastía Qing, 1820-1911” (ANID Fondecyt 3210088, 2021-2024), patrocinado por el Instituto de Historia de la Pontificia Universidad Católica de Chile, y colaborador académico del Centro de Estudios Asiáticos (CEA UC) de esta casa de estudios. Es Doctor (2018) y Magíster (2012) en Historia Moderna de China por la Universidad Normal del Este de China (East China Normal University, 華東師範大學, ECNU) y Licenciado en Historia de la Universidad de Chile (2006). Entre 2018 y 2020 se desempeñó como investigador postdoctoral en el Departamento de Historia de la Universidad Normal del Este de China y como asistente de investigación del Centro de Estudios Latinoamericanos e Interculturales de esta universidad. En 2020 fue co-investigador del proyecto “China Roja, libro inédito de Pablo de Rokha” (Consejo Nacional del Libro y la Lectura, Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio, Fondo del Libro y la Lectura / Fomento a la Industria/Apoyo a Ediciones - Libro Único, 523438, 2020). Sus principales temas de investigación y de publicación giran en torno a los intercambios culturales entre la China imperial tardía y Occidente; la escritura de la historia y geografía mundial en China; la representación de América Latina en la China imperial tardía; y las relaciones políticas y culturales entre América Latina y China a lo largo de la historia.

Ramírez-Ruiz y Vidal Kunstmann

en la biblioteca del Campus de Madrid de la URJC 

(diez años después)

Enlace directo a la conferencia: https://youtu.be/P2yDSgPiu0s

Renovatio GirechU-URJC


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Renovatio Americanista 

La apuesta hegemónica china a la luz del XX Congreso Nacional del Partido Comunista PCCh. Raúl Ramírez-Ruiz

La conferencia "La apuesta hegemónica china a la luz del XX Congreso Nacional del Partido Comunista (PCCh)" fue impartida por Prof. Dr. Raúl Ramírez Ruiz, Director del GRUPO DE INVESTIGACIÓN EN RELACIONES ESPAÑA CHINA (1864-1931) DE LA UNIVERSIDAD REY JUAN CARLOS el 20 de diciembre de 2022. 

Actividad organizada en el marco de la "II Jornada Online La Sociedad y la Historia del Tiempo Presente" por la Cátedra URJC Santander Presdeia organizadas por los profesores José Manuel Azcona y Miguel Madueño. 

"La apuesta hegemónica china a la luz del XX Congreso Nacional del Partido Comunista (PCCh)"

Enlace Directo: https://youtu.be/lmfn3Gu9OXI

Embajada de la República Popular China en España organizó el 26 de octubre de 2022 a las 12h un seminario sobre el XX Congreso del Partido Comunista de China. Presidido por el Excmo. Embajador de la R.P.China en España, D. Wu Haitao, se invitó a una serie de instituciones y personalidades que, por consideración propia de la Embajada, trabajan por consolidar las relaciones España-China y, entre ellas, se encuentra la Asociación Cátedra China. Por lo tanto la base fundamental de este trabajo procede directamente de la visión que la República Popular China quiere mostrar hacia fuera. 

El acto comenzó con unas palabras del Embajador D. Wu Haitao, sobre la clausura del XX Congreso del PCCh y el éxito que tuvo en China.

Una de las partes más originales o interesantes de las palabras del embajador Wu Haitao fueron las que hicieron referencia a la adaptación del marxismo a China y a las circunstancias actuales. Dijo: "El marxismo es nuestra guía, pero solo combinándolo con la realidad concreta de China y con su tradición se alcanzará el éxito".

Y remarcó la necesidad de combinar el marxismo con las prácticas concretas.

El embajador Wu Haitao dijo literalmente: "El socialismo coincide con nuestra cultura", algo que repetimos con asiduidad en nuestras clases del MASTER UNIVERSITARIO EN UNIÓN EUROPEA Y CHINA (URJC-UDIMA).

Al mismo tiempo afirmó que la tarea central del Partido es la de "unir y conducir al pueblo", así se conseguirá un moderno y poderoso país socialista, que conseguirá el ansiado rejuvenecimiento de la nación.

De lo aprobado en el Congreso destacó la implementación de lo que llamó "Seis cambios":

1.- Ratificar el pensamiento político de Xi Jinping como guía del partido y su liderazgo.

2.- Profundización en el socialismo características chinas.

3.- La confirmación de que China ha alcanzado sociedad moderadamente acomodada en el año 2021, como estaba previsto, logrando la erradicación de la pobreza extrema.

4.- La nueva importancia dada a la "sociedad de seguridad" lo que significa que China ha mejorado su seguridad nacional para reforzar su soberanía.

5.- Se ha elevado la posición internacional de China: multilateralismo .... anti hegemonía y participación en la gobernanza internacional.

6.- Las turbulencias sociales, económicas y estratégicas que ha traído la Era Covid y Post-Covid, según el Sr. Haitao, ponen de manifiesto las ventajas del modelo del Socialismo con características Chinas.

Este informe plantea el futuro de China y para el Mundo en los siguientes DOCE (12) ámbitos

1.- Desarrollo coordinado ente la zona urbana y la zona rural, entre las diferentes regiones y desarrollo conjunto de etnias que conforman todo el pueblo chino.

2.- Construcción de una economía abierta, equilibrada, multifactorial y eficaz.

3.- Apertura al exterior de alto nivel utilizando los recursos económicos que el país tiene por ofrecer.

4.- Acelerar el desarrollo de China pero en lo que el embajador definió como un "desarrollo de alta calidad".

5.- Ciencia y tecnología para fortalecer el país, fomentando el descubrimiento de talentos a través de la educación para conseguir un país de socialismo moderno: Ciencia, educación e innovación.

6.- Desarrollar la democracia popular y garantizar que el Pueblo mande, es decir, que tenga de verdad el poder. Democracia socialista, amplia y eficaz bajo el liderazgo del partido para que el pueblo sea el dueño del país.

7.- Elevar el nivel de vida del pueblo. Enfocarse en las preocupaciones que más atañen al pueblo, buscando una nueva estrategia de empleo de alta capacidad a la búsqueda de una seguridad social china que nos lleve a una "China sana".

8.- Promover desarrollo verde y convivencia armoniosa entre humanos y naturaleza.

9.- Persistir y mejorar el Modelo un país dos sistemas ( yì guó liǎng zhì) como el mejor arreglo institucional para Hong Kong y Macao [con miras a] que como el Embajador señaló "Taiwán es un asunto de chinos que debe ser decidido por chinos". También afirmó, "es una misión pacífica, pero nunca renunciaremos al uso de la fuerza militar".

10.- Fortalecer La Paz y construir una comunidad de destino de la humanidad:

Implementar el concepto de gobernanza internacional global y el verdadero multilateralismo: Paz desarrollo, justicia. Pues el Desarrollo de China no puede separase del mundo.

11.- China sigue la política independiente, defiende las reglas básicas de las relaciones internacionales y se opone a la mentalidad de guerra fría ... al doble rasero y a la intervención en asuntos externos. Basa su política Exterior en la cooperación amistosa en los Cinco Principios de convivencia pacífica.

12.- Seguir estrategia de país nacional, beneficio mutuo y compartir su desarrollo.

A modo de conclusión, el Embajador afirmó que su país va a seguir la estrategia de apertura al exterior basada en la coexistencia pacífica, participación en la gobernanza internacional, cooperación internacional y beneficio mutuo, así como el multilateralismo. Se comprometen a respetar el orden internacional basado en la ONU, las relaciones y el derecho internacionales.

Enlace directo a la conferencia: https://youtu.be/lmfn3Gu9OXI

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MÁS ALLÁ DE LOS OCÉANOS DEL ESTE Y DEL OESTE: LA IRRUPCIÓN DE LATINOAMÉRICA EN LA TRADICIÓN HISTÓRICO-GEOGRÁFICA CHINA (1584- 1860). José M. Vidal Kunstmann

En el marco de las VIII JORNADAS CHINA: ECONOMÍA, PODER Y FUTURO. DIÁLOGOS TRANSATLÁNTICOS y dentro de las actividades del Seminario Permanente Americanista de la Cátedra URJC Santander Presdeia, en colaboración con el Grupo de Investigación Consolidado en Relaciones España China (1864-1931) de la URJC. Se celebrará el:

Jueves 22 de diciembre de 2022,

Horario de 12:00 a 14:00 horas.

Lugar: URJC, Campus de Fuenlabrada

Formato: Online

La conferencia "Más allá de los Océanos del Este y del Oeste: La irrupción de Latinoamérica en la tradición Histórico-Geográfica china (1584- 1860)", a cargo del Prof. Dr. José Miguel Vidal Kunstmann. Investigador del Instituto de Historia de la Pontificia Universidad Católica de Chile y colaborador del Centro de Estudios Asiáticos en la UC. Proyecto FONDECYT 3210088

Pinchando aquí podéis acceder a la sala teams 

a través de la que se puede seguir la conferencia.

José Miguel Vidal Kunstmann

Investigador principal del proyecto postdoctoral “La construcción de Latinoamérica en la imaginación geopolítica y geocultural de la dinastía Qing, 1820-1911” (ANID Fondecyt 3210088, 2021-2024), patrocinado por el Instituto de Historia de la Pontificia Universidad Católica de Chile, y colaborador académico del Centro de Estudios Asiáticos (CEA UC) de esta casa de estudios. Es Doctor (2018) y Magíster (2012) en Historia Moderna de China por la Universidad Normal del Este de China (East China Normal University 華東師範大學, ECNU) y Licenciado en Historia de la Universidad de Chile (2006). Entre 2018 y 2020 se desempeñó como investigador postdoctoral en el Departamento de Historia de la Universidad Normal del Este de China y como asistente de investigación del Centro de Estudios Latinoamericanos e Interculturales de esta universidad. En 2020 fue co-investigador del proyecto “China Roja, libro inédito de Pablo de Rokha” (Consejo Nacional del Libro y la Lectura, Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio, Fondo del Libro y la Lectura / Fomento a la Industria/Apoyo a Ediciones - Libro Único, 523438, 2020). Sus principales temas de investigación y de publicación giran en torno a los intercambios culturales entre la China imperial tardía y Occidente; la escritura de la historia y geografía mundial en China; la representación de América Latina en la China imperial tardía; y las relaciones políticas y culturales entre América Latina y China a lo largo de la historia.

Enlace de acceso a la conferencia: Aquí

Dirección: Raúl Ramírez Ruiz 

GIRECh - URJC

Secretaría: Pablo Martínez García 

GIRECh - URJC

Presentación: José Manuel Azcona Pastor

Catedrático de la Universidad Rey Juan Carlos

Director de la Cátedra URJC Santander Presdeia

Enlace directo a la Conferencia: https://teams.microsoft.com/l/meetup-join/19%3ameeting_ODg1MTNlZTktYjU5Ny00ZmJjLTlkZGUtZGFlNDhlYjRjZWU0%40thread.v2/0?context=%7b%22Tid%22%3a%225f84c4ea-370d-4b9e-830c-756f8bf1b51f%22%2c%22Oid%22%3a%22a4eff6de-dd1b-4e01-a0d0-7575f1b11659%22%7d 

Renovatio GIRECh - URJC (GRUPO DE INVESTIGACIÓN EMERGENTE EN RELACIONES ESPAÑA CHINA (1864-1931) DE LA UNIVERSIDAD REY JUAN CARLOS)

VIII JORNADAS CHINA: ECONOMÍA, PODER Y FUTURO. DIÁLOGOS TRANSATLÁNTICOS. Sesión 2.

MÁS ALLÁ DE LOS OCÉANOS DEL ESTE Y DEL OESTE: LA IRRUPCIÓN DE LATINOAMÉRICA EN LA TRADICIÓN HISTÓRICO-GEOGRÁFICA CHINA (1584- 1860)

Jueves 22 de diciembre de 2022, 

Horario de 12:00 a 14:00 horas.

Lugar: URJC, Campus de Fuenlabrada

Formato: Online

Conferencia a cargo del Prof. Dr. José Miguel Vidal Kunstmann. Investigador del Instituto de Historia de la Pontificia Universidad Católica de Chile y colaborador del Centro de Estudios Asiáticos en la UC. Proyecto FONDECYT 3210088

Enlace de acceso a la conferencia: Aquí 

Dirección: Raúl Ramírez Ruiz GIRECh

Secretaría: Pablo Martínez García GIRECh

Presentación: José Manuel Azcona Pastor

Catedrático de la Universidad Rey Juan Carlos

Director de la Cátedra URJC Santander Presdeia

Dentro de las actividades del Seminario Permanente Americanista de la Cátedra URJC Santander Presdeia, en colaboración con el Grupo de Investigación Consolidado en Relaciones España China (1864-1931) de la URJC.

Conferencia, en el Marco de las VIII Jornadas Chinas: Economía, Poder y Futuro. Diálogos Transatlánticos

Enlace directo a la Conferencia: 

https://teams.microsoft.com/l/meetup-join/19%3ameeting_ODg1MTNlZTktYjU5Ny00ZmJjLTlkZGUtZGFlNDhlYjRjZWU0%40thread.v2/0?context=%7b%22Tid%22%3a%225f84c4ea-370d-4b9e-830c-756f8bf1b51f%22%2c%22Oid%22%3a%22a4eff6de-dd1b-4e01-a0d0-7575f1b11659%22%7d

Renovatio Americanista

CULTURA Y RELIGIÓN VIETNAMITAS

CULTURA Y RELIGIÓN VIETNAMITAS

Martes 13 de diciembre

Salón de Grados de Filología, Ed. A.

Más info: https://www.ucm.es/estudiosasiaoriental/cultura-y-religion-vietnamita 

Prof. LE THI NGOC DIEP, Professor at the Vietnam National University – HCMC, University of Social Sciences and Humanities in Ho Chi Minh City.

Prof. TRAN CAO BOI NGOC, Professor at the Vietnam National University – HCMC, University of Social Sciences and Humanities in Ho Chi Minh City.

VIETNAMESE LANGUAGE, CULTURE AND SOCIETY

Profesoras TRAN CAO BOI NGOC (PhD.) AND Ms. LE THI NGOC DIEP

(Universidad USSH de Vietnan)

Martes 13 dic. 2022. Salón de Grados del Ed. A de Filología UCM, 12.30h

Coordina: Consuelo Marco Martínez y David Sevillano (Estudios de Asia Oriental)

VIETNAMESE CULTURE AND RELIGION

Knowledge

- About Vietnamese culture: Presenting cultural subjects, cultural space and cultural time in Vietnam; Vietnamese cultural characteristics are expressed through the elements of the cultural system: cognitive culture, organizational culture, behavioral culture, etc.

- Vietnamese religion: Presentation on major religions in Vietnam: Exogenous religions: Confucianism, Buddhism, Christianity, Islam; indigenous religions and those formed through the process of acculturation from exogenous religionsVIETNAMESE CULTURE

1.1. Positioning Vietnamese culture

- Multi-ethnic cultural subject.

- Conditions of contant nature contribute to the formation of basic characteristics of Vietnamese culture: geographical and natural conditions, historical and social circumstances, development level (still mainly belonging to agricultural civilization).

1.2. Progress of Vietnamese culture

- Divergence of Vietnamese culture

- Cultural characteristics of each period, transitional steps between periods. Special attention is paid to the indigenous aspect of Vietnamese culture with typical achievements being the Dong Son Culture, which serves as the foundation for the process of cultural exchange and acculturation.

1.3. Vietnamese cultural space

- Cultural zones: According to the method of zoning of the author group Tran Quoc Vuong, there are 6 zones.

- Cultural characteristics of each zone in which attention is paid to the South as a new cultural zone/region compared to other cultural zones/regions of Vietnam.

1.4. Vietnamese cultural elements

1.4.1. Cognitive culture

- The role of perception and regular characteristics of cognitive thinking associated with the development of culture and civilization. In pre-industrial times: thinking under the influence of emotion, experiences, synetics and putting a lot of weight on relationship; In industrial times: thinking in a scientific, rational, analytical and synthetical manner.

- Accordingly, the perception in the traditional culture of ethnic groups in Vietnam is based mainly on experiences.

- For the Vietnamese, the process of cultural acculturation has contributed to building and developing the yin-yang philosophy – one of the pinnacles of experiential thinking, synthesis, and the high appreciation of relationships of Asian culture. As a product of cognitive experience, the yin-yang philosophy also contains many mistakes, especially for the application of the yin-yang philosophy to explain many socio-cultural phenomena.

- Characteristics of modern cognitive culture: Since the beginning of the twentieth century, scientific thinking has gradually been adopted and developed with a way of thinking that favors rationality, analysis and synthesis on a high level.

1.4.2. Life-organizing Culture

1.4.2.1. Culture of organizing collective life

- Family organization, rural organization, national organization, urban organization

- The basic characteristics of rural organization, national organization, urban organization in traditional as well as in modern periods.

1.4.2.2. Culture of organizing personal life (from the perspective of relationship to each individual’s spiritual life such as beliefs, customs, art, etc.)

- Regarding beliefs: Roles and characteristics of beliefs in Vietnam (mainly focusing on culture of Vietnamese people’s beliefs): belief in souls (everything is animistic), fertility beliefs, ancestors-worshiping beliefs, Thanh Hoang-God worshiping, Ancestor-King worshiping, and some other prominent beliefs.

- About customs: Focusing on customs associated with life cycle rites and transition rites of the Vietnamese and some other ethnic groups.

- Regarding communication culture: Paying attention to the bases that form the communication characteristics of Vietnamese people such as the role of family and clan in personal and community life, leading to the trend of "familyzation" in the addressing way of Vietnamese people, etc.

1.4.3. Behavioral culture

1.4.3.1. Behavioral Culture towards the natural environment

- Behaving towards the natural environment including food, clothes, accommodation and transportation. This is a way of classification to emphasize the obvious "original" characteristics in the relationship between humans and nature (making full use, coping).

RELIGION IN VIETNAM

- Analyzing religion in relation to social environment, mainly from the perspective of contact and cultural acculturation in terms of religion.

In traditional Vietnamese culture:

+ Keeping contact and experiencing cultural acculturation with Chinese culture, adopting Confucianism, Taoism and Mahayana Buddhism.

+ Keeping contact and experiencing cultural acculturation with Indian culture, adopting Brahminism and Theravada Buddhism.

- In pre-modern and modern Vietnamese culture:

+ Keeping contact and experiencing Western culture, adopting Christianity

CONCLUSION

THE ROLE OF ENGLISH IN VIETNAM

I (and Dr. Le Thi Ngoc Diep) will talk about the role of English in Vietnam, the use of English as a lingua franca and will share experiences in teaching and learning English at our University.

In addition, we will share some of the situation of teaching and learning the Spanish language in our University with the hope to develop student exchange programs between the two Universities.

Más info: https://www.ucm.es/estudiosasiaoriental/cultura-y-religion-vietnamita 

https://www.ucm.es/estudiosasiaoriental/ 

https://www.ucm.es/estudiosasiaoriental/grupo-de-investigacion-sinologia-espanola-complutense-lengua,-cultura-y-sociedad

Paisaje de Sanqingshan / 三清山风光

Paisaje de Sanqingshan

Producción de fotografía Hu Jinlin

2012.05.21---05.22

Debido al anhelo, debido a la belleza de la distancia, caminé nuevamente hacia la montaña Sanqing.

El guía turístico dijo que para ver la verdadera cara de la montaña Sanqing, tienes que venir al menos tres veces. ¿Iré a la montaña Sanqing por tercera vez?

因为向往，因为那远方的美丽，所以才会让我再一次走进三清山。

导游说要看清三清山真面貌，起码得来三次，我还会第三次走进三清山吗？

Yīnwèi xiàngwǎng, yīnwèi nà yuǎnfāng dì měilì, suǒyǐ cái huì ràng wǒ zài yīcì zǒu jìn sānqīngshān.

Dǎoyóu shuì yào kàn qīng sānqīngshān zhēn miànmào, qǐmǎ dé lái sāncì, wǒ hái huì dì sān cì zǒu jìn sānqīngshān ma?

1. Picos y rocas extraños

一. 奇峰怪石

Es tan limpio como un cuchillo de trueno, y tengo que admirar el poder sobrenatural de la naturaleza.

Como la arena ligera, como la niebla, como las nubes, todo pierde su contorno claro, y todo se deforma en borrosidad.

Apoyados en la barandilla y mirando hacia abajo, hay precipicios y abismos bajo nuestros pies. Es realmente desalentador, pero todos lo hemos logrado. Un viaje de dificultades y peligros, un viaje de paisajes de fénix.

Caminar aquí es como caminar sobre terreno llano, como estar en las nubes, como caminar en los poemas de Tao Yuanming, o deambular en pinturas, me embriago en su tranquilidad.

Realmente no esperaba que la diosa milenaria de pie en el acantilado siguiera siendo tan coqueta y tímida, ocultando fácilmente su rostro.

Esa noche nos quedamos al pie de la montaña Sanqing.

2. Árboles milenarios y flores famosas

二. 古树名花

Es el poder de la belleza, surgiendo de las grietas de las montañas, extendiéndose en racimos de rosa y luego mezclándose con la inmensidad ilimitada.

¡Su corona es plana, como una nube de nubes verdes, y sus ramas están retorcidas, como un dragón que baila sus garras, viviendo aislado, independiente y orgulloso!

Está en parejas, lleno de amor, y ha pasado por el viento y la lluvia, y todavía no es encantador ni hechizante en Cangpo.

Sus raíces están enraizadas en las grietas de la piedra, por lo que es ventoso de este a oeste, de norte a sur, aunque sus extremidades están dobladas, ¡todavía se levanta como la cabeza de un dragón y se extiende como las alas de un fénix!

Lo mismo es el pino Qingshan, pero las circunstancias son diferentes. ¡Juntos, a través del viento y la lluvia, hay sequedad y gloria!

3. Montañas verdes en pintura de tinta
三. 水墨青山

La gente está en la pintura a tinta, y yo también estoy embriagado en su mundo.

Toda la pieza de pino de bienvenida se yergue orgullosa, como guardias indomables, protegiendo la hermosa Sanqingshan.

En los años de la juventud, solíamos estar orgullosos de la nieve y la escarcha juntos, y juntos éramos exuberantes y exuberantes. Ahora, uno florece y otro se marchita, y uno muere toda nuestra vida. Todavía permanecen juntos en silencio, interpretando el moderno versión de "amor entre la vida y la muerte"

¡Tales como esculturas solidificadas, mirándose el uno al otro, inseparables, tantas personas se conmueven por el amor inquebrantable de "Song" hasta la muerte!

La montaña Sanqing merece ser llamada la ciudad natal de las nubes y la niebla. Si preguntas qué nube es la nube y qué nube es la niebla, incluso si volví a través de las nubes y la niebla, al final no lo entendí.

La niebla viaja entre las montañas, como un pintor salpicando tinta, convirtiendo las montañas originales en cuadros.

4. Escalada
四. 攀登

Hay muchos pasos, innumerables caminos peligrosos, y esa línea de inocencia es realmente desalentadora. Finalmente pisamos el pico peligroso.

¡Bendito sea el dios de la montaña! Saliendo del cielo, realmente experimenté la mente abierta de "ver todas las montañas pequeñas de un vistazo", así que aplaudimos y vitoreamos, y lo que regresó del valle fue el rondo de la victoria de escalar la cima.

Son la pareja más antigua de nuestro viaje, lo conmovedor es que se ayudaron mutuamente a completar todo el recorrido, subiendo paso a paso los pintorescos escalones de piedra del bosque. En sus últimos años, puedo decir con orgullo que pude escalar la montaña Sanqing a una edad tan avanzada que, para mostrar mi respeto, los fotografié de espaldas.

Los trabajadores migratorios que pasaban en silencio, cargando al hombro bolsas con objetos pesados, subían escalón a escalón con dificultad, como si los escalones de piedra temblaran bajo sus fuertes pies.

Cuando hice clic, de repente levantó la cabeza y gritó "cincuenta yuanes". De hecho, tenía muchas ganas de darle dinero, pero me pasó en silencio, lo que hizo que no me recuperara durante mucho tiempo.

Gracias por ver

#中国马赛克 #China_Mosaic

三清山风光

摄影 制作 胡金林

2012.05.21---05.22

因为向往，因为那远方的美丽，所以才会让我再一次走进三清山。

导游说要看清三清山真面貌，起码得来三次，我还会第三次走进三清山吗？

一. 奇峰怪石

如雷公刀劈样的整齐，不得不赞叹大自然的鬼斧神功。


象轻沙，象烟岚，象云彩，一切都失了鲜明的轮廓，一切都在模糊中变形。


倚栏俯视，脚下是危崖峭壁，万丈深渊，真让人生畏，但我们都艰难过去了。一道艰险，一道凤景。


走在这里，如履平地，如在云端，像是在陶渊明的诗中，又象是在画中漫游，我沉醉在它的清幽里。


真没想到站立悬崖的千年女神至今仍然这样娇嗔含羞，轻易不露容颜。


当天晚上我们入住在三清山的山脚下。

二. 古树名花

是美的力量，从山缝中挺起，弥漫成一簇簇的粉色，再融入无边的苍茫之中。

它树冠平展，似团团青云，枝桠曲折，如游龙舞爪，离群索居，独立傲然！


它成双成对，情意绵绵，历尽风雨，依然不媚不妖在苍坡。


它根须扎于石隙，何俱东西南北风，纵然技桠弯曲，依旧昂似龙首，展如凤翅！


同是青山松，际遇各不同，一道经风雨，有枯也有荣！

三. 水墨青山

人在水墨图画中，我亦沉醉在它的天地里。

整片整片的迎客松傲然挺立，就象一个个坚韧不拔的卫士，守护着美丽的三青山。

在青春的岁月里，曾经一起傲雪凌霜，一起青葱繁茂，如今一荣一枯，一生一死，依然默默相守，演释了现代版的”生死恋”


如凝固的雕塑，注目相望，形影不离，令多少人为”松”的至死不渝的爱情而感动！

三清山不愧为是云雾的家乡，若问那一团是云，那一团是雾，即使我是穿云破雾归来，最终也没有弄懂。

雾在山间游历，象画家泼墨，使原来的山变成一幅幅丹青。

四. 攀登

重重关隘，险道无数，更有那一线天真是让人生畏，我们终于把险峰踩在了脚下。


山神保佑！走出一线天，真正体会了”一览众山小”的开阔胸襟，于是我们击掌欢呼，山谷回传而来的是攀登高峰的胜利回旋曲。


他们是我们此行年令最大的一对老夫妇，令人感动的是他们相互搀扶走完了全程，在如画的林间石阶上一步一步地攀登着。在他们以后的岁月里，可以自豪的说，我这么大岁数也能登上三青山，为了表示敬意，我从背后拍下了他们。


那悄悄经过身旁的民工们，肩挑着一包包沉重的物品，沿着台阶一步一步吃力的攀爬，仿佛石阶都被他们有力脚登而震颤。


当我咔嚓，他猛抬头大喝一声”五十元” ，其实我也真想给他钱，但他却从我身旁悄声而过，使我久久没回过神来。



谢谢观赏


#中国马赛克 #China_Mosaic

ATALAYAR. De cara al mundo. Onda MADRID. "The real Cold War that is being built has its Berlin Wall in the South China Sea". Raúl Ramírez Ruiz

Last Friday, December 2, 2022, we were invited to participate in the Onda Madrid program, ATALAYAR. THE KEYS OF THE WORLD IN YOUR HANDS.

In the following Spotify link you have direct access to the interview:

Link: https://open.spotify.com/episode/15mdbiL4DgOjwaeA2wdTag

The interview has been transcribed in trilingual format (Spanish, French and English) in "Atlayar. Between two shores. The keys to the world in your hands".

This is the link of the English version: https://atalayar.com/index.php/en/content/raul-ramirez-ruiz-real-cold-war-being-built-has-its-berlin-wall-south-china-sea

Text that we transcribe, always referring to the original by Atlayar. Facing the World of Onda Madrid, original text and enriched with photographs. Here we only transcribe underlining what we consider most important of what we said on December 2, 2022.

SOURCE: https://atalayar.com/index.php/en/content/raul-ramirez-ruiz-real-cold-war-being-built-has-its-berlin-wall-south-china-sea

Raúl Ramírez Ruiz: "The real Cold War that is being built has its Berlin Wall in the South China Sea"

The historian and professor took to the microphones of the programme "De Cara al Mundo" to analyse the situation in China after the protests against the Zero COVID policy

Atalayar/De Cara al Mundo

Link: https://open.spotify.com/episode/15mdbiL4DgOjwaeA2wdTag

Could the protests against anti-COVID measures endanger the Chinese communist regime?

The regime is very strong and is accepted by the majority of society. The protests are very large. They are taking place in areas that are sensitive because of their importance, such as Shanghai and Beijing, which are very important centres of population where the power in China really lies. For this reason, they have more qualitative importance than the quantitative importance they may have given the Chinese dimensions, but they are protests that are disconnected from each other because they protest against the specific situation of their city and, therefore, they can be easily repressed and suppressed by the state. A state and a government that still have the support of the majority of society.

As you say, there is nothing organised, we cannot think of a strategy that could be carrying out these protests in order to destabilise the communist regime.

No, although in analysing these protests we have to take into account three factors. The first, the fundamental one, is the weariness of society, that is, the COVID Zero policy which, although it is now called COVID Zero dynamic, which is a little more flexible than at the beginning, has really exhausted the population psychologically and is affecting many economic sectors, not in macroeconomics, but already in the economies of families and private businesses. As for Chinese society, it is true that it is exhausted by this Zero COVID policy, which they do not quite understand, especially in those cities where the Chinese elite really live and which have a small window open to the outside world, seeing that in Europe, in the West, we seem to have left COVID behind.

The second factor to bear in mind, although I don't think it is related, is that it is true that after the 20th Congress of the Chinese Communist Party with Hu Jingtao, the impression may be given in the West that there could be some division at the top of the party. I don't think so, but given what happened in Tiananmen, that in reality what happened there was a division at the top of the CCP, it could give us to understand that there could have been this coordination behind the scenes.

I don't think so from the outset because we have to take into account a third factor that we tend to overlook in Spain, which is that the Russian-Ukrainian war affects everything. There is tension between the United States, which is the West, and China. The media tend to focus on these protests in the hope of seeing more because we should not forget that with regard to the tension of the war between Russia and Ukraine and China, which with its ambiguities is aligned with Russia, it is in the West's interest to see this as a symptom of weakness in China or to sell it as such.

These three factors must be taken into account: the civilian population's weariness, a moment of mild crisis, but a clear crisis in the party with the Hu Jintao incident, and the West's interest in seeing weakness in China in these moments of real tension.

We can also think of the international financial, economic and food crisis caused by Russia's invasion of Ukraine, which affects exports and the Chinese economy, and this could be a risk of destabilisation if growth and unemployment figures are not good.

China is quite fortified and well prepared to withstand this crisis, i.e. China sells a lot and buys little and, above all, what it buys it buys from Russia, which is energy, oil and gas. China has not been affected by these cuts in Russian gas sales of energy commodities from the West. In fact, it is buying them more cheaply. China could be affected by this situation if the US and the West were to go a step further and try to impose economic or technology transfer sanctions beyond those already in place against China, but this is not the situation.

The Russia-Ukraine war is being played by many rules of the game and the US and China are playing their own chess game on a higher level than the war and the sanctions that Europe is imposing. Therefore, the economic impact of the war on the Chinese economy is not relevant. More relevant is the psychological weariness and economic impact of the COVID Zero policy on the population, and how it is already affecting the lives and businesses of families.

In this other division between the United States and China, do you think that the United States will be able to win or is it essential that there be an agreement after the last meeting between Xi Jinping and Biden? Do you think that there could have been something more pragmatic than this global struggle and that the two leaders realised that at some point it is preferable to have a relationship of respect and guarantee stability?

Stability will be maintained, but we must not forget that today Berlin is called Taiwan, that is to say, the real Cold War that is being built at the moment has its Berlin Wall in the South China Sea. Taiwan is Berlin, it is the new Berlin, the Berlin of the old Cold War. And the Russia-Ukraine war is one of those peripheral wars, as was the Vietnam War at the time, that is to say, in the end we are facing a new world with two mega-powers that are beginning to look at each other as equals. Until now China could not look at each other as equals, now it is closer to doing so with the United States. The real tension, the real conflict is in Taiwan, which is not Taiwan itself, but the South China Sea. That is why the United States and China talk on another level and play their cards on the real battlefield of the Russia-Ukraine war. That is why China is not openly backing Russia, but it is closer to the Kremlin and will not let Moscow out of its hand.

In the end we are heading towards a new era of two powers, a bipolar world where the two heads of the world will be China and the United States, or the West, and on the other hand China as a substitute for the old Soviet Union, where Russia will be aligned but behind what is now China.

And what role can Europe play? For example, with the coronavirus, we have suffered from the relocation of our industries to China, and it is essential to recover it so that Europe does not have this dependence on China. Now with the blockade of some ports and other components, European industries are paralysed. What role do you see for Europe in relation to China?

Nobody likes to hear this, but Europe is a minor player. In fact, China does not recognise Europe as a high unitary player. When China really has to negotiate or deal with something, it deals with it country by country, power by power, for what is important, it does not recognise Europe as a unitary whole.

Europe has an absolutely secondary role and very possibly an ally of the United States and the Anglo-Saxon coalition that has come into being. Europe is of no importance right now. Europe as a whole and its individual powers, France and Germany, lack the political, military and economic strength to be able to play a relevant role in this. It's sad, it's like that, it may go a bit against the mainstream, but it's the reality. China does not recognise Europe as an EU entity to negotiate directly with it.

Do you think it might be in China's interest to put pressure on Putin to end Russia's invasion of Ukraine?

Yes, China has no interest in this war. China can play an appeasing role with its ability to influence Russia in order to shorten the duration of the war, so that negotiations can be established in which Russia renounces many of its maximalist positions. Yes, China can play a very important role because it is the big brother behind Russia's shadows right now.

"Yes, China can play a very important role because it is the big brother behind Russia's shadows right now." R3.

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'De cara al mundo': international analysis on Onda Madrid

FUENTE: https://atalayar.com/index.php/en/content/raul-ramirez-ruiz-real-cold-war-being-built-has-its-berlin-wall-south-china-sea

Más Información: https://atalayar.com/atalayar_radio

Thanks! ATALAYAR. THE KEYS OF THE WORLD IN YOUR HANDS

ATALAYAR. De cara al mundo. Onda MADRID. "La véritable guerre froide qui se construit a son mur de Berlin dans la mer de Chine méridionale". Raúl Ramírez Ruiz

 Vendredi dernier, le 2 décembre 2022, nous avons été invités à participer au programme Onda Madrid, ATALAYAR. Face au monde.

Dans le lien Spotify suivant, vous avez un accès direct à l'interview :

Lien: https://open.spotify.com/episode/15mdbiL4DgOjwaeA2wdTag

L'interview a été retranscrite en format trilingue (espagnol, français et anglais) dans "Atlayar. Entre deux rives. Les clés du monde entre vos mains".

Voici le lien de la version française : https://atalayar.com/fr/content/raul-ramirez-ruiz-la-veritable-guerre-froide-qui-se-construit-son-mur-de-berlin-dans-la-mer 

Texte que nous transcrivons en faisant toujours référence à l'original d'Atlayar. Face au monde d'Onda Madrid, texte original et enrichi de photographies. Ici nous transcrivons uniquement en soulignant ce que nous considérons comme le plus important de ce que nous avons dit le 2 décembre 2022.

SOURCE : https://atalayar.com/fr/content/raul-ramirez-ruiz-la-veritable-guerre-froide-qui-se-construit-son-mur-de-berlin-dans-la-mer 

Raúl Ramírez Ruiz : "La véritable guerre froide qui se construit a son mur de Berlin dans la mer de Chine méridionale"

L'historien et professeur a pris les micros de l'émission "De Cara al Mundo" pour analyser la situation en Chine après les manifestations contre la politique du "zéro COVID"

Atalayar/De Cara al Mundo

Lien Spotify : https://open.spotify.com/episode/15mdbiL4DgOjwaeA2wdTag

Les protestations contre les mesures anti-COVID pourraient-elles mettre en danger le régime communiste chinois ?

Le régime est très fort et est accepté par la majorité de la société. Les manifestations sont très importantes. Elles se déroulent dans des zones sensibles en raison de leur importance, comme Shanghai et Pékin, qui sont des centres de population très importants où se trouve réellement le pouvoir en Chine. Pour cette raison, elles ont plus d'importance qualitative que l'importance quantitative qu'elles ont pu donner aux dimensions chinoises, mais ce sont des protestations déconnectées les unes des autres car elles protestent contre la situation spécifique de leur ville et, par conséquent, peuvent être facilement réprimées et supprimées par l'État. Un État et un gouvernement qui ont encore le soutien de la majorité de la société.

Comme vous le dites, il n'y a rien d'organisé, nous ne pouvons pas penser à une stratégie qui pourrait mener ces protestations dans le but de déstabiliser le régime communiste.

Non, bien qu'en analysant ces protestations, nous devions prendre en compte trois facteurs. Le premier, le fondamental, est la lassitude de la société, c'est-à-dire la politique COVID Zéro qui, bien qu'elle s'appelle maintenant COVID Zéro dynamique, un peu plus souple qu'au début, a vraiment épuisé psychologiquement la population et affecte de nombreux secteurs économiques, pas en macroéconomie, mais déjà dans l'économie des familles et des entreprises privées. Quant à la société chinoise, il est vrai qu'elle est épuisée par cette politique du zéro COVID, qu'elle ne comprend pas bien, surtout dans les villes où vit vraiment l'élite chinoise et qui ont une petite fenêtre ouverte sur le monde extérieur, vu qu'en Europe, en Occident, on semble avoir laissé le COVID de côté.

Le deuxième facteur à prendre en compte, bien que je ne pense pas qu'il soit lié, est qu'il est vrai qu'après le 20e congrès du Parti communiste chinois avec Hu Jingtao, l'impression peut être donnée en Occident qu'il pourrait y avoir une certaine division au sommet du parti. Je ne le pense pas, mais compte tenu de ce qui s'est passé sur la place Tiananmen, qui était en réalité une division au sommet du PCC, cela pourrait nous donner l'impression qu'il aurait pu y avoir une telle coordination en coulisses.

Je ne le pense pas d'emblée, car il faut tenir compte d'un troisième facteur que nous avons tendance à négliger en Espagne, à savoir que la guerre russo-ukrainienne affecte tout. Il y a des tensions entre les États-Unis, qui sont l'Occident, et la Chine. Les médias ont tendance à se focaliser sur ces manifestations dans l'espoir d'en voir plus car il ne faut pas oublier qu'en ce qui concerne la tension de la guerre entre la Russie et l'Ukraine et la Chine, qui avec ses ambiguïtés est alignée sur la Russie, l'Occident a intérêt à y voir un symptôme de faiblesse de la Chine ou à le vendre comme tel.

Ces trois facteurs doivent être pris en compte : la lassitude de la population civile, un moment de crise légère, mais une crise claire dans le parti avec l'incident Hu Jintao, et l'intérêt de l'Occident à voir la faiblesse de la Chine dans ces moments de réelle tension.

Nous pouvons également penser à la crise financière, économique et alimentaire internationale provoquée par l'invasion de l'Ukraine par la Russie, qui affecte les exportations et l'économie chinoise, ce qui pourrait constituer un risque de déstabilisation si les chiffres de la croissance et du chômage ne sont pas bons.

La Chine est assez fortifiée et bien préparée pour résister à cette crise, c'est-à-dire que la Chine vend beaucoup et achète peu et, surtout, ce qu'elle achète, elle l'achète à la Russie, c'est-à-dire de l'énergie, du pétrole et du gaz. La Chine n'a pas été touchée par ces réductions des ventes de gaz russe de produits énergétiques en provenance de l'Ouest. En fait, elle les achète à meilleur marché. La Chine pourrait être affectée par cette situation si les États-Unis et l'Occident allaient un peu plus loin et tentaient d'imposer des sanctions économiques ou de transfert de technologie au-delà de celles déjà en place à l'égard de la Chine, mais ce n'est pas le cas.

La guerre Russie-Ukraine se joue selon de nombreuses règles du jeu et les États-Unis et la Chine jouent leur propre partie d'échecs à un niveau supérieur à celui de la guerre et des sanctions que l'Europe impose. Par conséquent, l'impact économique de la guerre sur l'économie chinoise n'est pas pertinent. Plus pertinents sont la lassitude psychologique et l'impact économique de la politique COVID Zéro sur la population, et la façon dont elle affecte déjà la vie et les affaires des familles.

Dans cette autre division entre les États-Unis et la Chine, pensez-vous que les États-Unis pourront gagner ou qu'il est essentiel qu'il y ait un accord après la dernière rencontre entre Xi Jinping et Biden ? Pensez-vous qu'il aurait pu y avoir quelque chose de plus pragmatique que cette lutte globale et que les deux dirigeants ont réalisé qu'à un moment donné, il est préférable d'avoir une relation de respect et de garantir la stabilité ?

La stabilité sera maintenue, mais nous ne devons pas oublier qu'aujourd'hui Berlin s'appelle Taïwan, c'est-à-dire que la véritable guerre froide qui se construit en ce moment a son mur de Berlin dans la mer de Chine méridionale. Taiwan est Berlin, c'est le nouveau Berlin, le Berlin de l'ancienne guerre froide. Et la guerre Russie-Ukraine est l'une de ces guerres périphériques, comme l'était la guerre du Vietnam à l'époque, c'est-à-dire qu'au final, nous sommes face à un nouveau monde avec deux méga-puissances qui commencent à se regarder d'égal à égal. Jusqu'à présent, la Chine ne pouvait pas se considérer d'égal à égal, maintenant elle est plus proche de le faire avec les États-Unis. La véritable tension, le véritable conflit se situe à Taïwan, qui n'est pas Taïwan lui-même, mais la mer de Chine méridionale. C'est pourquoi les États-Unis et la Chine se parlent à un autre niveau et jouent leurs cartes sur le véritable champ de bataille de la guerre Russie-Ukraine. C'est pourquoi la Chine ne soutient pas ouvertement la Russie, mais elle est plus proche du Kremlin et ne laissera pas Moscou lui échapper.

En fin de compte, nous nous dirigeons vers une nouvelle ère de deux puissances, un monde bipolaire où les deux têtes du monde seront la Chine et les États-Unis, ou l'Occident, et d'autre part la Chine comme substitut de l'ancienne Union soviétique, où la Russie sera alignée mais derrière ce qui est maintenant la Chine.

Et quel rôle l'Europe peut-elle jouer ? Par exemple, avec le coronavirus, nous avons souffert de la délocalisation de nos industries en Chine, et il est essentiel de la récupérer pour que l'Europe n'ait pas cette dépendance vis-à-vis de la Chine. Maintenant, avec le blocus de certains ports et d'autres composants, les industries européennes sont paralysées. Quel rôle voyez-vous pour l'Europe par rapport à la Chine ?

Personne n'aime entendre cela, mais l'Europe est un acteur mineur. En fait, la Chine ne reconnaît pas l'Europe comme un acteur unitaire de haut niveau. Lorsque la Chine doit vraiment négocier ou traiter avec quelque chose, elle le fait pays par pays, puissance par puissance, car ce qui est important, c'est qu'elle ne reconnaît pas l'Europe comme un tout unitaire.

L'Europe a un rôle absolument secondaire et très probablement un allié des Etats-Unis et de la coalition anglo-saxonne qui s'est mise en place. L'Europe n'a aucune importance pour le moment. L'Europe dans son ensemble et ses puissances individuelles, la France et l'Allemagne, n'ont pas la force politique, militaire et économique nécessaire pour pouvoir jouer un rôle pertinent dans ce domaine. C'est triste, c'est comme ça, ça peut aller un peu à l'encontre du courant dominant, mais c'est la réalité. La Chine ne reconnaît pas l'Europe en tant qu'entité européenne pour négocier directement avec elle.

Pensez-vous qu'il pourrait être dans l'intérêt de la Chine de faire pression sur Poutine pour mettre fin à l'invasion de l'Ukraine par la Russie ?

Oui, la Chine n'a aucun intérêt dans cette guerre. La Chine peut jouer un rôle d'apaisement grâce à sa capacité d'influencer la Russie afin de raccourcir la durée de la guerre, de sorte que des négociations puissent être établies dans lesquelles la Russie renonce à bon nombre de ses positions maximalistes. Oui, la Chine peut jouer un rôle très important, car elle est le grand frère de l'ombre de la Russie en ce moment.

"Oui, la Chine peut jouer un rôle très important, car elle est le grand frère de l'ombre de la Russie en ce moment". R3

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SOURCE : https://atalayar.com/fr/content/raul-ramirez-ruiz-la-veritable-guerre-froide-qui-se-construit-son-mur-de-berlin-dans-la-mer 

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MERCI! ATALAYAR. De cara al mundo.