Renovatio Historia


Renovatio Historia es una página que pretende difundir la historia desde una perspectiva novedosa, renovadora, que acerque el conocimiento de la historia a cualquier persona rompiendo con el viejo lenguaje sin que por ello se pierda el carácter verídico y profesional que el conocimiento histórico requiere y necesita.



Para ello se presentan los temas a través de los nuevos medios audiovisuales y se apoya y difunde la investigación más puntera en el campo historiográfico.



Power Point, youtube y el cine comercial son armas de la docencia.



La Norma Hipotética, las Bases de Datos, la criminalidad y las matématicas son armas de la investigación histórica más seria y puntera pero no por ello encorsetada y arcaizante.



Raúl Ramírez Ruiz

Universidad Rey Juan Carlos (Madrid)

"La historia es la clave. Su olvido la causa". R3.


martes, 13 de agosto de 2019

¿China reforzará su mano dura en Hong Kong? Artículo Revista Semana, Colombia.

1.- Revista Semana: ¿China reforzará su mano dura en Hong Kong? (Colombia, 8/11/2019. 12:27:00 AM).


El pasado 5 de agosto, ante el incremento de la tensión y manifestaciones en Hong Kong frente a la reforma de la ley de extradición, la Revista Semana me contactó como autor del libro "Historia de China Contemporánea", para confeccionar un informe con la opinión de especialistas. 

Semana es una revista colombiana de política y actualidad. En enero del 2019 Jaime Gilinski Bacal adquiere un 50% de la revista y Felipe López, fundador, sustenta el otro 50%. Su director actual es Alejandro Santos.



Como se puede comprobar en el artículo la cuestión fundamental para la revista era la siguiente: 

"Las protestas en Hong Kong llegaron a un punto de quiebre con la amenaza de Beijing de intervenir por la fuerza. El historial de represión trae trágicos recuerdos del país asiático. ¿Llegará China, otra vez, a este extremo?"



Está cuestión se planteó a los especialistas a través de dos preguntas encadenadas: 

  • Teniendo en cuenta la violencia de las protestas y el activismo de ciertos grupos pro-democracia, ¿Es comparable lo que está pasando en Hong Kong con la masacre de Tiananmen? En caso de que no sea así, ¿qué diferencias hay entre los dos momentos?

  • Beijing ha endurecido su retórica sobre las protestas en las últimas semanas, incluso ha llamado a los manifestantes "traidores a la patria" ¿Si el ejército chino se mete formalmente a "controlar" las protestas de Hong Kong que podría pasar?
Para responder a ello se consultó a:

Lo publicado por Michael Davis y Victoria Tin-bor Hui en la revista Foreign Affairs

A Camilo Defelipe, de la Universidad Javeriana


Y a Raúl [Ramírez] Ruiz, autor de Historia de China contemporánea y profesor de la Universidad Rey Juan Carlos. A cuyas palabras cupo el honor de cerrar el artículo: 

“Tras toda esta situación subyace la definición en sí de la ‘nación china’, muy ligada al concepto de ‘todo bajo el cielo’. China está tratando de redefinirse, salvar la ‘sinidad’ de la nación y la concepción ‘socialista’ del Estado. Por eso poner en duda la ‘unidad armoniosa’ del mundo chino implica ir contra el concepto de pertenencia común a la gran nación china”.


Las banderas de los tres entes administrativos acogidos bajo el modelo 
"Un País, dos Sistemas" ( yì guó liǎng zhì / 一国两制). 
Pero no debe olvidarse que la "soberanía" es solo "una".


2.- Lo que subyace tras la situación de Hong Kong y el modelo un "Un País, dos Sistemas" ( yì guó liǎng zhì / 一国两制) es la definición en sí de la “Nación China”, muy ligada al concepto clásico de “Todo Bajo el Cielo” (Tianxia / 天下).


Dado el interés de la situación, aún no concluida, creemos procedente dar a conocer la respuesta completa a las preguntas de la Revista Semana sobre las actuales circunstancias que atraviesa Hong Kong.

PREGUNTA SEMANA: Teniendo en cuenta la violencia de las protestas y el activismo de ciertos grupos pro-democracia, ¿Es comparable lo que está pasando en Hong Kong con la masacre de Tiananmen? En caso de que no sea así, ¿qué diferencias hay entre los dos momentos?

Respuesta RRR: No, no es comparable. Los paralelos son superficiales y “románticos”. Con estos calificativos, en especial con el segundo, lo que quiero decir es que dichos paralelos se buscan desde fuera, dado el fuerte impacto que en el “subconsciente colectivo” del mundo occidental produjeron los desgraciados acontecimientos del Tianamen o el “incidente del 4 de junio”, como se le conoce en la China Continental.


Cuáles son las diferencias fundamentales:

En Tianamen lo que se produjo fue la “ruptura” de la unidad de acción en la cúpula del PCCh y lo que estaba en juego era “qué modelo político” iba a adoptar la China del futuro. Nos encontrábamos en un momento histórico en el que todo el bloque socialista (bajo la hégira de la URSS) había iniciado el camino hacia la transformación de lo que significaba “socialismo” no solo en economía, sino también en el concepto de libertades políticas. En aquel momento el bloque socialista estaba dando pasos que claramente se dirigían hacia un modelo de democracia participativa, pluripartidista y de Estado de Derecho, en el sentido que se le da en occidente. Un cambio de sistema total.


En paralelo la China, bajo el mando de Deng Xiaoping, se encontraba en pleno proceso de “Reforma y Apertura”. Tras una década de dicho proceso, sus beneficios económicos ya eran patentes, y había surgido una clase media urbana, más libre. Mientras, la pobreza en el campo descendía claramente. Al tiempo, la alianza con EEUU se había consolidado, tirando por tierra, algunos de los más sagrados dogmas “comunistas”.


En ese momento, una parte de la cúpula del PCCh, representada por sus dos últimos Secretarios Generales, Hu Yaobang y Zhao Zhiyang, ambos, discípulos y protegidos de Deng Xiaoping, pensaron que se podría ir más allá en la Reforma, abordar una reforma tendente a una democracia con separación de poderes, voto directo, etc., similar a la occidental.


Pero ese no era el objetivo del proceso de “Reforma y Apertura” puesto en marcha por Deng Xiaoping. El modelo de partido único era incuestionable. Lo que Deng Xiaoping pretendía era mejorar el sistema para acabar con la pobreza del pueblo y con ello salvar la legitimidad del partido (dañada por los excesos del último maoísmo) y, en paralelo, reforzar a China en el concierto de las naciones para salvaguardar su soberanía de las continuas intervenciones extranjeras que padeció durante casi dos siglos. No se trataba de otra cosa y mucho menos de poner en cuestión el monopolio del poder por parte del Partido Comunista.

Ante la deriva ideológica, que no económica, del ala más aperturista del Partido, en la cúpula del poder oficial con Zhao Ziyang al frente de la nación, y ante la incapacidad de este para “disolver las manifestaciones”, más aún en momentos tan humillantes para China como eran la visita de Gorbachov y el aniversario de las manifestaciones de “Cuatro de mayo”, Deng Xiaoping se alió con los conservadores, representados en aquel entonces por Li Peng (hijo adoptivo de Zhou Enlai, el verdadero promotor de las Cuatro Reformas) y acabaron con la posibilidad de “evolución a la soviética” del modelo chino.

Desde entonces lo que tenemos es “socialismo con características chinas” es decir, un modelo de partido único, mixto desde el punto de vista económico y cada vez más “chino” en su esencia (quiero decir, basado en la tradición política e histórica endógena), sin renunciar a la utopía socialista en un futuro más o menos lejano. Un modelo que basa su legitimidad, en el desarrollo y la estabilidad, valores muy apreciados por el pueblo chino dadas sus experiencias colectivas a partir de 1839. 


Hoy en Hong Kong lo que está en juego es el modelo “Un país dos sistemas” (yì guó liǎng zhì)



Hoy en Hong Kong lo que está en juego es el modelo “Un país dos sistemas” (yì guó liǎng zhì): Proyecto político puesto en marcha por Deng Xiaoping en los años ochenta, según el cual es posible la reunificación de China (República Popular de China y República de China –Taiwán-) en un solo Estado respetando la constitución política y económica de cada uno de ellos. El comportamiento de las autoridades de la RPCh con Hong Kong corresponde a esta política y pretende ser un ejemplo de atracción con vistas a Taiwán.

Lo que provoca las manifestaciones en Hong Kong, más allá del incidente puntual de una ley de extradición que ha estallado por un asesinato de género, que en 2004 fue la reforma del art. 23 de la Ley Básica (derechos de religión y opinión) y en 2014 por una reforma electoral restrictiva, es el hecho de que la sociedad hongkonesa siente que las autoridades de la China continental, poco a poco, van limitando, de hecho, su autonomía, erosionando conscientemente el modelo de “un país dos sistemas” que parece tener fecha de caducidad en ese 2047, no tan remoto, en el tiempo.


Lo que subyace en estas manifestaciones es el temor de la sociedad hongkonesa a ser totalmente absorbida por la China continental, perdiendo su forma particular de ser y también, porque no decirlo, sus privilegios.

Para entender lo que está ocurriendo hay que tener en cuenta como se produjo la retrocesión de Hong Kong a China. Siempre se ha contado que Deng Xiaoping dictó las condiciones a una Margaret Thatcher que acudió a entrevistarse con él, ufana y soberbia, tras su victoria en las Malvinas. Deng Xiaoping le administró una gran dosis de humildad vía realpolitik, el equilibrio de poder ya había cambiado y ya era China la que imponía sus deseos a las pequeñas naciones europeas.




Pero no debe olvidarse, que el buen trato concedido por la RPCh a Hong Kong a través de la Declaración Conjunta Sino-británica de 19 de diciembre de 1984 que convirtió a Hong Kong en una Región Administrativa Especial (RAE), donde se respetaría el modelo social y económico de la colonia británica durante 50 años, hasta 2047, se basó en dos claves fundamentales en 1984, pero que pierden importancia para China a medida que pasan los años.

  • En primer lugar, ese sistema de “confederación” en el que se concreta el modelo “un país dos sistemas” se construye para atraer a Taiwán al seno de la Patria. Debe tenerse en cuenta, que antes de iniciar las negociaciones con los británicos para la devolución del Hong Kong, la Asamblea Popular de China proclamó el 30 de septiembre de 1981 los “Nueve Principios para la Reunificación Pacífica con Taiwán” que en sus puntos 3, 4 y 5 habla claramente de convertir a Taiwán en una R.A.E. y el establecimiento de un modelo similar al que se aplica hoy a Hong Kong. Pues bien, a medida que el independentismo se asienta en la sociedad taiwanesa, hasta el punto de que la China Popular se ve forzara a amenazar con el uso de la fuerza (Ley Antisecesión de 1996) China sopesa si esa política de atracción ha fracasado y, por ello, ve innecesaria seguir manteniendo la amplia autonomía de las Regiones de Administrativas Especiales, con los altos costes que para la visión centralizada del poder chino estas conllevan. 



Por otro lado, frente a este cambio de prioridades en la visión de la situación por parte del gobierno de Pekín, las clases medias-altas e ilustradas hongkonesas están siendo educadas en un “pseudo-nacionalismo hongkonés”, orgulloso de su modelo, de sus libertades y logros, pero aliñado con un cierto toque despectivo hacia la China continental y hacia los “mailanders” en general. Estamos, como en otras partes del mundo en estos momentos, ante la construcción de una identidad propia que se basa en la separación o la negación de un “otro” al que hasta ahora se pertenece, pero sin tener en cuenta las realidades de la geopolítica mundial, ni de la evolución histórica.

El desprecio hacia todo lo “mainlander” es la espoleta que alimenta las explosiones de “resistencia” hacia una posible asimilación que estallan en Hong Kong periódicamente (2003, 2014, 2019) pero es un sentimiento que desconoce (o ignora deliberadamente) la correlación de fuerzas entre China y Hong Kong. Tal vez como en otras partes del mundo, estas manifestaciones populares son utilizadas por las élites para ganar posiciones de fuerza en la mesa de negociación, pero el riesgo que esas élites corren es muy alto. Por ello, la actual Jefe de Ejecutivo Carrie Lam acusa a los manifestantes tratar de destruir la ciudad. Concretamente, afirma, “están tratando de derribar Hong Kong, de destruir por completo la vida de más de siete millones de personas”. 

muestra de su impotencia advierten a los "avisados" de la gravedad real de la situación. 


Carrie Lam muestra un temor cierto. Nada puede contener a China hoy más allá de su propia voluntad de contenerse. En el pasado, el poder del “Hijo del Cielo”, el “Emperador” o del funcionario que lo representaba en un distrito determinado, solo estaba limitado por los principios morales del confucionismo que él voluntariamente aceptaba, pero solo su conciencia era el límite.


PREGUNTA SEMANA: Beijing ha endurecido su retórica sobre las protestas en las últimas semanas, incluso ha llamado a los manifestantes "traidores a la patria" ¿Si el ejército chino se mete formalmente a "controlar" las protestas de Hong Kong que podría pasar?


Repuesta RRR: El ejército chino no se verá implicado en las protestas, esa es una misión encomendada a las autoridades hongkonesas y a su policía. Como en las manifestaciones de 2003 y 2014, las autoridades hongkonesas serán las encargadas de sofocar, reprimir y encauzar la situación. Posiblemente, el hecho de que esta situación se haya descontrolado pasará un alto coste político a Carrie Lam y otros miembros de su gabinete, que tras controlar la crisis pasarán a una segunda línea política o abandonarán la vida política definitivamente.
Cualquier posibilidad de que las autoridades chinas aparezcan directamente implicadas en el control de la situación sobre territorio hongkonés debe ser totalmente descartado. Si ello ocurriera, implicaría una escalada de la situación, inconcebible a día de hoy. 


Cualquier posibilidad de que las autoridades chinas aparezcan directamente implicadas en el control de la situación sobre territorio hongkonés debe ser totalmente descartado. Si ello ocurriera, implicaría una escalada de la situación, inconcebible a día de hoy.


Lo que subyace tras toda esta situación es la definición en sí de la “Nación China”, muy ligada al concepto clásico de “Todo Bajo el Cielo” (Tianxia).

China está tratando de re-definirse a sí misma en el mundo. Busca en su pasado, tratando de salvar la “sinidad” o “chinidad” de la nación y la concepción “socialista” del Estado.



La principal conclusión de estos dos siglos de historia de China, según recogen las conclusiones de 
"Historia Contemporánea de China", es que para el gobierno, el objetivo clave para el futuro de China pasa por "salvaguardar" la sínidad de la Nación y el socialismo del Estado



Para ello, descartados conceptos occidentales como “imperio”, “estado-nación” o “Federación”, busca actualizar el concepto de “Todo Bajo el Cielo”, un concepto que prima la “unidad” de la nación”, bajo un único liderazgo capaz de acoger bajo su paraguas distintas formas de estado, gobierno o economía. Dado lo cual, para Pekín, poner en duda la “unidad armoniosa” del mundo chino bajo el marco común de “un país, dos sistemas”, que en español también podríamos traducir en este momento como “una nación, dos sistemas”, implica ir contra el concepto de pertenencia común a la Gran Nación China, a ese concepto de “pueblo chino” que atraviesa el tiempo, más allá de las actuales situaciones administrativas de las RAE, Taiwán y la RPCh.



La República Popular China es la legítima heredera de la soberanía del pueblo chino (incluyendo sus 56 etnias), que arranca como Estado con la unificación de China bajo el Primer Emperador Qin (221 a. C.) y como concepto cultural con el mito del Emperador Amarillo (2.600 a. C. aprox.). Cualquier movimiento que ponga en duda esa legitimidad (aunque lo haga coyunturalmente por circunstancias políticas particulares) será confrontado por todos los medios por el gobierno de Pekín.


La República Popular China es la legítima heredera de la soberanía del pueblo chino (incluyendo sus 56 etnias), que arranca como Estado con la unificación de China bajo el Primer Emperador Qin (221 a. C.) y como concepto cultural con el mito del Emperador Amarillo (2.600 a. C. aprox.). Cualquier movimiento que ponga en duda esa legitimidad (aunque lo haga coyunturalmente por circunstancias políticas particulares) será confrontado por todos los medios por el gobierno de Pekín.



Al gobierno de la Región Administrativa Especial de Hong Kong, y a las élites político-económicas de la ciudad-puerto, les esperan en los próximos años varios retos de transcendencia histórica si quieren que su ciudad, nacida hace menos de dos siglos, tenga un lugar en la historia de las próximas centurias. 

  • De un lado, a corto plazo, deben afrontar el reto de controlar sin traumas este movimiento de protesta, teniendo en cuenta que solo es un síntoma de un mal más profundo, que es el miedo de su sociedad a la asimilación total que temen tras 2047. 

  • De otro lado, y es un reto más difícil, pero conectado con el anterior, las élites hongkonesas deben saber liderar con acierto la defensa de los derechos de sus ciudadanos y su ciudad frente al intervencionismo de Pekín, pero, deben saber explicar a esos ciudadanos cual es la realidad de Hong Kong, en el presente y el futuro, dentro del Estado chino. Deben tender puentes con la ciudadanía de la China continental y ser conscientes de que sin China no hay futuro para Hong Kong. 








Cádiz, 6 de agosto de 2019.

Raúl Ramírez Ruiz

sábado, 27 de julio de 2019

La China de los «Señores de la Guerra» (1916-1928): caudillos, camarillas y guerras // China of the "Lords of War" (1916-1928): warlords, cliques and wars

En estos días ha aparecido en la Revista Digital Guerra Colonial, en Número 4, ISSN 2603-6096, el artículo de Raúl Ramírez Ruiz (URJC), titulado:







Resumen: En las siguientes páginas se describe lo que tradicionalmente se ha llamado «la era de los señores de la guerra» en China (1916-1928). Tras el hundimiento de la dinastía Qing y la muerte sin sucesor del dictador Yuan Shikai, no hubo ningún poder capaz de aglutinar suficiente autoridad y legitimidad para unir toda China. Los líderes militares convirtieron sus divisiones en ejércitos privados y ellos mismos se convirtieron en señores feudales que soñaban ser emperadores. Para ello, se aliaron con potencias extranjeras, Japón, Reino Unido y EEUU, principalmente, que a su vez, los utilizaron ellos, a los caudillos chinos, para repartirse, de facto, China. Mientras, en el sur un grupo de idealistas nacionalistas y comunistas llamaron a los soviéticos para que les ayudasen. En resumen, las siguientes páginas tratan de la lucha entre el pasado y el futuro, entre el pueblo chino y el imperialismo 

Palabras clave: China, Guomindang; Señores de la guerra; Era de los señores del guerra; Camarillas militares; República China; Expedición al Norte.





Abstract: The following pages describe what has traditionally been called «Warlords Era» in China (1916-1928). After the collapse of the Qing Dynasty and the death, without successor of the dictator Yuan Shikai, there was no power capable of bringing together enough power and legitimacy to unite whole China. The military leaders converted their divisions into private armies and they themselves became feudal lords who dreamed of being emperors. To do this, they allied with foreign powers, Japan, the United Kingdom and the US, mainly, which in turn, they used them, to the Chinese warlords, to divide among them China. Meanwhile, in the south a group of nationalist and communist idealists called on the Soviets to help them. In summary, the following pages tell us about the struggle between the past and the future, between the Chinese people and imperialism 

Keywords: China, Guomindang; Chinese warlords; Warlords Era; Military cliques; Chinese Republic; Northern Expedition

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Muy poco sabemos de este periodo histórico en el mundo de lengua española, como se comprobará en la bibliografía del artículo. Los mas aficionados, conocen las escenas de la pelicula "La Momia 3: La Tumba Del Emperador Dragón", en las que aparece uno de estos warlords, y su amante, bella, despiadada y caracortada, subalterna:



Aquí tenéis un documental. Está en chino pero las imágenes originales de aquel periodo y tiempo nos pueden poner en situación para entender el periodo y sus personajes. 



【左右视频】揭秘一支神秘凶悍的部队:奉军的白俄军团


A continuación os presentamos el índice, un resumen de cada apartado y biobliografía del artículo:

1.- El fin del mundo sinocéntrico

A lo largo de los siglos, China aislada en extremo oriente, creó su propia visión del mundo, el sinocentrismo. El «Zhong Guo», el país del centro, era el país más civilizado de la tierra en torno al cual giraban los demás países. Un mundo ordenado donde «todo bajo el cielo» era regido por el «hijo del cielo» y la historia se movía en círculos, o más bien en espiral, en torno al ciclo dinástico. Esas certezas empezaron a erosionarse en el siglo XVIII con la llegada de los conceptos científicos occidentales; fueron puestos en duda a partir de las guerras del opio y se hundieron definitivamente con la caída de la dinastía Qing en 1911 (Ramírez Ruiz, 2016: 145-153).

Hubo una última oportunidad para revivir el sistema imperial, y con ello la visión clásica de China, fue con la dictadura de Yuan Shikai ... Tras la muerte del dictador, el poder central se derrumbó dejando vía libre a los «Señores de la Guerra»: los gobernadores militares de las distintas regiones (dujun) se transformaron en señores feudales dotándose de plenos poderes.

Coronación imperial de Yuan Shikai.


2.- La primera Generación de señores de la Guerra
2.1.- El Norte: El dominio de los Generales del Beiyang

Después de la muerte de Yuan Shikai la situación se deterioró rápidamente y los generales del ejército chino, respaldados cada uno por una potencia imperialista, se hicieron con el poder real en el país. Aparecieron diversas camarillas. En el sur, apareció la «Camarilla de Yunan» encabezada por Tang Jiyao, que dominaba Yunan y Guizhou, y la «Camarilla de Guangxi» encabezada por Lu Rongting, respaldadas, respectivamente, por británicos y norte-americanos. Los generales del ejército del norte (Beiyang) se dividieron en dos bandas: la «Camarilla de Anhui», encabezada por Duan Qirui, respaldada por Japón, y la «Camarilla de Zhili», encabezada por Feng Guozhang, respaldada por los británicos. En el Noreste (Manchuria) Zhang Zhuolin, con el apoyo de los japoneses, extendía su poder respaldado por la llamada «Camarilla Fengtian».


2.2.- El Sur revolucionario: Sun Yatsen y los generales que se fijen constitucionalistas

Mientras, el Sur de China vivió en un estado de semi-independencia, rechazando a los señores de la guerra norteños, pero padeciendo un régimen similar. No en vano, Sun Yatsen, que regresó tras la muerte de Yuan Shikai, intentó reorganizar el movimiento nacionalista y poner en pie una República unida. Condenó a Duan Qirui por fingir republicanismo cuando en realidad era un autócrata e hizo llamamientos para mantener el constitucionalismo y restaurar el parlamento.

Traicionado por los militares sureños, Sun Yat-sen fue obligado a abandonar Cantón. Sun Yat-sen sacaría importantes lecciones de esta traición, se dice que llegó a afirmar: «los señores de la Guerra del Sur y del norte son chacales de la misma camada». (BAI SHOUYI, 2008: 460)

2.3.- El «Movimiento del Cuatro de Mayo»

En 1918 terminó la I Guerra Mundial con la derrota de Alemania. En 1919 Gran Bretaña, Francia, EEUU y otros vencedores convocaron en París una conferencia de paz. Los aliados no solo no escucharon las demandas chinas si no que transfirieron todos los derechos de Alemania sobre dichos territorios a Japón y obligaron a los representantes chinos a firmar. Estas noticias causaron una explosión de indignación en China y, el 4 de mayo de 1919, los estudiantes de la Universidad de Peking y de otras altas instituciones educativas se manifestaron en la Plaza Tiannanmen gritando «Devolver Qingdao» y «Abajo con los traidores». Asaltaron e incendiaron la casa de Cao Rulin, Viceministro de Exteriores de China y enviado del gobierno chino a la Conferencia de Paz de Versalles. Y también agredieron al Alto Comisionado chino en Japón, Zhang Zongxiang, responsable de haber firmado las «Veintiuna Demandas» de Japón, que se encontraba allí. Estas manifestaciones significaron el nacimiento del "nacionalismo chino" moderno.


3.- La segunda Generación de señores de la Guerra 

Cómo se dijo anteriormente, a partir de 1921-1922, aparecerá una segunda generación de señores de la guerra. Fueron, estos segundos, los auténticos «caudillos», aventureros sin escrúpulos, con los que hubo de luchar la República de China para poder sobrevivir. En realidad, nos encontramos ante un grupo de hombres, de generales, educados bajo los parámetros del mundo «sinocéntrico», donde el concepto de autoridad imperial estaba muy claro, que se hicieron fuertes y poderosos en las décadas en las que aquella autoridad había desparecido. Ello explica porque al repasar estos años de la historia de China encontramos a unos hombres «nada fiables», que cambian continuamente de aliados, se traicionan unos a otros y parecen extremadamente «sensibles» al soborno, la corrupción y la mentira. (RAMIREZ RUIZ, 2018: 131-132).

3.1.- Los caudillos y sus camarillas
A) Duan Qirui y la Camarilla de Anhui
Duan Qirui (1865-1936), posiblemente el hombre más poderoso de China tras la muerte de Yuan Shikai (1916) y hasta 1920. Descendiente de una familia militar ligada a Li Hongzhang, se formó en la Academia militar de Tianjin y en Alemania.



B) Wu Peifu y la Camarilla de Zhili
La Camarilla de Zhili surgió tras la muerte de Yuan Shikai, en torno a Feng Guozhang, del seno de la Camarilla de Beiyang. Recibió su nombre de la Provincia que rodea a Pekín zona de origen o de servicio de la mayoría de los oficiales que se integraron en ella. El verdadero hombre fuerte de esta camarilla fue Wu Peifu (P'ei Wu-fu), dominó Pekín y su gobierno entre 1917 y 1924 posición desde la que aspiró a dominar toda China. Wu Peifu (1874-1939) fue hijo de un comerciante que hizo carrera en el ejército de Yuan Shikai, ascendiendo rápidamente a partir de 1912 y tras la muerte de Yuan Shikai se convirtió en el «protector» del débil gobierno de Pekín. 





C) Feng Yuxiang y el Guominjun
Feng Yuxiang (Feng Yu-hsiang), hombre temerario, preocupado por mantener su aspecto campesino fue llamado el «general cristiano», «el general rojo» o el «general traidor». Llegó a fundar un ejército propio, el Guominjun, «Ejército Popular Nacional», que dirigió bajo una ideología muy similar a la del Guomindang, pero en su caso fusionaba: cristianismo, nacionalismo y socialismo. Dominó gran parte de las provincias Noroccidentales de China (RAMIREZ RUIZ, 2018: 133-134).



D) Zhang Zuolin y la Camarilla de Fengtian
Zhang Zuolin (Chan Tso-lin) fue un antiguo bandido que consiguió crear un reino casi independiente en Manchuria dominando durante algún tiempo Pekín y la China del norte fue conocido como el «Viejo Mariscal», para diferenciarlo de su hijo, Zhang Xuelinag. Zhang Zuolin (1875-1928), nació en una familia campesina de la provincia de Fengtian.



E) Yan Xisan y la Camarilla de Shanxi
Yan Xisan (Yen Hsi-shan), natural de Xinzhou, Shanxi (1883–1960), fue menos poderoso que otros de los aquí presentados, pero más estable pues mantuvo su poder sobre la provincia de Shanxi entre 1911 y 1949. De hecho, la «Camarilla de Shanxi», fue su creación personal. Es el prototipo de aquellos caudillos entre modernizadores y tradicionalistas que no respetaban ninguna alianza ni autoridad más allá de sus intereses personales. 



F) Chiang Kai-shek y la Camarilla de Whampoa
Chiang Kai-shek (1887-1975) no es realmente un señor de la guerra, sino el que «casi» acabó con todos ellos y su «camarilla de Whampoa» no es una verdadera camarilla de militares, sino el fruto de una academia militar creada, exclusivamente, para acabar con las camarillas militares.  





4.- Las guerras por la hegemonía sobre la China dividida.
4.1.- Guerra Zhili-Anhui (julio 1920). 直皖战争
En 1920, la Camarilla de Anhui, encabezada por Duan Qirui, llevaba cuatro años controlando el gobierno central de Pekín, pero había salido muy debilitada del «Movimiento del Cuatro de Mayo». Este desprestigio fue visto por los generales de la camarilla de Zhili, respaldados por británicos y estadounidenses, como una oportunidad para derrocar ese poder pro-japonés. Preparando el terreno, Wu Peifu, hombre fuerte de la camarilla Zhili, publicó un telegrama abierto criticando duramente la firma del Tratado de Paz de París por el gobierno de Pekín.

Origen de la imagen y pagina china sobre la guerra Zhili-Anhui: pincha aquí.


Esta guerra supuso el fin de la unidad de acción de los antiguos oficiales del Beiyang, consagró a Wu Peifu como el líder militar más importante de China, pero también incrementó el poder de la camarilla de Fengtian (Zhang Zuolin) más allá de su verdadera participación en la guerra y peso en la política china


4.2.- Primera guerra Zhili-Fengtian (abril de 1922 - junio de 1922) 第一次直奉戰爭


Tras la victoria, se desató una espiral de tensión entre la camarilla Zhili, respaldada por el Reino Unido y Estados Unidos, y la camarilla Fengtian, apoyada por Japón. A finales de 1921, Zhang Zuolin, líder de la camarilla Fengtian, entró en Pekín y derrocó el gabinete pro-Zhili de Jin Yunpeng, colocando de primer ministro al pro-japonés Liang Shiyi. Zhang Zuolin era la nueva apuesta japonesa, tras la derrota de la Camarilla de Anhui. Ahora, una vez los Fengtian ocuparon el poder en Pekín, los japoneses pidieron a Liang Shiyi que liberara a viejos oficiales Anhui que les habían sido leales. La liberación enrareció las relaciones entre ambas camarillas...



Origen de la imagen y página china sobre la Primera guerra Zhili-Fengtian: pincha aquí.

Shanhaiguan se convirtió en la frontera entre las dos camarillas, los «fengtianos» se retiraron a Manchuria, que prácticamente se convirtió en un estado independiente ... Wu Peifu trataba de unificar el país mediante la fuerza. Esto provocó la creación de una alianza opositora donde confluyeron casi todos los demás líderes chinos, por dispar que fuera su visión del futuro o ambiciones personales: Zhang Zuolin, Sun Yat-sen y Lu Yongxiang, nuevo líder de la camarilla de Anhui.


4.3.- Segunda Guerra Zhili-Fengtian (septiembre-noviembre de 1924) 第二次直奉战争

El poder de la camarilla de Zhili, con el respaldo de británicos y los norteamericanos, parecía incontestable a mediados de 1924. Pero como venimos viendo, ningún poder era lo suficientemente fuerte como para ser hegemónico. La triple-alianza que se había formado para derrocar este naciente poder de los «Zhili», estaba esperando un casus belli para pasar a la ofensiva, y lo encontró en torno al control de Shanghái. 

Origen de la imagen y página china sobre la Segunda guerra Zhili-Fengtian: pincha aquí

Mientras las tropas de ambos bandos luchaban desesperadamente, en Chaoyang y Shanhaiguan, Feng Yuxiang, traicionó a su camarilla, la de Zhili, cambió de bando, abandonó el frente y dirigió sus tropas a Pekín. La noche del 22 de octubre, las tropas de Feng Yuxiang rodearon la residencia del presidente y detuvieron a Cao Kun. Fue el «Golpe de Estado de Pekín» (北京政变).


A principios de noviembre de 1924, Feng Yuxiang expulsó a Pu Yi, último emperador de la dinastía Qing, del Palacio Imperial, la conocida como Ciudad Prohibida (AISIN-GIORO, 2010: 144-149). En la imagen vemos como unos eunucos sacan las maletas del último emperador de China, Pu Yi, de la Ciudad Prohibida, vigilados por soldados del Guominjun. Para ver la página china de origen de la imagen, pincha aquí.


El poder de la camarilla de Zhili quedó totalmente destruido. La camarilla de Zhili perdió todas sus provincias en el norte del país, en favor de Zhang Zuolin y de Feng Yuxiang. Los vencedores volvieron a colocar como presidente a Duan Qirui, antiguo líder de la camarilla de Anhui, pero ya sin poder, como mero elemento moderador. Entonces, Feng Yuxiang llamó a Sun Yat-sen para negociar la reunificación constitucional de China. Tras recibir esa invitación vía telegráfica, Sun Yat-sen emitió una «Declaración sobre la situación política actual», en la que propuso convocar una asamblea nacional y apoyó al gobierno de Feng Yuxiang. Esta opción se cortó abruptamente con la prematura muerte de Sun Yat-sen (PALACIOS y RAMIREZ, 2011: 213-214).


4.4.- Guerra anti-Fengtian (noviembre de 1925 - abril 1926). 反奉战争

Fue la última guerra civil, stricto sensu, del periodo de la época de los señores de la guerra de comienzos del siglo XX. Enfrentó a Feng Yuxiang y su Guominjun, con respaldo soviético, contra las camarillas de Fentiang y Zhili, con respaldo japonés. Todo se desató en torno al conocido «Motín de Guo Songling».


El cuerpo del general Guo Songling expuesto (junto al de su esposa) 
al ser derrotado tras la entrada en acción de las tropas japonesas junto los fengtianos. 
Pincha aquí  y tendrás acceso a la página china original.


Guo Songling era un general poderoso en las fuerzas armadas Fengtian. Debido a que no estaba de acuerdo con ciertas medidas tomadas por Zhang Zuolin y resentido por los acontecimientos de la guerra anterior, firmó un acuerdo secreto con Feng Yuxiang. En noviembre de 1925, lanzó un ataque sorpresa, con un ejército de más de 50.000 hombres, desde su base en Zhili hasta Mukden (Sheynag), capital de Manchuria, para destruir el centro de poder de Zhang Zuolin. Ante el peligro de perder Pekín en manos de un caudillo pro-soviético, los japoneses intervinieron directamente. El 24 de diciembre de 1925 Guo fue derrotado, ejecutado y su cuerpo expuesto en público. Los Fengtianos vencieron, pero salieron muy debilitados. 

El motín de Guo Songling causó un nuevo cambio de relaciones entre Feng Yuxiang, Zhang Zuolin y Wu Peifu. Feng Yuxiang comenzó a perder la guerra sometido al ataque combinado de Zhang Zuolin y Wu Peifu, con apoyo naval y aéreo del ejército imperial japonés. Ante esta situación, en enero de 1926, renunció al mando y se exilió en la URSS para perfeccionar sus enseñanzas militares. Las derrotas del Guominjun se fueron encadenado, en enero perdieron Henan, en febrero Shandong y Tianjin y en marzo se replegaron sobre Pekín. En estas circunstancias se produjo la «Masacre del 18 de marzo». El 12 de marzo de 1926, un destructor japonés protegió la entrada de un buque de guerra del ejército Fengtian al Puerto Dagu (fuertes que cuidan la desembocadura del río Hai o Peiho en la Bahía de Bohai, en Tianjin, en realidad protegen el acceso a Pekín) y disparó contra las tropas del Guominjun que custodiaban los fuertes del Dagu.

Esto provocó manifestaciones de estudiantes en Pekín, que el gobierno de Duan reprimió con dureza, causando una auténtica matanza de manifestantes el 18 de marzo de 1926. Lo que provocó la deslegitimización definitiva de su gobierno y la victoria de la coalición anti-fentiang.

Estudiantes manifestándose ante la residencia de Duan Qirui, 
contenidos por los soldados. Pincha aquí.

Terminada esta guerra los nuevos dueños de la situación Zhang Zuolin y Wu Peifu no se pusieron de acuerdo en la persona sobre la que debían entregar el poder títere de Pekín, dando lugar a una serie de gobiernos cortos e inestables, al tiempo que Zhang Zuolin iba construyendo una dictadura personal. 


El coche Packard de Zhang Zuolin con ametralladoras laterales, 
con el que en aquellos años acostumbraba a moverse por Pekín.

4.5.- Expedición al Norte: La Reunificación de China (julio de 1926 - julio de 1928) 国民革命军北伐
Aprovechando este continuo guerrear de los «señores de la guerra norteños» las bases revolucionarias del Guomindang se fueron consolidando en el sur, en Cantón. Sun Yatsen era consciente de que solo podría reunificar China venciendo a los caudillos militares pero, con las duras experiencias de la década de 1911 a 1921, también fue consciente de que ninguna alianza con uno de esos warlords, más o menos leales a su ideario revolucionario, funcionaría. Debía crear un ejército revolucionario propio, libre de lealtad alguna hacía los generales que procedían del antiguo régimen. Ahí está el origen de Whampoa y de la alianza con la URSS.



La extremada complejidad de la "Expedición al Norte" tiene un resumen diario en este vídeo Youtube: 

The Northern Expedition: Every Day de Yan Xishan 閻錫山




A) La colaboración con los comunistas
La fundación de la Academia militar de Whampoa (Huangpu) se produjo en 1924. Chiang Kai-sek fue nombrado Director de la Academia, y muchos miembros del Partido Comunista, incluyendo a Zhou Enlai, ocuparon puestos importantes. Cuando Sun Yat-sen falleció en Pekín el 12 de marzo de 1925, Chiang Kai-shek, como jefe del ejército, se convirtió en el «hombre fuerte» del nacionalismo chino. Chiang, en gran medida, ya había ganado prestigio en las batallas de conquista del sur, previas a la expedición al norte (PALACIOS y RAMIREZ, 2011: 223-229). 


Sun Yat-sen army educated by the military advisers of Comintern. 

Historia "pura" de China. Pincha aquí y entenderás por qué. 


B) El prolegómeno. El control de la base sureña: las expediciones al este y sur


C) El inicio de la Expedición al norte 
Cuando aún se luchaba en el norte en la guerra anti-Fentiang por la resistencia del Guominjun, en julio de 1926, el gobierno del Guomindang lanzó su «Expedición al Norte». Oficialmente la Campaña fue lanzada por el Gobierno Nacional de Cantón, por lo que contó con el apoyo de PCCh. Los señores de la guerra norteños controlaban mucho más territorio, contaban con cinco veces más fuerzas que el Guomindang y el respaldado de Japón.


Chiang Kai-shek, comandante en Jefe del Ejército Nacional Revolucionario, 
en el momento del inicio de la "Expedición al Norte". 

Pero los revolucionarios sureños poseían tres bazas subestimadas por sus enemigos: el apoyo del pueblo, harto de la tiranía de los señores de la guerra; una bandera ideológica que seguir, la promesa de la revolución, nacionalista y comunista, intrínsecamente mezcladas y, por último, la desmoralización y el debilitamiento de los ejércitos norteños por sus continuos enfrentamientos.

D) La toma de Wuhan y el paso del Yantsé 
En un principio, Wu Peifu, despreció la "Expedición al norte" y el ataque directo contra la tri-ciudad de Wuhan y siguió luchando con Feng Yuxiang en el norte y esperando que su discípulo Sun Chuanfang se encargara del Guomindang, pero como vimos anteriormente, Sun Chuanfang estaba molesto y se negó a atacar al Ejercito Expedicionario. Ante esta situación, en septiembre Wu Peifu debió acudir a intentar salvar Wuhan, pero era demasiado tarde, el Ejército Expedicionario del Norte cruzó el río Yangtsé y ocupó Wuhan. En octubre, Wu Peifu fue derrotado totalmente y debió abandonar Hubei y todo el Yantsé.

The National Revolutionary Army soldiers marched into the British concessions 
in Hankou during the Northern Expedition.


E) La conquista del Este de China


Mapa que explica las distintas columnas y avances de la "Expedición al Norte"


F) Chiang Kai-sek rompe con los comunistas
Ante la evidencia de la próxima victoria el ala derecha del Guomindang comenzó a mostrar su hostilidad hacia al Partido Comunista y empezó a sabotear la cooperación entre ambos partidos. De tal manera que Chiang Kai-shek, apoyado por sus éxitos militares, en plena «expedición del norte», decidió completar su victoria eliminando a los comunistas que tenían su centro político en Shanghái. El 12 de abril de 1927, dio un golpe de estado reaccionario en Shanghái (四一二反革命政變) asesinando a unos 3300 miembros del Partido Comunista y arrestando a unos 500, miles más desaparecieron. La purga se expandió por Cantón, Jiangsu, Zhejiang y Hunan donde los miembros del PCCh fueron ejecutados. El número de muertes total se calcula en más de 5.000. Por lo que respecta a Shanghái, el partido comunista chino había dejado de existir. Las siguientes víctimas fueron los comunistas de Wuhan. El 15 de julio, el Gobierno Nacional en Wuham, dirigido por Wang Jingwei, también traicionó a los comunistas con arrestos y asesinatos generalizados (VVAA, 2011: 215-219).


Prisioneros comunistas esperando la ejecución en e conocido en China como 
"Golpe contrarrevolucionario del 12 de abril" (四一二反革命政變) 

o "April 12 Purge" (四一二清黨) o "April 12 Massacre" (四一二慘案). 

Pincha aquí y verás la información original china.


G) El fin de la Expedición al norte: La conquista Pekín
El 7 de abril de 1928, se inició la segunda fase de la Expedición al norte. Cuatro facciones militares bajo la bandera común de Guomindang se aprestaron para conquistar Pekín y «reunificar» China. Chiang Kaisek, Feng Yuxiang, Yan Xishan y la camarilla de Guangxi. 


Los líderes de la Expedición al Norte se reúnen el 6 de julio de 1928 
en el mausoleo de Sun Yat-sen en el Templo de Azure Clouds, Beijing, para conmemorar el fin de su misión.

En su avance arrollador hacia el norte las tropas de Chiang Kaisek chocaron con unidades japonesas en Shandong, el conocido «Incidente de Jinan». Que tuvo dos consecuencias, de un lado, llevó a Chiang Kaisek a evitar cualquier pretensión de acercarse a las posiciones japonesas y, de otro, hizo que el gobierno japonés emitiera un comunicado informando a los contendientes de que no permitirían que el conflicto se extendiese a Manchuria y comunicando, públicamente, a Zhang Zuolin que no se le permitirían replegarse sobre Manchuria si lo hacía perseguido por el ejército del Guomindang. Esto último supuso una desautorización absoluta de Zhang Zuolin. Ante esta situación, el 1 de junio, abandonó Pekín camino de Manchuria, como ya hemos visto el servicio secreto japonés lo asesinó en su viaje de vuelta (Ramírez Ruiz et al, 2017: 82-83). El 3 de julio, las tropas nacionalistas entraron en Pekín. Con ello y con la incorporación de Zhang Xuelian al Guomindang, en diciembre de 1928, se concluía la unión «nominal» de China.


El asesinato de Zhang Zuoilin, conocido en China como el "Huaggutun incident june 24, 1928"
supuso la primera ocasión en que los círculos militaristas japoneses actuaban de espaldas al poder civil de Tokio. 
Se iniciaba así la pendiente hacia la II Guerra Sino-Japonesa y la II Guerra Mundial en Asia. 


5.- Guerra de las Planicies Centrales: El epílogo (mayo - noviembre de 1930). 中原大战
Cómo hemos visto anteriormente la victoria de la Expedición del Norte no fue totalmente militar, sino que Chiang Kaisek consiguió la incorporación de muchos caudillos militares al Guomindang mediante pactos y alianzas que significaban respetar la permanencia de ejércitos particulares y poderes autónomos. Las antiguas camarillas sobrevivían bajo un nuevo nombre. Chiang Kaisek era el líder de la llamada Camarilla de Whampoa; el segundo grupo importante era el Guominjun de Feng Yuxiang; el tercero estaba encabezado por Yan Xishan, era la antigua camarilla de Shanxi; y el cuarto giraba en torno a Li Zongren, líder de la Camarilla de Guangxi. Estas camarillas se repartían de hecho el territorio de la China «unificada». Chiang Kai-shek ocupó las provincias de Nanjing, Shanghai, Jiangsu y Zhejiang; Feng Yuxiang las provincias de Shaanxi, Gansu, Ningxia y Henan; Yan Xishan dominaba Shanxi, Hebei, Suiyuan y Qahar, así como Pekín y Tianjin; y Li Zongren y Bai Chongxi, (camarilla de Guangxi), provincias de Hunan, Hubei Guangxi y Cantón.

Los personajes principales de la Guerra de los Llanos Centrales: 
Chiang Kai-shek, Feng Yuxiang, Yan Xishan, Li Zongren, Zhang Xueliang y Wang Jingwei. 
Pincha aquí, el original chino. 


Venció Chiang Kaisek, tres fueron las claves de su victoria. De un lado, contaba con un ejército más moderno con fuerza aérea y naval, frente a él los warlords apenas contaban con fuerzas terrestres. En segundo lugar, el ejército nacionalista tenía un mando unificado y coordinado, mientras que sus oponentes apenas disimulaban sus recelos mutuos. Y, en tercer lugar, Zhang Xueliang, se mantuvo a la expectativa sin implicarse con ninguno de los dos bandos, y en el último momento, cuando la situación parecía decantarse hacia el lado de Chiang Kaisek entró en la guerra de su lado, lo que supuso el golpe de gracia hacia los rebeldes.


6.- Conclusiones
A lo largo de estas páginas hemos visto el nacimiento de un nuevo mundo, de una nueva China, en concreto. No hay nacimiento sin dolor, y tras el marasmo de nombres chinos, tanto de generales, como de lugares, batallas y de camarillas, hemos asistido al continuo proceso de destrucción de cualquier atisbo de legitimidad histórica procedente de la China milenaria, hemos visto la creación de un vacío absoluto, que no se llenará hasta que Mao Zedong grite en la Plaza de Tiannanmen «El pueblo chino se ha levantado».

7.- Bibliografía
—Aisin-Gioro, P., From Emperor to Citizen. The Autobiography of Aisin-Gioro Puyi, Foreign Languages Press, Beijing, 2010. 
—Bai Shouyi, An Outline History of China. Foreign Languages Press, Beijing. 2008. —Bianco, L., (Coord.) (2002): Asia contemporánea. Siglo XXI. Madrid. 
—Bonavia, D. China's Warlords, Oxford University Press, Nueva York, 1995. 
—Cologán Soriano, C. (2015): Bernardo Cólogan y los 55 días en Pekín. Archivo Histórico Provincial de Santa Cruz de Tenerife. Islas Canarias. 
—Fitzgerald, C. P., «El triunfo del Kuomintang» en Historia Mundial del siglo 20, Vergara, Barcelona, 1972. 
—Gernet, J., Le mode chinois. L’Epoque contemporaine, Armand Collin, Paris, 20005. —He Zhaowu, Bu Jinzhi, Tang Yuyuan Y Sun Kaitai. (2008): An Intellectual History of China. Foreign Languages Press. Beijing. 
—Hsi-Sheng Ch’i, Warlord Politics in China 1916-1928, Stanford University Press, Stanford, 1976. 
—Martínez Carreras, J.U., «La China del Kuomintang», en La Paz imposible. La década de los pactos (1920-1929). HistorIa Universal del Siglo XX, Vol 11. Temas de Hoy. Madrid, 1997, pp. 101-126.
 —Palacios, L. Y Ramírez, R., China. Historia, pensamiento, arte y cultura, Almuzara, Córdoba, 2011. 
—Ramírez Ruiz, R., «La historia China desde su propia óptica. Una historia en espiral», La Albolafia: Revista de Humanidades y Cultura, Nº. 7, 2016, pp. 141-168. 
—Ramírez Ruiz, R., Nuñez De Prado, S. Y Debasa, F., Historia de Asia Contemporánea y Actual, Editoria Universitas, Madrid, 2017. 
—Tao Liming (ed.), A Panorama of China, Shanghai Foreign Language Education Press, 2011. 
—VVAA. (2011): Common Knowledge About Chinese History. Higher Education Press. Beijing. 
—VVAA. (2016): A concise history reader of the People's Republic of China. Foreing Languages Press. Beijing.
—Worthing, P., «A tale of two fronts. China’s war of the central plains, 1930», War in history, Vol. 25, 4, 2018, pp. 511-533. 
—Zentner, Ch., Las guerras de la posguerra. Conflictos militares desde 1945 hasta nuestros días. Bruguera, S.A. Barcelona, 1975.


Puedes acceder al artículo completo en: 

Guerra Colonial. Revista Digital, 4, 2019, 43-71.
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jueves, 25 de julio de 2019

EL PAPEL HISTÓRICO DEL IMPUESTO DE CONSUMOS EN LA PROVINCIA DE CÓRDOBA (1902-1931) // THE HISTORICAL ROLE OF THE CONSUMPTION TAX IN THE PROVINCE OF CORDOBA (1902-1931)

En estos días ha aparecido el artículo EL PAPEL HISTÓRICO DEL IMPUESTO DE CONSUMOS EN LA PROVINCIA DE CÓRDOBA (1902-1931) // THE HISTORICAL ROLE OF THE CONSUMPTION TAX IN THE PROVINCE OF CORDOBA (1902-1931) en Baetica. Estudios Historia Moderna y Contemporánea, 38, 2018, 227-248.

Los Autores son: Raúl Ramírez Ruiz, de la Universidad Rey Juan Carlos (URJC) y Mª José Ramos Rovi, de la Universidad de Córdoba (UCO)

ISSN: 0212-5099 DOI: https://doi.org/10.24310/BAETICA.2018.v0i38.5272

 RESUMEN: El protagonismo histórico del Impuesto de Consumos trascendió el de una simple tasa impositiva. Designado como principal fuente de financiación de los Ayuntamientos de la Restauración, su fracaso en tal objetivo, condicionó el desarrollo político del sistema liberal español desde su base municipal. En el presente artículo, a través del análisis de la huella que los “consumos” dejaron en las Actas Capitulares de los municipios de la provincia de Córdoba y en las Sentencias de su Audiencia Provincial, retratamos a aquel impuesto como una de las causas de la pervivencia del caciquismo. 

PALABRAS CLAVE: Consumos, Impuestos, Caciquismo, Restauración, Córdoba




ABSTRACT: The historic role of the consumption tax was fundamental to understand the times of Spanish Restoration. The tax of “Consumos”, were the main source of funding for the municipalities of the Restoration, but their failure on that objective, conditioned the development of the Spanish political system from its local base. In this article, through the analysis of the trace that "consumption tax" left in the Acts of municipalities in the province of Cordoba and in the Judgments of the Provincial Court, we show the role of this tax as one of the causes of survival of caciquism in Spain between 1902 and 1931. 

KEYWORDS: Consumption Tax, Taxes, Caciquism, Spanish Restoration, Córdoba


A continuación tenéis el índice, tablas y bibliografía del artículo

1. LOS CONSUMOS, CORAZÓN DE UN SISTEMA FISCAL DISFUNCIONAL


2. LOS CONSUMOS A TRAVÉS DE LAS ACTAS Y LOS JUICIOS DE LA AUDIENCIA 

2.1. Metodología y resultados cuantitativos



Como se puede ver (tabla 1) los consumos son el tipo impositivo que más preocupan a los Ayuntamientos, pues copan el 32 % de todos los acuerdos relacionados con los impuestos cuadriplicando al siguiente (Cédulas Personales). Reduciendo ahora nuestro análisis a “qué” significaban esos acuerdos sobre consumos tenemos que estos aparecen en las actas en virtud a los siguientes asuntos:




2.2. Leyes, Reglamentos, Órdenes, Cargos, Juntas y Comisiones


2.3. Los Trabajadores


2.4. Recaudación



En la provincia de Córdoba, según las actas capitulares de sus municipios, estos tres tipos de recaudación se repartieron de la siguiente forma:



2.5. El “Cupo de Consumos” o la amenaza de “Declaración de Responsabilidad Personal”


2.6. La conflictividad social en torno a los consumos: corrupción, abusos de poder y violencia


Al mismo tiempo, la importancia social de los consumos es tal, que podemos relacionarlos con un 2% de las sentencias dictadas por las Salas de lo Criminal de la Audiencia Provincial entre 1901 y 1931. La mitad de ellas tuvo a este arbitrio como centro del delito y la otra mitad está protagonizado los “guardas de consumos”, como acusados o víctimas de delitos. En las sentencias de la Audiencia Provincial, los delitos juzgados se repartieron entre:




3. CONCLUSIONES


4. BIBLIOGRAFÍA
BAUMEISTER, Martin (1996), Campesinos sin tierra. Supervivencia y resistencia en Extremadura, 1880-1923, Ministerio de Agricultura, Pesca y Alimentación, Madrid.

COMÍN, Francisco (2018), “La corrupción permanente: el fraude fi scal en España”, Hispania Nova: Revista de Historia Contemporánea, 16, pp. 481-521.

GARCÍA PARODY, Manuel (2002), Los orígenes del socialismo en Córdoba (1893- 1931), Universidad, Córdoba.

GARZÓN PAREJA, Manuel (1984), Historia de la Hacienda de España, Instituto de Estudios Fiscales. Ministerio de Economía y Hacienda, Madrid.

LEÓN ÁLVAREZ, Francisco Javier (2006), “Problemas en la administración del impuesto de consumos en la Matanza de Acentejo (Tenerife) entre fi nales del siglo XIX y comienzos del XX”, Revista de Historia, 188, pp. 133-161.

MORAL RUIZ, Joaquín del (1986), “La reorganización de las Haciendas locales entre 1905-1930”, en J VELARDE FUENTES (dir.), La hacienda pública en la dictadura, 1923-1930, Instituto de Estudios Fiscales, Madrid, pp. 135-146.

ORDUÑA REBOLLO, Emilio (2003), Municipios y Provincias. Historia de la organización territorial española, FEMP-INAP-CEPC, Madrid.

RAMIREZ RUIZ, Raúl (2006), La criminalidad como fuente histórica. El caso cordobés 1900-1931, Dykinson, Madrid.
— (2007), Córdoba y su Provincia durante el Reinado de Alfonso XIII (1902-1931), Universidad y Diputación Provincial, Córdoba.
— (2008), Caciquismo y Endogamia. Un análisis del poder local en la España de la Restauración (Córdoba 1902-1931), Dykinson, Madrid.

SANTILLÁN, Ramón (1997), Memoria histórica de las Reformas hechas en el Sistema General de Impuestos de España y de su Administración, Confederación Española de Cajas de Ahorros, Madrid.

VALLEJO POUSADA, Rafael (1996), "El impuesto de consumos y la resistencia antifi scal en la España de la segunda mitad del siglo XIX: un impuesto no exclusivamente urbano", Revista de Historia Económica, XIV, 2, pp. 339-370.
— (1998), Reforma tributaria y fi scalidad sobre la agricultura y la propiedad en la España liberal, 1845-1900, Tesis de Doctorado, Universidad, Santiago de Compostela.
— (2000), “Los amillaramientos como fuente estadística: una visión crítica desde la contribución territorial”, Historia Agraria, 20, pp. 95-122. https://core. ac.uk/download/pdf/61454993.pdf [septiembre, 2018].


En los siguientes enlaces tienes acceso directo al artículo completo en:

Baetica. Estudios Historia Moderna y Contemporánea, 38, 2018, 227-248.

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miércoles, 17 de julio de 2019

CURSO DE VERANO: THE BELT AND ROAD INITITATIVE. LA GLOBALIZACIÓN CON “CARACTERÍSTICAS CHINAS". V JORNADAS INTERNACIONALES CHINA: ECONOMÍA, PODER Y FUTURO. Edición Extraordinaria. Segunda Sesión: The Belt and Road Inititative. Una visión femenina.

Los pasados 4 y el 5 de julio de 2019, en el Campus de Madrid de la URJC se celebró el Curso de Verano THE BELT AND ROAD INITITATIVE. LA GLOBALIZACIÓN CON “CARACTERÍSTICAS CHINAS" que coincidió, por segundo año consecutivo con las "V JORNADAS INTERNACIONALES CHINA: ECONOMÍA, PODER Y FUTURO. Edición Extraordinaria".



Continuando con lo expuesto anteriormente, abordamos ahora el resumen de la segunda sesión titulada The Belt and Road Inititative. Una visión femenina. Esta apelación al género, se basa en que todas las ponentes del día (excepto la Conferencia de Clausura, a cargo del Prof. Pedro San Ginés) eran mujeres. 

No se trata de una excepción, no se trata de un mérito del este curso, pues la sinología española, es un ámbito muy feminazado, no en vano, las grandes fundadoras de la nueva sinología española, como ya hemos resaltado en otras páginas, han sido Taciana Fisac y Dolors Folch, acompañadas de dos pioneros extranjeros, Pedro San Ginés y Sean Golden. 




Viernes, 5 de julio de 2019. 

Sesión 2. The Belt and Road Inititative. Una visión femenina.

Puntualmente a las 10.00 de la mañana, se inauguró esta segunda sesión con la conferencia de Agueda Parra, Sinóloga, Ingeniera y Doctora en Ciencias Políticas.



“La geopolítica de la nueva Ruta de la Seda: reto u oportunidad  para una nueva era”

Lo que no se debe hacer ... loco mundo moderno ...



... y menos en una apasionante conferencia como la de Agueda Parra. 


Agueda Parra Pérez, además de lo dicho anteriormente es Miembro Senior de Cátedra China y Máster en Relaciones internacionales y una de las mayores especialistas en lengua española en la Nueva Ruta de la Seda, como demuestra sus numerosos artículos en los principalesthinks tanks españoles, revistas digitales especializadas y conferencias. Es además, la autora del libro de reciente aparición "China. Las rutas de poder", obra de referencia para la comprensión de la China actual. 
Toda este conocimiento sobre lo que es, significa y podría llegar a ser el OBOR, quedó sobradamente demotrado en su ponencia. Dónde la mangnitud y la ambición de los proyectos de infraestructuras puestos en marcha por el gobierno chino, causaron, algo más allá de la sorpresa, por parte del público especializado asistente. 


La siguiente conferencia corrió a cargo de Huiling Luo, Profesora Asociada, Área de Estudios Orientales en la Universidad Complutense de Madrid.


"China en el Nuevo Orden Mundial"
Luo Huiling en un momento de su exposición.

Luo Huiling, es profesora asociada en área de Estudios Orientales en la Universidad Complutense de Madrid, simultánea su carrera profesional en la Universidad Alfonso X El Sabio (estudios sociales y lingüística aplicada). Es vice-secretaria general en la Asociación Internacional de Estudios Chinos, encargada de la sesión iberoamericana; responsable del proyecto “One Asia” durante los años 2018-2020. Entre su obras destaca la traducción chino-español del libro Diego de Pantoja y China (autor: ZHANG, Kai, Academia de Ciencias Sociales de China), Editorial Popular, abril de 2018 y  “China y la geopolítica de las aguas transfronterizas”, artículo en publicación del proyecto “Geopolítica en Red” de la Universidad Alfonso X El Sabio (España), Editorial de UAX, septiembre de 2018. La explicación de la profesora Luo, reflejó cual ha sido el ascenso de China en el escenario internacional desde los prólegómenos de la "Reform and Opening Up" hasta la Cumbre del G20 en Osaka, 2019. 


Tras el descanso, en torno al mediodía, la sesión se retomó a las 12:30 con la conferencia a cargo de Li Qiuyang, Profesora Titular Área de Estudios Contemporáneos del Discurso de China de Universidad de Xiangtan. Editora de Revista de /Sinología Hispanica. China Studies Review/. Confucio de la Universidad de León.

Sinologia Hispanica: Contemporary China Studies Review in Spain
Momentos iniciales del ponencia de la Dra. Li, 
donde actualizaría nuestros conocimientos sobre la sinología en España.

Dra. Li Qiuyang (李秋杨), ha sido durante estos últimos años Maestra de Ordenación Académica y Jefe de Estudios. Instituto Confucio de la Universidad de León, pero donde fundamentalmente se ha heco un hueco dentro del reducido mundo de la sinología española ha sido gracias a ser la editora de Sinología Hispánica. China Studies Review, revista de cadencia semestral publicada por el Instituto Confucio, Universidad de León y patrocinada por la sede del Instituto Confucio (Hanban), ha venido a llenar una grave carencia de la sinologia en español: La necesidad de tener un medio de calildad y referencia donde los expertos puedan dar salida a sus publicaciones cientificas sobre China. desde esa posicion laProf. Qiuyang está llevando a cabo un profuncdo análisis de la sinología española, y en esta ponencia nos hizo el enorme favor de compartir con nosostros algunos de sus más relevantes avances. 

Cerca de las 13:00 de la tarde dio comienzo la conferencia a cargo Sara Núñez de Prado. Profesora Titular Historia del Mundo Actual de la URJC.

Historia Contemporánea de China. De las Guerras del Opio a nuestros días. Un análisis buscando la “visión china”.

"Yo aquí he venido a hablar de mi libro"  (R3), 
mientras, Sara Núñez de Prado hace la mejor de las defensas posibles del mismo. 

Sara Núñez de Prado ha sido, durante más de seis años, representante española en el Consejo de Europa, ocupándose de temas relacionados con las minorías nacionales. Profesora e investigadora senior en el Técnológico de Monterrey (México), es autora de diversos trabajos y líneas de investigación relacionados con el derecho, el periodismo y la historia. En este último campo destaca su especialización científica en la historia del Mundo Actual, en Turquía y dentro de los estudios de Asia Oriental es coautora junto a Raúl Ramírez Ruiz y Felipe Debasa de "Historia de Asia Contemporánea y Actual" (2017). En su conferencia, Historia Contemporánea de China. De las Guerras del Opio a nuestros días. Un análisis buscando la “visión china”, siguiendo la reciente obra de Ramírez Ruiz, trató de descubrir las "claves" de esa "especifidad china" que nos ha llevado a la China del día de hoy. 


Ya a las 14 horas dio comienzo la Conferencia de Clausura a cargo de Pedro San Ginés. Profesor Titular departamento de Lingüística General y Teoría de la literatura y Miembro del Instituto de Investigación de la Paz y de los Conflictos de la Universidad de Granada.

La Nueva Ruta de la Seda. China Centro global y universal.
Pedro San Ginés, el pionero que vino de allende los Pirineos.

Pedro San Ginés, fue director, fundador, del Instituto Confucio de Granada y, actualmente, miembro del Instituto de la Paz y los Conflictos de la Universidad de Granada. y por encima de todo, es uno de los cuatro fundadores de la sinología española, junto a Taciana fisac, Dolors Folch y Sean Golden. Prototipo del sinologo de primera generación, venido de "fuera" demostró su conocimiento del Reino del Centro, a través de una ponencia titulada "La Nueva Ruta de la Seda. China Centro global y universal", donde desmitificó muchos de los conceptos naif  que se tienes sobre el verdadero significado de la OBOR, a través de tres palabras: China = Centro = Global

Con esta intervención terminó la segunda sesión. 

Foto de familia de los intervinientes en la segunda sesión 
(a falta de la Profa. Huiling Luo que hubo de partir tras su exposición)

Esta segunda sesión tuvo también un componente característico: fue un encuentro "muy bibliófilo". Pues no solo la Prof. Li Qiuyang, hizo un repaso a la historiografía de la sinología española, sino que al mismo tiempo la sesión estuvo indirectamente protagonizada por tres obras: 



La primera de ellas, como no, la de muy reciente aparición obra de Agueda Parra: "China. Las Rutas del Poder", prologada por el tres veces embajador  de España en China, y eminente sinólogo, Eugenio Bregolat. A lo largo de este trabajo de 133 páginas y 45 capítulos, Agueda nos muestra la realidad actual de China, donde se aborda e floreciente ecosistema tecnológico que está revolucionando la economía china. Se destaca el papel de los grandes titanes chinos y de otros importantes actores tecnológicos que operan ya en mercados globales impactando en el desarrollo de la economía digital mundial". Cómo Parra Pérez señala, "Grandes iniciativas como Made in China 2025, y la nueva Ruta de la Seda, reflejo del creciente protagonismo de china en el orden mundial, sin parte de los enfoques tratados que ofrecen una visión del modelo de crecimiento y de política exterios de China en la era de Xi Jinping". 

La segunda obra es, como no, Historia Contemporánea de China. De las Guerras del Opio a nuestros días, De Raúl Ramírez Ruiz, obra de recientísima aparición, en la que se "realiza un ajustado análisis de la evolución histórica de China desde las guerras del opio hasta la actualidad. En sus páginas podemos seguir el “siglo de humillación de China” y su lucha, desde 1949, por reconquistar la posición central en el mundo que cree merecer. A lo largo de sus capítulos se exponen los hechos, los personajes y la evolución cultural del Imperio del Centro, en los dos últimos siglos de historia. El lector puede vivir en sus páginas el apasionante viaje de la nación china desde la derrota, la impotencia y el hundimiento de todas las certidumbres y valores que creía inmutables y universales, a través del sufrimiento y la revolución, hasta la “modesta prosperidad” de hoy y su “ambición global” para el futuro. Esta novedosa obra se acerca, de la manera más certera posible, desde una posición científica y crítica, a la visión china de su propia historia". Sara núñez dePrado, en su ponencia, realizó, prácticamente una presentación del libro, pues no en vano es autora de una reseña sobre el mismo, pero más allá de ello, este trabajo, fruto de tres años de redacción, es la actualización de la historia de China para lectores de la koiné hispánica, y fruto y motor de estas Jornadas de China: Economía, poder y Futuro.

La tercera obra en cuestión es, Estudios lingüísticos y culturales sobre China. Homenaje a Pedro San Ginés Aguilar. Editado por Javier Martín Ríos, dentro de la Colección Renacimiento de Asia Oriental (XI), de la Editorial Comares (2019), como se dice en el resumen de la obra "Son muchos los datos de la trayectoria de Pedro San Ginés Aguilar en estos cuarenta años que no podemos citar en esta breve aproximación a su figura. En todo este tiempo ha tenido numerosos compañeros de trabajo y discípulos, tanto en la Universidad de Granada como en otras universidades españolas, y todos conocen su buen hacer y su magisterio, su capacidad para fomentar, afrontar y apoyar proyectos académicos, poniendo siempre en primer lugar el beneficio de la comunidad universitaria delante de su propia trayectoria personal. La huella de Pedro en el origen y desarrollo de los estudios chinos quedará siempre en la historia de la Universidad de Granada. Por esta razón, el Departamento de Lingüística General y Teoría de la Literatura, junto a la participación de varios destacados especialistas en el área de Estudios de Asia Oriental de otras universidades españolas, le rendimos nuestro homenaje con este libro por toda su trayectoria académica y como agradecimiento a la labor realizada en la comunidad universitaria de nuestro país". Un merecido homenaje en dieciséis capítulos, al que nos alegramos de haber contribuido con este curso de verano / jornadas de 2019. ¡Gracias por tu labor Pedro!


Y se acabó... un año más ... se acabó

Si pinchas sobre la imagen te podrás descargar la Power Point 
con la portada bilingüe del curso de verano - V Jornadas China Economía Poder y Futuro



Y no podemos despedir este resumen, sin volver a dar las gracias a cada uno de los ponentes, a los Vicerrectores Abraham Duarte y David Ortega, a la Delegada de Educación de la Embajada China Zhong Xiwei, a Cristina del Prado, a todos los alumnos matriculados y a nuestros patrocinadores, Cátedra OBOR, CEF-UDIMA y Arturo de Las Heras. A Cátedra China y Marcelo Múñoz, al Decanato de la FCJS y al Vicerrectorado de Extensión URJC.

Gracias!

Renovatio Sinology.