Renovatio Historia


Renovatio Historia es una página que pretende difundir la historia desde una perspectiva novedosa, renovadora, que acerque el conocimiento de la historia a cualquier persona rompiendo con el viejo lenguaje sin que por ello se pierda el carácter verídico y profesional que el conocimiento histórico requiere y necesita.



Para ello se presentan los temas a través de los nuevos medios audiovisuales y se apoya y difunde la investigación más puntera en el campo historiográfico.



Power Point, youtube y el cine comercial son armas de la docencia.



La Norma Hipotética, las Bases de Datos, la criminalidad y las matématicas son armas de la investigación histórica más seria y puntera pero no por ello encorsetada y arcaizante.



Raúl Ramírez Ruiz

Universidad Rey Juan Carlos (Madrid)

"La historia es la clave. Su olvido la causa". R3.


sábado, 30 de mayo de 2020

Las revueltas de la Plaza de Tiananmén.

Las manifestaciones de Tiananmén son conocidas en China como el "Incidente del 4 de junio". Los factores clave que las explican, recogidos en Historia de China Contemporánea, pp. 235-243, son los siguientes: 

1.- La muerte, el 15 de abril de 1989, por infarto de miocardio, Hu Yaobang, el líder reformista depuesto por Deng Xiaoping en 1987, provocó una gran concentración en la plaza de Tiananménuna, el 22 de abril. 

2.- Los estudiantes y los intelectuales de élite usaban la muerte de Hu Yaobang para exigir reformas políticas, en particular la libertad de prensa y asociación, los trabajadores, que también participaban  esperaban que se pusiera coto a la corrupción, se controlara la inflación y el fin de la "reconversión industrial" que estaba acompañado a las reformas económicas. 

3.- Pero la cúpula del PCCh vio en las manifestaciones una amenaza directa a su legitimidad y poder, no sólo por donde se producían, en la plaza de Tiananmén, sino también por las fechas, pues las concentraciones iban a coincidir con la gran manifestación del "Cuatro de mayo de 1919" nacimiento del nacionalismo chino moderno. 

4.- Zhao Zhiyang, Secretario General Partido y Jefe del gobierno pronunció un discurso conciliador y de aproximación moral a los estudiantes, lo que despertó la cólera de Deng Xiaoping (verdadero líder de la Nación y el Partido). La réplica estudiantil a las cesiones simbólicas de Zhao fue la publicación de un manifiesto asumiendo el espíritu del "Cuatro de mayo de 1919", y lanzándolo contra el PCCh.

5.- Deng Xiaoping, que consideraba lo que estaba sucediendo como un desafío personal, emprendió junto a Li Peng, los preparativos para proclamar la ley marcial, como movimiento previo a la expulsión del poder del secretario general del PCCh, Zhao Zhiyang.

6.- La visita a Pekín de Mijaíl Gorbachov entre el 15 y el 17 de mayo de 1989 supuso el aplazamiento de los planes gubernamentales de represión del movimiento. 

7.- El 18 de mayo, ya con Gorbachov rumbo a Moscú, se pro­dujo una reunión, televisada en diferido, entre los líderes chinos (Li Peng a la cabeza) y los dirigentes del movimiento insurgen­te, sin nin­gún resultado. Al día siguiente, el 19 de mayo, Zhao Zhiyang, seguido por Li Peng, apareció a primera hora de la mañana en Tiananmén y se dirigió a los estudiantes para pedirles que abandonasen la plaza. Lloroso, se excusó por haber llegado dema­siado tarde a escuchar sus peticiones ... tras esta visita se negó a promulgar la ley marcial y fue fulminante destituido. 

8.- Finalmente, en la madrugada del 3 al 4 de junio, las columnas de tanques y camiones militares, con un total estimado en doscientos mil soldados procedentes de doce cuerpos distintos del ejército, y de tres regiones militares diferentes, irrumpieron en Pekín. 

9.- El balance de los muertos sigue siendo muy controvertido, y aunque superó las trescientas víctimas reconocidas por los informes oficiales. Estudios diversos sitúan la cifra entre mil y dos mil; el número de heridos, cercano a los cinco mil. 

10.- La decisión de Deng Xiaoping: El camino hacia la construcción de un “Estado de Derecho” en la República Popular China quedaba obturado. No así el de la reforma. El Partido demostraba que aún podía dominar el país pese a la evolución que la sociedad mostraba. Deng Xiaoping también vio que esa misma sociedad priorizaba la mejora de las condiciones de vida sobre sus propias reclamaciones de libertad. Por ello, en los años posteriores a Tiananmén (1989-1992), Deng Xiaoping, confirmó su compromiso con la reforma, pues él sacó de la tragedia de 1989 una conclusión inversa a la que esperaban la mayoría de los observadores: la crisis imponía una aceleración de las reformas y no su frenazo. 

El texto previo proviene de: Historia de China Contemporánea, pp. 235-243



"Qué fue del Siglo XX": Las revueltas de la Plaza de Tiananmén
grabado el 3 de marzo de 2009, y emitido por primera vez el 10 de marzo de 2009.

En este programa de "Qué fue del Siglo XX" de Intereconomía TV (hoy desaparecida), fue grabado el 3 de marzo de 2009 y emitido por primera vez el 10 de marzo de 2009. Interesante programa documental, presentado y co-dirigido por Ruben Ortega, dónde se presenta un análisis de las Manifestaciones (y tragedia) de Tiananmén. Se analizan cuales fueron las causas por las que ocurrieron y sus consecuencias para la República Popular China. Estás, en esencia, y contra de lo que esperado en principio, supusieron la consolidación del proceso de Reforma y Apertura y la consolidación de la figura histórica de Deng Xiaoping.


¿Por qué se produjeron las Manifestaciones?
Según Ramírez, las manifestaciones responden a esta fórmula:
"Diez años de reforma económica de Deng Xiaoping = Aparición de clases medias + Reformas de Gorbachov + Inflacción + paro Obrero  = Manifestaciones de Tiananmen".

¿Qué esperaban los manifestantes?
Que las manifestaciones fueran una herramienta que ayudara a traer a China la "Quinta Reforma", la democracia, cercana a aquello que los reformadores socialismo del Este Europeo llamaban un "socialismo con rostro humano" y, además, sirvieran para poner coto a la corrupción que el enriquecimiento había traído a China. 


Hu Yaobang fue la figura inspiradora de las protestas, pero ... 
"Hu Yaobang no fue el Gorbachov chino ni lo hubiera sido" (min. 11.35)

Las Manifestaciones de Tiananmén ¿Pudieron haber quebrado el poder del PCCh?
"El Movimiento de la Plaza de Tiananmén nunca fue una amenaza real para el sistema en sí. ¿Por qué? Porque carecía de unos objetivos claros, carecía de una estructura organizativa y no tenía contacto con la gran masa china, con el mundo rural, con las ciudades pequeñas, era un grupo elitista concentrado en Pekín y en otras grandes ciudades ... eso lo sabía Deng Xiaoping"  (min. 13:00)

¿Cómo influyó la Prestroika en este proceso?
"Al mismo tiempo no hay que olvidar la situación internacional. La Unión Soviética estaba viviendo un proceso similar, un proceso que al final llegó a la descomposición de la URSS. Ese era el miedo que tenía Deng Xiaoping y los otros viejos comunistas conocidos como 'Los inmortales'" (min.13:51)

La decisión de Deng....
"La china actual es hija directa de lo que ocurrió en Tiananmén. Deng Xiaoping demostró ser un hombre de gran talla histórica, un hombre de Estado... el sacó la conclusión contraria a la que todo el mundo sacó. Todo el mundo pensó, después de esta barbaridad, después de esta matanza, las reformas se han acabado en China, vuelve el tiempo del maoísmo, del comunismo más oscurantista de la historia. [Pero] no, él sacó la conclusión de que era el momento de acelerar las reformas, el concibió una idea muy clara, 'si al pueblo chino le damos desarrollo, la libertad pasará a un segundo orden, además hay que darle el desarrollo ahora, cuando todos los líderes intelectuales, todos los líderes más o menos filo-occidentales han sido descabezados" (min. 14:58)

La perdida de fe en los modelos occidentales....
Después de Tiananmén la Nación china se ha unido más, la nación se ha desengañado de nosotros, de los occidentales, quizá por desgracia para nosotros, quizá por desgracia para la libertad, porque consideraron que al final abandonamos a las víctimas de Tiananmén" (min. 15:40).

El regreso del sinocentrismo ó todo con características chinas
"La oposición actual [hablamos en 2009] es mucho más pequeña que en Tiananmén y además es esencialmente china, ya no buscan modelos occidentales, ya si hubiera otro Tiananmén, no volverá haber otra Estatua de la Libertad en Tianamen, seguirán modelos chinos". (min. 16:07)

Conclusión de aquellos desgraciados acontecimientos: 

"No hay nacimiento sin dolor... y la China de hoy nació tras los desgraciados incidentes del mayo-junio de 1989.

Lo ocurrido fue horrible. En un principio podría ser un movimiento parecido a nuestro famoso 15M: jóvenes desencantados ante la clase política y la falta de un horizonte claro para su futuro; jóvenes que recogían un malestar general de la sociedad; pero, a la vez, jóvenes sin un ideario, objetivo ni líder claro y sin una relación directa con la mayor parte de la sociedad y sus necesidades.
Los Inmortales con Deng a la cabeza vieron el potencial desestabilizador del movimiento y suspicaces ante la presumible infiltración de la CIA (con una URSS desplomándose) optaron por la solución drástica... Pero ahí surgió Deng Xiaoping, el verdadero padre de la China actual. No sólo hay que reprimir hay que darle a la gente un futuro, hay que darle bienestar, hay que darle esperanza...
Tiannamen quedó atrás... occidente traicionó a la libertad en China y Deng, por encima de muchos, inició el lentísimo camino hacia la libertad en China. Como dijo Confucio, primero asegura el pan a tu pueblo, lo demás... ya llegará"



Y sobre estos trabajos se basó la redacción de Historia de China Contemporánea. De las Guerras del Opio a nuestros días:



Renovatio (Quarantine) Melancolía



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“Respetar a los padres y a los mayores es la base esencial de la humanidad” (Confucio, 01. 2).

"Cuando se honra a los muertos y se mantiene viva la memoria de los antepasados remotos, la virtud de un pueblo se halla en su plenitud” (Confucio, 1. 9).

“No puedo soportar la autoridad sin generosidad, la ceremonia sin reverencia, el duelo sin dolor” (Confucio, 3.26)

“No actuar cuando lo exige la justicia es cobardía” (Confucio, 02.24). 

Estamos de luto. No me haré cómplice con mi silencio. El verdadero mensaje de Gandhi era la "verdad". La lucha por reivindicar esa "satya" es el resumen de su vida, la causa de sus sacrificios y de su victoria final.

Renovatio Historia.

viernes, 15 de mayo de 2020

Mao Zedong. Biografía y análisis

Mao Zedong es, sin duda, el constructor, el padre, de la República Popular China. Su figura es controvertida, al menos, en Occidente. En China, sin embargo, las cosas están muy claras:

"Mao Zedong (1893-1976) fue un gran marxista y un gran revolucionario proletario, estratega y teórico, así como un gran patriota y héroe nacional, el núcleo de la primera generación del liderazgo colectivo central del PCCh. Como uno de los fundadores del Partido Comunista de China, desempeñó un papel clave en el desarrollo inicial del PCCh, especialmente desde que se hizo con el poder en su seno en la reunión de Zunyi en 1935. Como uno de los fundadores de la República Popular China, realizó hazañas inmortales en el desarrollo de la causa socialista de China. Aunque erróneamente lanzó la 'Revolución Cultural' en sus últimos años, sus méritos sobrepasaron sus errores. Mao Zedong fue un autor prolífico durante su vida, con la mayoría de sus escritos incluidos en obras seleccionadas de Mao Zedong"

Nuestra visión, la de Occidente, y la del autor de estas páginas, publicada en "China. Historia, Pensamiento, Arte y Cultura" e "Historia de China contemporánea. De las guerras del opio a nuestros días", es algo más compleja. 

En "China: Historia ..." dijimos: "Si tuviéramos que definir a Mao diríamos de él: chino, revolucionario y político". Es decir un hombre imbuido totalmente de la cultura china, hasta tal punto de ser, en cierto modo, nacionalista. Un revolucionario sincero y utópico, que reformó el comunismo marxista-leninista para adaptarlo a la civilización china; y, como dicen los idiotas sin inspiración, "un político de raza", es decir, una serpiente política, astuto, oportunista, amoral... 

En "Historia de China contemporánea" ampliamos su caracterización, allí definimos a "Mao Zedong, [como] hombre de una capacidad política innata, que absorbió, sometió y desplazó a los demás líderes comunistas, hasta el punto de que pervirtió desde el momento mismo de su nacimiento esa filosofía del mando colectivo del comunismo chino. Mao supo imponer su opinión a los demás miembros de la cúpula y la única vez que la cúpula le impuso la opinión colegiada a su voluntad (tras el fracaso del Gran Salto Adelante), maniobró hasta conseguir la destrucción total del mando colegiado, convirtiéndose en un dictador personal. Fue, en definitiva, el Primer emperador de una nueva "dinastía" china. En esta ocasión encarnada en el PCCh".

Han sido años, estudiando, reflexionando y trabajando sobre China y la figura de Mao Zedong. Ahora aquí os traigo una muestra de los orígenes de esta pasión llamada China. Corría el año 2008, como decía aquel comunicador de innumerables obras, cuando desde el Servicio de Prensa de la URJC se requirió mi colaboración con el Programa Siglo XX de la desaparecida Intereconomía TV. Interesante programa documental, presentado y co-dirigido por Ruben Ortega, en el que junto a nuestro amigo y compañero contemporaneista Juan José Primo Jurado, abordamos el análisis de la vida y obra del Gran Timonel: 


Siglo XX: Mao Zedong, grabado el 4 de noviembre de 2008 
y emitido por primera vez el 11 de noviembre de 2008.


¿Por qué triunfó Mao y su revolución comunista sobre Chiang Kais-sek y su nacionalismo?
"El elemento fundamental para la victoria de Mao es que en un momento dado supo representar a la mayor parte de la Nación China ... llega un momento en el Mao une la bandera milenarista del campo a la bandera nacionalista de las ciudades con esas dos banderas va a conseguir el poder, va a conseguir China" (min. 5:05)

Sobre la China gobernada or el PCCh:
"Con Mao y desde Mao, el Estado chino, la República Popular de China es posiblemente el estado con mayor capacidad de influencia social que haya existido en el mundo" (min. 5:47)

Sobre el Gran Salto Adelante: 
"Mao creyó que con la voluntad humana se podía vencer las leyes de la Naturaleza" (min. 7:41)

¿Qué fue la Revolución Cultural?
" ... la Revolución Cultural fue un golpe de Estado de Mao contra el partido (PCCh)  [el astuto Mao comenzó su ataque dando un rodeo para no levantar sospechas, comenzó lanzando] una campaña para acabar con la cultura tradicional china, por eso se llama revolución cultural (min. 8:33) ... en esta campaña va a lanzar a los estudiantes de las escuelas y las universidades contra sus profesores, va a utilizar a la gente joven para difundir la violencia por el país ... para después, en una segunda etapa, ya convertidos en guardias rojos, lanzarlos contra la cúpula, contra los cuadros, del partido comunista" (9:30),

¿Se diferencia mucho la China actual de la de Mao?
"Económicamente sí y políticamente, no tanto" (20:24).

La frustración final (y personal) de Mao Zedong:
"Mao al final de su vida al acercarse a EEUU echó a perder su fama de revolucionario, al final le salió mal ... al final, después de todo, Mao había echado a perder su fama, había echado a perder el objetivo de su vida "pasar a la historia como un gran revolucionario" para obtener nada, simplemente la costatación de que moriría y China seguiría sin ser de nuevo el Zhong Guo, el Reino del Centro, el centro y el poder estaban en Washingtong y Moscú, y Pekín era un aliado más, un juguete más con el que los grandes jugaban" (min. 13:10).

La China de Mao, el escalón necesario, el sacrificio obligado, para llegar hasta la China de hoy, o al menos hasta la China del espectacular "Rise of China" con el que inaugurábamos el prometedor (en principio) siglo XXI:




En este enlace te puedes descargar la Power Point sobre la China de Mao:



Y sobre estos trabajos se basó la redacción de Historia de China Contemporánea. De las Guerras del Opio a nuestros días




Renovatio (Quarantine) Melancolía



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“Respetar a los padres y a los mayores es la base esencial de la humanidad” (Confucio, 01. 2).

"Cuando se honra a los muertos y se mantiene viva la memoria de los antepasados remotos, la virtud de un pueblo se halla en su plenitud” (Confucio, 1. 9).

“No puedo soportar la autoridad sin generosidad, la ceremonia sin reverencia, el duelo sin dolor” (Confucio, 3.26)

“No actuar cuando lo exige la justicia es cobardía” (Confucio, 02.24). 

Estamos de luto. No me haré cómplice con mi silencio. El verdadero mensaje de Gandhi era la "verdad". La lucha por reivindicar esa "satya" es el resumen de su vida, la causa de sus sacrificios y de su victoria final.

Renovatio Historia.