Renovatio Historia


Renovatio Historia es una página que pretende difundir la historia desde una perspectiva novedosa, renovadora, que acerque el conocimiento de la historia a cualquier persona rompiendo con el viejo lenguaje sin que por ello se pierda el carácter verídico y profesional que el conocimiento histórico requiere y necesita.



Para ello se presentan los temas a través de los nuevos medios audiovisuales y se apoya y difunde la investigación más puntera en el campo historiográfico.



Power Point, youtube y el cine comercial son armas de la docencia.



La Norma Hipotética, las Bases de Datos, la criminalidad y las matématicas son armas de la investigación histórica más seria y puntera pero no por ello encorsetada y arcaizante.



Raúl Ramírez Ruiz

Universidad Rey Juan Carlos (Madrid)

"La historia es la clave. Su olvido la causa". R3.


viernes, 19 de junio de 2020

Coming through the History: the Revival and Challenge of Spanish Sinology

A través de la historia: renacimiento y desafíos de la sinología hispánica



从历史中走来:西班牙汉学的复兴与挑战




               Li Qiuyang                                                            Raúl Ramírez Ruiz
               School of Foreign Languages                              Faculty of Legal and Social Science
               Xiangtan University                                              King Juan Carlos University
               Xiangtan, Hunan, China 411105                          Móstoles, Madrid, Spain 28032



Sinologia Hispanica, China Studies Review, 9, 2 (2019), pp. 1-30.


Abstract: Traditional sinology in Spain is facing the contemporary transition of academic research. It has become an important phenomena and trend in the research of humanities studies, which contains and assimilates contemporary China studies. Starting from the historical origin of Spanish sinology, this article summarizes the development of sinology in contemporary Spain, and analyzes the characteristics and trends of these disciplines. It is found that new Spanish sinology is reviving in the form of China studies, which has been extended in more fields of politics, economics, international relations, sociology and anthropology and so on.


Key Words: Spanish sinology; historical development; sinology institutions; sinologists;
characteristics and trend.


DOI: http://dx.doi.org/10.18002/sin.v9i2.6191




Coming through the History: the Revival and Challenge of Spanish Sinology

1. Introduction

2. The Main Research Fields and Representative Scholars of Contemporary Spanish Chinese Studies
          2.1 Representatives of Contemporary Spanish Sinologists and Intergenerational Characteristics
          2.2 Research Fields of Spanish Sinology

                    2.2.1 History
                    2.2.2 Modern and Contemporary Literature
                    2.2.3 Translation
                    2.2.4 Language and Dictionaries Compilation
                    2.2.5 Sociology and Anthropology
                    2.2.6 Philosophy and Ideology
                    2.2.7 Art
                    2.2.8 Politics and Economy
                    2.2.9 Chinese Culture

3. Contemporary Spanish Sinology Research Institutions
          3.1. Contemporary Spanish Sinology Research Institutions
          3.2. Autonomous University of Madrid
          3.3. University of Pompeu Fabra and University of Catalonia Open University
          3.4. University of Granada
          3.5. University of Salamanca
          3.6. University of Seville and University of Malaga
          3.7. Complutense University of Madrid
          3.8. King Juan Carlos University
          3.9. Spanish Association for East Asian Studies (AEEAO)
          3.10. Cátedra China

4. The Main Characteristics and Challenges of Spanish Sinology

5. Conclusion


REFERENCES

Casa Asia. Retrieved from https://www.casaasia.es/educacion/estudios

Higueras, Georgina. 2018. The New Silk Road as the Pendulum Axis of History: China’s. Journey to the West Opens a Range of Opportunities to Europe. Sinologia Hispanica, China Studies, (2): 1-28.

José Luís Roncero Mayor & Jesús Trapero Dandoval. 2009. 西班牙汉学现况概略(Current Situation of Spanish Sinology). 华文世界 (Chinese World), (12): 123-128.

José Ramon Álvarez. 2007. The State of the Field of Chinese Studies in Spain. 国际汉 (International Sinology), (1): 36-47.

Raúl, Ramírez Ruiz. 2014. An Overview of Spanish Sinology. 中国学(China Studies), (4): 78-99.

Raúl, Ramírez Ruiz. 2016. 魏京翔译(Wei Jingxiang Trans.). 2010-2015年西班牙 “中国学”研究现状与趋势(Research trend of China Studies of 2010-2015). 国际汉学(International Sinology), (3): 186-192.

Raúl, Ramírez Ruiz. 2018. Taciana Fisac y la fundación de la nueva sinología española. Encuentros Multidisciplinares 20 (60): 1-9.

Ríos, Xulio. 2018. The Belt and Road Initiative: An Opportunity for Spain. Sinologia Hispanica, China Studies, (1): 157-176.

Zhu, Xuchen. 2017. Taciana Fisac’s Translation of Chinese Modern and Cotemporary Literature. Sinologia Hispanica, (1): 29-42.

程弋洋Cheng Yiyang. 2017. 21世纪西班牙汉学(Spanish sinology in 21st Century).汉学研究 (秋冬卷) (Sinology Studies [vol. Autumn and Winter]),435-446.


Full Text: 





Renovatio Sinology. 

jueves, 11 de junio de 2020

Martin Luther King. Biografía y Análisis.

Os presentamos el Programa "Análisis de la vida y obra de Martin Luther King", realizado bajo la dirección de Rubén Ortega para el programa "Siglo XX" de Intereconomía TV (hoy desaparecida) el el 20 de junio de 2008. Y emitido por primera vez el 30 de junio de 2008.

I have a Dream...

Hoy el mundo se tambalea ante una injusticia, ante la muerte de George Perry Floyd Jr. a manos de la policía en Mineápolis. 

El mundo se tambalea y yo pienso en un hombre que hace décadas tuvo un sueño...  y se lo contó al mundo el 28 de agosto de 1963

"... 'tengo un sueño', un sueño de justicia e igualdad, de fraternidad entre blancos y negros, un sueño en que las barreras de la segregación racial sean superadas, para que un día en América el sueño de la libertad y la igualdad de derechos para todos los ciudadanos, tal como lo recoge la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de América, donde se afirma 'que todos los hombres han sido creados iguales', sea posible".

Martin Luther King, ese día, con ese discurso, alcanzó la posición de Gran Hombre de la Humanidad ... transcendiendo el racismo, no solo de los de enfrente, también de muchos de los suyos. Porque su mensaje era un mensaje absolutamente moral, destinado a la Humanidad. 

"La injusticia en cualquier parte es una amenaza a la justicia de cualquiera" M. L. K. 


Por ello también, predijo...

"No habrá descanso ni tranquilidad en América (Estados Unidos) hasta que a los negros se les garanticen sus derechos como ciudadanos. Los torbellinos de la rebelión continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que surja el esplendoroso día de la justicia".


La Justicia aún no se ha alcanzado, por eso, periódicamente, se producen estallidos, de ira de la población afro-americana ¿Es que nadie se acuerda ya de Rodney King?

Pero cuidado, una injusticia, no da derecho a cometer otras mayores, por ello Luther King hasta el final de sus días se opuso a una radicalización como la protagonizada por el Black Power, para él, una guerrilla como la del Che Guevara era una ilusión romántica.

Frente a la violencia defendió la desobediencia civil: "un derecho y energía democrática, no explotada". Porque Martin Luther King, no era racista y por eso su posicionamiento contra la guerra del Vietnam lo debilitó al frente del "movimiento" pero a cambió lo convirtió en un héroe de la Humanidad en su conjunto. 


Martin Luther King. "Siglo XX" 
Programa de Intereconomía TV (hoy desaparecida) 
Emitido por primera vez el 30 de junio de 2008.


A continuación os dejamos un extracto de la respuestas del Prof. Raúl Ramírez Ruiz, en el documental, que definen al personaje y su legado.

¿Qué significa Martin Luther King?
"Es la muestra de que un hombre con voluntad y sacrificio, puede enfrentarse a cualquiera". (0,26 min.)

¿Quién es Martin Luther King?
 "Es el Gandhi de los afroamericanos y un profeta contemporáneo y de occidente". (2,11 min.) 

¿La desobediencia civil ha propiciado los mayores avances a la causa de los afroamericanos.....?
[Sí, pero] "La desobediencia civil no es útil para luchar contra un poder totalitario, opresivo ... sólo es útil en las sociedades democráticas". (4:41. min.). ... "[El Raj de la India era un Estado británico que pese a todo reconocida la dignidad esencial del ser humano, por ello] ... la India una vez independiente ha sabido madurar una sociedad democrática, funcionó [la desobediencia civil] en EEUU y funcionaría en Europa" (5:30) 

[Pero ojo! la desobediencia civil no es "postureo" conlleva sacrificios, grandes sacrificios... ¿están preparadas las sociedades euro-occidentales para hacer un sacrificio real? ... ¿En algo que simplemente limite su comodidad? ... ]

¿Cuales fueron las [algunas] causas de su triunfo?
"Es un hombre con visión, que veía más allá de la media de la gente, pero no solo se adelantó a su época, fue un hombre que nació en el momento oportuno en el lugar adecuado. Sí hubiera nacido antes lo hubiera linchado, no hubiera llegado a nada". (min. 7:10)


¿Cómo fue su relación con JFK?
"La relación con Kennedy, fue una relación de simbiosis ... Kennedy era mayor que King y sin embargo admiraba a King, por el peso espiritual que tenía" (min. 10.15)

La relación de Kennedy y Luther King fue "una relación de simbiosis que hizo florecer una primavera de Esperanza en América" (min. 11.51)


Luther King era un hombre revolucionario, eso desde luego, pero ¿Cúal fue su relación con el comunismo?
"El mensaje de King, tenia unos ciertos componentes que podían llevar a pensar que podía simpatizar con el comunismo, él nunca fue comunista, sí alguno de sus colaboradores más próximos. Él no fue comunista porque rechazaba el materialismo del comunismo soviético, que implicaba que no existía la religión, rechazaba su carencia de valores éticos, esa cierta hipocresía (falsedad) que había dentro del sistema totalitario comunista y rechazaba la falta de libertad que significaba el comunismo o socialismo real" (min.13:50)

¿Luther King y Obama?
"Obama no hubiera sido posible sin un Luther King anterior, ambos son el símbolo, el icono, de una América más variada, más libre, más dinámica de lo que desde Europa la mayoría de las veces vemos o reconocemos" (14:37)

"Barak Obama ha dicho muchas veces, 'Sólo en un país como este, un hombre como yo podría ser presidente'. Y es verdad, solo en un país como ese, un hombre como Luther King tendría eco y terminaría convirtiéndose en un mito de la nación" (15:38).

¿Cual es el legado de Martin Luther  King?
"Donde quiera que exista una injusticia ello afecta a la justicia en su conjunto ... [en definitiva] nada de lo humano me es ajeno ... no porque la injusticia se cometa en China con los negros o con los parados en mi país si yo no pertenezco a ese grupo me puedo lavar las manos ... porque si te lavas las manos tarde o temprano esa injusticia, ese mal, acaba alcanzándote y la historia esta llena de ejemplos de ello".  (min. 16:17)

Aquí tenéis el discurso original, momentos para la historia y de la historia ... "I have a dream ... From every Mountainside, let freedom ring".


I Have a Dream speech by Martin Luther King Jr. HD (subtitled)



I Have a Dream" is a public speech that was delivered by American civil rights activist Martin Luther King Jr. during the March on Washington for Jobs and Freedom on August 28, 1963, in which he called for civil and economic rights and an end to racism in the United States. Delivered to over 250,000 civil rights supporters from the steps of the Lincoln Memorial in Washington, D.C., the speech was a defining moment of the civil rights movement and among the most iconic speeches in American history.


No podemos terminar este análisis de la obra de Martin Luther King sin desvelar cual fue su éxito. Su triunfo fue la acumulación de tal "Fuerza Moral" basada en la "justicia" de lo que reivindicaba y la "verdad" de lo que denunciaba que doblegó la "resistencia" y el "legalismo" del Imperio Americano. 

Esto trae a nuestra memoria las enseñanzas de Confucio: 

12.10. … “Pon la lealtad y la fe por encima de todo lo demás y sigue la justicia. Así es como se acumula fuerza moral”…

12.21. “… ¿Puedo preguntar cómo se puede acumular fuerza moral, neutralizar la hostilidad y reconocer la incoherencia de los sentimientos?. El Maestro respondió. ¡Excelente cuestión! ¿Acaso no es forma de acumular fuerza moral poner el esfuerzo por encima de la recompensa? ¿Acaso no es neutralizar la hostilidad atacar el mismo mal y no el mal que está en los demás? ¿Acaso no es un ejemplo de incoherencia ponerse en peligro a sí mismo y a la familia en un arranque súbito de cólera? 

Luther King, Pastor de la Iglesia Baptista, seguía a Cristo no a Confucio, pero ¿Acaso no hay una serie de valores universales en eso que llamamos HUMANIDAD? 


Renovatio (Quarantine)


lunes, 8 de junio de 2020

马德里康普顿斯大学中西-西中翻译课程等你来报名!


相信不少小伙伴都遇到这样的情况,当有朋友知道你是西语专业或是正在学西班牙语时会问:“你之后想从事中西翻译吗?”当然也不乏很多小伙伴因为想从事中西翻译这项工作而学习的西班牙语,不过小编要告诉大家的是,并不是说会说西班牙语就能当翻译了,要进行很系统的学习。那么既然想学中西翻译,最好的方式就是来西班牙学,这样有语境,自然就学的快了!今天小编给大家推荐一个中西翻译专业——马德里康普顿斯大学西-中、中-西进阶专业翻译课程(Experto en traducción chino-español)。




我能学到什么?

首先,本课程接受来自不同专业背景的学生,旨在满足一般语言、文化和翻译的不同需求,让学生可以在不同领域应用该专业的知识。学生需具有良好的语言水平,并且希望学习西班牙语和中文两门语言的翻译和语用知识。此外,学生毕业可以获得马德里康普顿斯大学颁发的结业证书。

课程都有什么?

对于这个课程和结业后的薪资了解后,大家肯定迫不及待想知道课程具体都学什么吧,我们一起来看下!
         书面西班牙语基础(20小时)
         中西文化对比研究(30小时)
         经济和法律文本翻译(40小时)
        科技文献翻译(20小时)
        报纸和广告文字翻译(20小时)
        翻译中的科技(20小时)
        课程持续时间为4个月,一共上150个小时。

入学有什么要求?

学生需是应届毕业生且需至少具有西班牙语B2或中文HSK-4的水平。

课程有哪些优势?


课程时间短,4个月的时间让你掌握中西翻译!

课程由马德里康普顿斯大学翻译学教授授课,师资力量强大!

学生毕业可以获得马德里康普顿斯大学颁发的结业证书。


课程其他信息
申请时间:2020年2月27日-2021年1月31日 
课程时间:2021年2月1日-2021年5月31日
课时:150小时
学生人数:最多20名学生
地点:马德里康普顿斯大学语言学系
课程价格:1500欧元 

有意向的同学快戳下方阅读原文来报名吧,虽然申请时间很长,但是名额有限,报名从速!

EXPERTO EN TRADUCCIÓN CHINO-ESPAÑOL 西-中、中-西进阶专业翻译学位

西-中、中-西进阶专业翻译学位
Título propio UCM (2º cuatr.)
西班牙马德里康普顿斯大学颁发结业证书

Organiza:

Instituto Universitario de Lenguas Modernas y Traductores (ILMyT) de la Universidad Complutense de Madrid.





Colaboradores:

Área de Estudios de Asia Oriental-Filología-UCM.

Grupo de Investigación Sinología Española Complutense: Lengua, Cultura y Sociedad (GISEC-LCS).

Directores: Consuelo Marco Martínez y Mercedes Fierro

Resumen del curso: 
La finalidad de la enseñanza de este curso es la formación de profesionales de diferente procedencia universitaria que, con buenos conocimientos lingüísticos, pretenden adquirir una capacitación en el conocimiento y la pragmática de la traducción de las dos lenguas (chino y español). El curso no se orienta a una especialización concreta sino que pretende cubrir las diferentes necesidades de una formación general lingüística, cultural y traductológica para el ejercicio de la profesión en diferentes campos de posible aplicación.


                                             Fundamentos del español escrito (20 h.)

                                             Estudio contrastivo de la cultura china y española (30 h.)

                                             Traducción de textos económicos y jurídicos (40 h.)

                                             Traducción de textos científico-técnicos (20 h.)

                                             Traducción de textos periodísticos y publicitarios (20 h.)

                                             Tecnologías para la traducción (20 h.)



Requisitos: Graduados o Licenciados.

Recomendado: mínimo, un B2 de español o un HSK-4 de chino.



Dirección del curso: Dra. Mercedes Fierro y Dra. Consuelo Marco Martínez

Profesorado: con amplia experiencia en diferentes universidades e instituciones españolas y chinas.


Horas: 150 horas - Máximo 20 estudiantes por curso.


Precio: 1.500 €



https://www.ucm.es/iulmyt/

https://www.ucm.es/estudios/experto-traduccion_chinoespanol

Contacto: iulmyt@filol.ucm.es



Duración y localización:


2ª cuatrimestre del curso 2020-21



(del 1 de febrero 2021 al 31 de mayo 2021)



Facultad de Filología, UCM




Preinscripción en: https://preinscripciontp.ucm.es/iniciotip?anio=2020&codTitulo=X03

Facultad de Filología
Edificio A - 3ª Planta
Ciudad Universitaria
28040 - MADRID
iulmyt@filol.ucm.es
Tf. : 91 394 5305
Fax: 91 394 5285

Renovatio Docentia.

sábado, 30 de mayo de 2020

Las revueltas de la Plaza de Tiananmén.

Las manifestaciones de Tiananmén son conocidas en China como el "Incidente del 4 de junio". Los factores clave que las explican, recogidos en Historia de China Contemporánea, pp. 235-243, son los siguientes: 

1.- La muerte, el 15 de abril de 1989, por infarto de miocardio, Hu Yaobang, el líder reformista depuesto por Deng Xiaoping en 1987, provocó una gran concentración en la plaza de Tiananménuna, el 22 de abril. 

2.- Los estudiantes y los intelectuales de élite usaban la muerte de Hu Yaobang para exigir reformas políticas, en particular la libertad de prensa y asociación, los trabajadores, que también participaban  esperaban que se pusiera coto a la corrupción, se controlara la inflación y el fin de la "reconversión industrial" que estaba acompañado a las reformas económicas. 

3.- Pero la cúpula del PCCh vio en las manifestaciones una amenaza directa a su legitimidad y poder, no sólo por donde se producían, en la plaza de Tiananmén, sino también por las fechas, pues las concentraciones iban a coincidir con la gran manifestación del "Cuatro de mayo de 1919" nacimiento del nacionalismo chino moderno. 

4.- Zhao Zhiyang, Secretario General Partido y Jefe del gobierno pronunció un discurso conciliador y de aproximación moral a los estudiantes, lo que despertó la cólera de Deng Xiaoping (verdadero líder de la Nación y el Partido). La réplica estudiantil a las cesiones simbólicas de Zhao fue la publicación de un manifiesto asumiendo el espíritu del "Cuatro de mayo de 1919", y lanzándolo contra el PCCh.

5.- Deng Xiaoping, que consideraba lo que estaba sucediendo como un desafío personal, emprendió junto a Li Peng, los preparativos para proclamar la ley marcial, como movimiento previo a la expulsión del poder del secretario general del PCCh, Zhao Zhiyang.

6.- La visita a Pekín de Mijaíl Gorbachov entre el 15 y el 17 de mayo de 1989 supuso el aplazamiento de los planes gubernamentales de represión del movimiento. 

7.- El 18 de mayo, ya con Gorbachov rumbo a Moscú, se pro­dujo una reunión, televisada en diferido, entre los líderes chinos (Li Peng a la cabeza) y los dirigentes del movimiento insurgen­te, sin nin­gún resultado. Al día siguiente, el 19 de mayo, Zhao Zhiyang, seguido por Li Peng, apareció a primera hora de la mañana en Tiananmén y se dirigió a los estudiantes para pedirles que abandonasen la plaza. Lloroso, se excusó por haber llegado dema­siado tarde a escuchar sus peticiones ... tras esta visita se negó a promulgar la ley marcial y fue fulminante destituido. 

8.- Finalmente, en la madrugada del 3 al 4 de junio, las columnas de tanques y camiones militares, con un total estimado en doscientos mil soldados procedentes de doce cuerpos distintos del ejército, y de tres regiones militares diferentes, irrumpieron en Pekín. 

9.- El balance de los muertos sigue siendo muy controvertido, y aunque superó las trescientas víctimas reconocidas por los informes oficiales. Estudios diversos sitúan la cifra entre mil y dos mil; el número de heridos, cercano a los cinco mil. 

10.- La decisión de Deng Xiaoping: El camino hacia la construcción de un “Estado de Derecho” en la República Popular China quedaba obturado. No así el de la reforma. El Partido demostraba que aún podía dominar el país pese a la evolución que la sociedad mostraba. Deng Xiaoping también vio que esa misma sociedad priorizaba la mejora de las condiciones de vida sobre sus propias reclamaciones de libertad. Por ello, en los años posteriores a Tiananmén (1989-1992), Deng Xiaoping, confirmó su compromiso con la reforma, pues él sacó de la tragedia de 1989 una conclusión inversa a la que esperaban la mayoría de los observadores: la crisis imponía una aceleración de las reformas y no su frenazo. 

El texto previo proviene de: Historia de China Contemporánea, pp. 235-243



"Qué fue del Siglo XX": Las revueltas de la Plaza de Tiananmén
grabado el 3 de marzo de 2009, y emitido por primera vez el 10 de marzo de 2009.

En este programa de "Qué fue del Siglo XX" de Intereconomía TV (hoy desaparecida), fue grabado el 3 de marzo de 2009 y emitido por primera vez el 10 de marzo de 2009. Interesante programa documental, presentado y co-dirigido por Ruben Ortega, dónde se presenta un análisis de las Manifestaciones (y tragedia) de Tiananmén. Se analizan cuales fueron las causas por las que ocurrieron y sus consecuencias para la República Popular China. Estás, en esencia, y contra de lo que esperado en principio, supusieron la consolidación del proceso de Reforma y Apertura y la consolidación de la figura histórica de Deng Xiaoping.


¿Por qué se produjeron las Manifestaciones?
Según Ramírez, las manifestaciones responden a esta fórmula:
"Diez años de reforma económica de Deng Xiaoping = Aparición de clases medias + Reformas de Gorbachov + Inflacción + paro Obrero  = Manifestaciones de Tiananmen".

¿Qué esperaban los manifestantes?
Que las manifestaciones fueran una herramienta que ayudara a traer a China la "Quinta Reforma", la democracia, cercana a aquello que los reformadores socialismo del Este Europeo llamaban un "socialismo con rostro humano" y, además, sirvieran para poner coto a la corrupción que el enriquecimiento había traído a China. 


Hu Yaobang fue la figura inspiradora de las protestas, pero ... 
"Hu Yaobang no fue el Gorbachov chino ni lo hubiera sido" (min. 11.35)

Las Manifestaciones de Tiananmén ¿Pudieron haber quebrado el poder del PCCh?
"El Movimiento de la Plaza de Tiananmén nunca fue una amenaza real para el sistema en sí. ¿Por qué? Porque carecía de unos objetivos claros, carecía de una estructura organizativa y no tenía contacto con la gran masa china, con el mundo rural, con las ciudades pequeñas, era un grupo elitista concentrado en Pekín y en otras grandes ciudades ... eso lo sabía Deng Xiaoping"  (min. 13:00)

¿Cómo influyó la Prestroika en este proceso?
"Al mismo tiempo no hay que olvidar la situación internacional. La Unión Soviética estaba viviendo un proceso similar, un proceso que al final llegó a la descomposición de la URSS. Ese era el miedo que tenía Deng Xiaoping y los otros viejos comunistas conocidos como 'Los inmortales'" (min.13:51)

La decisión de Deng....
"La china actual es hija directa de lo que ocurrió en Tiananmén. Deng Xiaoping demostró ser un hombre de gran talla histórica, un hombre de Estado... el sacó la conclusión contraria a la que todo el mundo sacó. Todo el mundo pensó, después de esta barbaridad, después de esta matanza, las reformas se han acabado en China, vuelve el tiempo del maoísmo, del comunismo más oscurantista de la historia. [Pero] no, él sacó la conclusión de que era el momento de acelerar las reformas, el concibió una idea muy clara, 'si al pueblo chino le damos desarrollo, la libertad pasará a un segundo orden, además hay que darle el desarrollo ahora, cuando todos los líderes intelectuales, todos los líderes más o menos filo-occidentales han sido descabezados" (min. 14:58)

La perdida de fe en los modelos occidentales....
Después de Tiananmén la Nación china se ha unido más, la nación se ha desengañado de nosotros, de los occidentales, quizá por desgracia para nosotros, quizá por desgracia para la libertad, porque consideraron que al final abandonamos a las víctimas de Tiananmén" (min. 15:40).

El regreso del sinocentrismo ó todo con características chinas
"La oposición actual [hablamos en 2009] es mucho más pequeña que en Tiananmén y además es esencialmente china, ya no buscan modelos occidentales, ya si hubiera otro Tiananmén, no volverá haber otra Estatua de la Libertad en Tianamen, seguirán modelos chinos". (min. 16:07)

Conclusión de aquellos desgraciados acontecimientos: 

"No hay nacimiento sin dolor... y la China de hoy nació tras los desgraciados incidentes del mayo-junio de 1989.

Lo ocurrido fue horrible. En un principio podría ser un movimiento parecido a nuestro famoso 15M: jóvenes desencantados ante la clase política y la falta de un horizonte claro para su futuro; jóvenes que recogían un malestar general de la sociedad; pero, a la vez, jóvenes sin un ideario, objetivo ni líder claro y sin una relación directa con la mayor parte de la sociedad y sus necesidades.
Los Inmortales con Deng a la cabeza vieron el potencial desestabilizador del movimiento y suspicaces ante la presumible infiltración de la CIA (con una URSS desplomándose) optaron por la solución drástica... Pero ahí surgió Deng Xiaoping, el verdadero padre de la China actual. No sólo hay que reprimir hay que darle a la gente un futuro, hay que darle bienestar, hay que darle esperanza...
Tiannamen quedó atrás... occidente traicionó a la libertad en China y Deng, por encima de muchos, inició el lentísimo camino hacia la libertad en China. Como dijo Confucio, primero asegura el pan a tu pueblo, lo demás... ya llegará"



Y sobre estos trabajos se basó la redacción de Historia de China Contemporánea. De las Guerras del Opio a nuestros días:



Renovatio (Quarantine) Melancolía



-------------------------------------------------------------------------------------
“Respetar a los padres y a los mayores es la base esencial de la humanidad” (Confucio, 01. 2).

"Cuando se honra a los muertos y se mantiene viva la memoria de los antepasados remotos, la virtud de un pueblo se halla en su plenitud” (Confucio, 1. 9).

“No puedo soportar la autoridad sin generosidad, la ceremonia sin reverencia, el duelo sin dolor” (Confucio, 3.26)

“No actuar cuando lo exige la justicia es cobardía” (Confucio, 02.24). 

Estamos de luto. No me haré cómplice con mi silencio. El verdadero mensaje de Gandhi era la "verdad". La lucha por reivindicar esa "satya" es el resumen de su vida, la causa de sus sacrificios y de su victoria final.

Renovatio Historia.

viernes, 15 de mayo de 2020

Mao Zedong. Biografía y análisis

Mao Zedong es, sin duda, el constructor, el padre, de la República Popular China. Su figura es controvertida, al menos, en Occidente. En China, sin embargo, las cosas están muy claras:

"Mao Zedong (1893-1976) fue un gran marxista y un gran revolucionario proletario, estratega y teórico, así como un gran patriota y héroe nacional, el núcleo de la primera generación del liderazgo colectivo central del PCCh. Como uno de los fundadores del Partido Comunista de China, desempeñó un papel clave en el desarrollo inicial del PCCh, especialmente desde que se hizo con el poder en su seno en la reunión de Zunyi en 1935. Como uno de los fundadores de la República Popular China, realizó hazañas inmortales en el desarrollo de la causa socialista de China. Aunque erróneamente lanzó la 'Revolución Cultural' en sus últimos años, sus méritos sobrepasaron sus errores. Mao Zedong fue un autor prolífico durante su vida, con la mayoría de sus escritos incluidos en obras seleccionadas de Mao Zedong"

Nuestra visión, la de Occidente, y la del autor de estas páginas, publicada en "China. Historia, Pensamiento, Arte y Cultura" e "Historia de China contemporánea. De las guerras del opio a nuestros días", es algo más compleja. 

En "China: Historia ..." dijimos: "Si tuviéramos que definir a Mao diríamos de él: chino, revolucionario y político". Es decir un hombre imbuido totalmente de la cultura china, hasta tal punto de ser, en cierto modo, nacionalista. Un revolucionario sincero y utópico, que reformó el comunismo marxista-leninista para adaptarlo a la civilización china; y, como dicen los idiotas sin inspiración, "un político de raza", es decir, una serpiente política, astuto, oportunista, amoral... 

En "Historia de China contemporánea" ampliamos su caracterización, allí definimos a "Mao Zedong, [como] hombre de una capacidad política innata, que absorbió, sometió y desplazó a los demás líderes comunistas, hasta el punto de que pervirtió desde el momento mismo de su nacimiento esa filosofía del mando colectivo del comunismo chino. Mao supo imponer su opinión a los demás miembros de la cúpula y la única vez que la cúpula le impuso la opinión colegiada a su voluntad (tras el fracaso del Gran Salto Adelante), maniobró hasta conseguir la destrucción total del mando colegiado, convirtiéndose en un dictador personal. Fue, en definitiva, el Primer emperador de una nueva "dinastía" china. En esta ocasión encarnada en el PCCh".

Han sido años, estudiando, reflexionando y trabajando sobre China y la figura de Mao Zedong. Ahora aquí os traigo una muestra de los orígenes de esta pasión llamada China. Corría el año 2008, como decía aquel comunicador de innumerables obras, cuando desde el Servicio de Prensa de la URJC se requirió mi colaboración con el Programa Siglo XX de la desaparecida Intereconomía TV. Interesante programa documental, presentado y co-dirigido por Ruben Ortega, en el que junto a nuestro amigo y compañero contemporaneista Juan José Primo Jurado, abordamos el análisis de la vida y obra del Gran Timonel: 


Siglo XX: Mao Zedong, grabado el 4 de noviembre de 2008 
y emitido por primera vez el 11 de noviembre de 2008.


¿Por qué triunfó Mao y su revolución comunista sobre Chiang Kais-sek y su nacionalismo?
"El elemento fundamental para la victoria de Mao es que en un momento dado supo representar a la mayor parte de la Nación China ... llega un momento en el Mao une la bandera milenarista del campo a la bandera nacionalista de las ciudades con esas dos banderas va a conseguir el poder, va a conseguir China" (min. 5:05)

Sobre la China gobernada or el PCCh:
"Con Mao y desde Mao, el Estado chino, la República Popular de China es posiblemente el estado con mayor capacidad de influencia social que haya existido en el mundo" (min. 5:47)

Sobre el Gran Salto Adelante: 
"Mao creyó que con la voluntad humana se podía vencer las leyes de la Naturaleza" (min. 7:41)

¿Qué fue la Revolución Cultural?
" ... la Revolución Cultural fue un golpe de Estado de Mao contra el partido (PCCh)  [el astuto Mao comenzó su ataque dando un rodeo para no levantar sospechas, comenzó lanzando] una campaña para acabar con la cultura tradicional china, por eso se llama revolución cultural (min. 8:33) ... en esta campaña va a lanzar a los estudiantes de las escuelas y las universidades contra sus profesores, va a utilizar a la gente joven para difundir la violencia por el país ... para después, en una segunda etapa, ya convertidos en guardias rojos, lanzarlos contra la cúpula, contra los cuadros, del partido comunista" (9:30),

¿Se diferencia mucho la China actual de la de Mao?
"Económicamente sí y políticamente, no tanto" (20:24).

La frustración final (y personal) de Mao Zedong:
"Mao al final de su vida al acercarse a EEUU echó a perder su fama de revolucionario, al final le salió mal ... al final, después de todo, Mao había echado a perder su fama, había echado a perder el objetivo de su vida "pasar a la historia como un gran revolucionario" para obtener nada, simplemente la costatación de que moriría y China seguiría sin ser de nuevo el Zhong Guo, el Reino del Centro, el centro y el poder estaban en Washingtong y Moscú, y Pekín era un aliado más, un juguete más con el que los grandes jugaban" (min. 13:10).

La China de Mao, el escalón necesario, el sacrificio obligado, para llegar hasta la China de hoy, o al menos hasta la China del espectacular "Rise of China" con el que inaugurábamos el prometedor (en principio) siglo XXI:




En este enlace te puedes descargar la Power Point sobre la China de Mao:



Y sobre estos trabajos se basó la redacción de Historia de China Contemporánea. De las Guerras del Opio a nuestros días




Renovatio (Quarantine) Melancolía



-------------------------------------------------------------------------------------
“Respetar a los padres y a los mayores es la base esencial de la humanidad” (Confucio, 01. 2).

"Cuando se honra a los muertos y se mantiene viva la memoria de los antepasados remotos, la virtud de un pueblo se halla en su plenitud” (Confucio, 1. 9).

“No puedo soportar la autoridad sin generosidad, la ceremonia sin reverencia, el duelo sin dolor” (Confucio, 3.26)

“No actuar cuando lo exige la justicia es cobardía” (Confucio, 02.24). 

Estamos de luto. No me haré cómplice con mi silencio. El verdadero mensaje de Gandhi era la "verdad". La lucha por reivindicar esa "satya" es el resumen de su vida, la causa de sus sacrificios y de su victoria final.

Renovatio Historia.

martes, 28 de abril de 2020

INDIA HOY. Entre el Janata Party y Raúl - भारत गणराज्य

La India de final del siglo XX, desde 1996, se caracteriza por la perdida de hegemonía del Partido del Congreso en favor de los partidos del “nacionalismo hinduista”: El “Partido del Pueblo Indio”. Pero Sonia Gandhi ganó las elecciones de 2004 pero cedió la dirección del gobierno al Sij, Manmohan Singh. Bajo el gobierno de Manmohan Singh, y la tutela de la nueva matriarca Gandhi (Sonia, de origen italiano), India vivió diez años de crecimiento económico mientras en el seno del Partido del Congreso se esperaba la maduración biológica y política de Rahul Gandhi. El príncipe de esta dinastía republicana y de izquierdas.

Sin embargo, en 2014 el vencedor de las elecciones fue Narendra Modi, la antítesis de la dinastía. Es un hombre hecho a sí mismo: conservador, sin familia (soltero), hijo de un vendedor de té (de casta baja) e integrista religioso hindú que en 2002, como gobernador de Gujarat, dejó que se produjera un enorme Pogromo anti musulmán en Gujarat .



En esta  Powert Point puedes ver la situación de "India hoy".
Pinchando sobre la imagen o en este enlace:
Puedes descargarte le PPT de 21 diapositivas


Narendra Modi, frente a la izquierda y la burocracia, que el pueblo identifica con corrupción, y que están encarnados por la  familia Gandhi, es un populista conservador, reconocido por su gestión económica, porque cumple lo que promete; entusiasma a los pequeños empresarios con su programa de más eficacia, menos burocracia y cero corrupción.





En definitiva, lo ocurrido en India desde que se inició este siglo XXI es la alternancia de dos grandes partidos o coaliciones. Por un lado largos periodos de gobierno de la coalición de izquierdas y laica, encarnada por el Partido del Congreso, interrumpidos por periodos de gobierno del nacionalismo tradicional y religioso hindú, encarnado por el Janata. 

Las dos almas de la India ya presentes en tiempos de Mahatma Gandhi que han de hacer frente a los dos grandes retos de un país tan inmenso como la India: 

1.- Su posición en el Mundo como uno de los tres mayores países del Globo y de los siete nuclearizados.

2.- La eterna cuestión de la desigualdad social, de la pobreza estructural, impuesta por las castas = a la desigualdad del Ser Humano en el Sub-cotinente Indio. 


Temas que aparecen en la PPT:

- El paso del siglo XX al XXI

- El Gobierno Manmohan Singh y el ascenso de Sonia Gandhi.

- Raúl Gandhi el príncipe de una dinastía republicana y de izquierdas. 

- Narendra Modi. El nacionalismo hindú en el poder. 

- India en el escenario internacional:
          La relación con Paquistán: el enemigo
          La relación con China: el enemigo oculto
          La relación EEUU: Una nueva relación
          La relación con Rusia: Un viejo amigo
          Afganistán: el tablero de juego. 

- La Pobreza: El Gran Reto de la India.


Para aquellos que no acabáis de comprender que es el "comunialismo" aquí os dejo este vídeo sobre el protagonista mediático del Progromo de Gujarat de 2001 que Modi no evitó. 

Ashok Parmar: (Not) The Face of The 2002 Gujarat Riots

He is still identified as the face of the 2002 Gujarat riots. But 17 years later, he insists he is not what the world thinks of him. Ashok Parmar spoke to Brut India about the moments leading up to the photograph that changed his life completely.


Estos Materiales han sido diseñados y elaborados para los alumnos de:

HISTORIA DE ASIA

GRADO EN HISTORIA (FUENLABRADA)
Universidad Rey Juan Carlos.


EL RETORNO DE ORIENTE: INDIA, CHINA y JAPÓN.

II MÁSTER UNIVERSITARIO EN HISTORIA ACTUAL: INVESTIGACIÓN, ENSEÑANZA Y EMPRENDIMIENTO
Universidad de Cádiz



Sobre el Texto de: RAMIREZ RUIZ, R. et. al., Historia de Asia Contemporánea y Actual, Editorial Universitas , 2017, pp. 118-123.


  

Renovatio (Quarantine) Docentia



-------------------------------------------------------------------------------------
“Respetar a los padres y a los mayores es la base esencial de la humanidad” (Confucio, 01. 2).

"Cuando se honra a los muertos y se mantiene viva la memoria de los antepasados remotos, la virtud de un pueblo se halla en su plenitud” (Confucio, 1. 9).

“No puedo soportar la autoridad sin generosidad, la ceremonia sin reverencia, el duelo sin dolor” (Confucio, 3.26)

“No actuar cuando lo exige la justicia es cobardía” (Confucio, 02.24). 

Estamos de luto. No me haré cómplice con mi silencio. El verdadero mensaje de Gandhi era la "verdad". La lucha por reivindicar esa "satya" es el resumen de su vida, la causa de sus sacrificios y de su victoria final.

Renovatio Historia.