Renovatio Historia


Renovatio Historia es una página que pretende difundir la historia desde una perspectiva novedosa, renovadora, que acerque el conocimiento de la historia a cualquier persona rompiendo con el viejo lenguaje sin que por ello se pierda el carácter verídico y profesional que el conocimiento histórico requiere y necesita.



Para ello se presentan los temas a través de los nuevos medios audiovisuales y se apoya y difunde la investigación más puntera en el campo historiográfico.



Power Point, youtube y el cine comercial son armas de la docencia.



La Norma Hipotética, las Bases de Datos, la criminalidad y las matématicas son armas de la investigación histórica más seria y puntera pero no por ello encorsetada y arcaizante.



Raúl Ramírez Ruiz

Universidad Rey Juan Carlos (Madrid)

"La historia es la clave. Su olvido la causa". R3.


martes, 29 de noviembre de 2011

LA REBELIÓN TAIPING. 太平天国起义. TAIPING REBELLION

Hoy toca acontecimiento histórico. La Rebelión taiping, según una fuente apócrifa, la revolución que fue calificada por Carlos Marx como la Revolución más grande que vieron los tiempos. Y ciertamente fue inmensa, decenas de millones de personas murieron; el patrimonio cultural atesorado durante siglos fue arrasado y los valores de la sociedad china fueron puestos en duda y, a la larga, heridos de muerte. El sincrético, y supuesto cristiano, Reino Celestial Taiping inició el ciclo Revolucionario chino que un siglo después llegaría al poder al Partido Comunista Chino bajo la dirección de Mao Zedong.

    La Nación China no entendió como el  Imperio del Centro había podido ser derrotado por un puñado de Bárbaros Rojos. La perdida de fue total cuando el propio Hijo del cielo (el emperador) aceptó la humillación del llamado Tratado de Nanjing (1841) que suponía la derrota tras la Primera Guerra del Opio. Un año después surgió la figura de un profeta en Guangxi: Hong Xiuquan, de familia campesina hakka y maestro de escuela. Creyó encontrar en la Biblia una revelación divina que le empujaba a establecer en la tierra el reino de la Gran Paz (Taiping) y la igualdad entre los hombres. Predicó como “hermano de Jesucristo”, fundando una nueva religión sincrética. En enero de 1851, Hong proclamó el Reino Celestial Taiping, anunció el co­mienzo de la guerra santa contra los Qing.

El "Hermano menor de Jesucristo".Si quieres intetar entender la complicada relación de secta y política en extremo oriente acude a "China, historia pensamiento y Cultura" pp. 303-305.

El ejérci­to taiping se fue convirtiendo, bajo la dirección de Shi Dakai, en un ejército adiestrado y lleno de fanatismo religioso. En septiembre, los taiping to­maron Yongan, su primera ciudad fortifica­da. Allí, Hong Xiquan se proclamó Rey Ce­lestial, procedió a sentar las bases de su Estado. Sus más directos discípulos fueron nombrados reyes (wang).

La Película de Warlords (Señores de la Guerra). Narra las aventurasde tres amigos durante la etapa final de la lucha contra la Rebelión Taiping

El rápido crecimiento y el éxito de los tai­ping les distinguen con facilidad de los cultos esotéricos y de las sociedades secretas de su época. Se trataba de un fenómeno so­cial, como señaló Carlos Marx, de gran contenido revolucionario, tanto en sus métodos como en sus objetivos. Sub­yacía en él un carácter de revuelta campe­sina alimentada por el concurso de unas masas rurales explotadas y empobrecidas.
La igualdad de la mujer promulgada por los taiping tuvo su precio una vez derrotados

La legislación del Rei­no Celestial buscaba establecer una socie­dad agraria de tipo comunista, en la que toda la tierra bajo el cielo debía ser cultivada por todos los hombres bajo el cielo, es de­cir, que la tierra fuera repartida entre todos los hombres y mujeres -los taiping predi­caban la igualdad entre los sexos- en idén­tica proporción y calidad. Establecieron un siste­ma de distribución equitativo de los produc­tos y del trabajo comunal, bajo la supervisión de una burocracia religioso-política. Mientras duró el fervor religioso y el impulso revolucionario, los taiping fueron capaces de mantener un orden interior que no reinaba en otros lugares de China. Inclu­so alentaron el desarrollo del comercio con las bases europeas de la costa, donde los mercaderes occidentales, favorables a todo lo que restase fuerzas al Imperio, acogieron el movimiento con simpatía.

Como en otras ocasiones más recientes Occidente suele cambiar de caballo a mitad de la carrera

Durante años, los taiping mantuvieron una iniciativa victoriosa. Pero en 1853, los taiping enviaron una expedición de 20.000 hombres contra Pekín. Fueron derrotados por la caballería mongola de los Qing. Con la primera gran derrota comenzaron las intrigas palaciegas dentro de la Corte de la Gran Paz Celestial … Hong Xiuquan, en su capital Nanjing, desconfia­ba de cualquiera de sus seguidores que acu­mulara demasiado poder e hizo asesinar o deportar a sus primeros y mejores seguidores …. La clase dirigente, enriquecida por el botín de guerra y por el comercio se corrompió… y una vez derrotada China en la segunda Guerra del Opio, los occidentales necesitaban una China unida bajo el doblegado mando de los Qing. Un norteamericano, F. T. Ward, creó un desta­camento de fusileros mercenarios al servicio de los terratenientes y oficiales franceses y britá­nicos, como Charles G. Gordon, que luego se haría famoso en Sudán, el “Ever Victorious Army” que se puso al servicio de las fuer­zas imperiales.




Charles George Gordon: Uno de esos hombres que hicieron grande al Imperio Británico... Salvó a la Dinstía Qing al encabezar el "Ejército siempre victorioso" y reorganziar su ejército. Morírira en 1885 defendiendo Jartum del ejército del Mahdi (Chiítas, recuerda el nombre de los irregulares chiitas iraquíes que acosaron a las tropas españolas). Él no sale, pero no hay mejor película para recrear la guerra del Sudán que "Las Cuatro plumas". (Mejor la de 2002 que la de la doctora Queen, aunque aquella peli prehistórica tenga su punto).

Lentamente, los taiping se fue­ron replegando, hasta que el grueso de sus fuerzas quedó cercado en su capital. En ju­nio de 1864, Hong Xiuquan se suicidó en Nanjing y la ciudad sólo resistió el asedio un mes más.



Todo el Sur de China había sido arrasado por la rebelión, inmensas riquezas patrimonio de la humanidad como la antigua ciudad de Hangzhou habían desaparecido… y lo más importante la dinastía Qing había quebrado.



Tan grande fue la destrucción que el pueblo comprendió que los manchúes estaban perdiendo el favor del Cielo.

Tan grande fue la destrucción que la Dinastía sólo supo defenderse con un neoconfucionismo conservador que imposibilitaría cualquier posibilidad de reacción frente a las fuerzas extranjeras y revolucionarias que la derribarían apenas 50 años después.

Más info sobre la LA REBELIÓN TAIPING. 太平天国起义. TAIPING REBELLION en "China, historia pensamiento y Cultura" pp. 169-185.
R3 - 三重

viernes, 25 de noviembre de 2011

TALLER DE HISTORIA: LA CONSTITUCIÓN DE CADIZ A TRAVÉS DE LOS DOCUMENTOS. Seminario Permanente del Nacimiento de España como Nación de Ciudadanos. IH-URJC

En este Post vais a encontrar toda la documentación, fuentes y materiales audiovisuales utilizados en el TALLER DE HISTORIA: LA CONSTITUCIÓN DE CADIZ A TRAVÉS DE LOS DOCUMENTOS del Seminario Permanente del Nacimiento de España como Nación de Ciudadanos. Organizadas por el Instituto de Humanidades de la URJC en los días 23 y 24 de noviembre de 2011. Llevados a cabo por los Profesores Raúl Ramírez y Juan Andrés García.




En Izcauatzin (Canal Youtube de Renovatio Historia) podéis encontrar otros documentos y materiales de otras Conferencias impartidas en este Seminario Permanente de España Como Nación de Ciudadanos.
Los documentos periódisticos, obtenidos en la Biblioteca Nacional de España, de los días posteriores a la Proclamación de la Constitución utilizados en el Taller de Historia sobre la Cosntitución de Cádiz fueron los siguientes:

http://www.renovatiohistoria.com/innovacion/1.-%20Semanario%20patriótico.%2019-03-1812.pdf

http://www.renovatiohistoria.com/innovacion/2.-Viernes%2020%20de%20Marzo%201812.pdf

http://www.renovatiohistoria.com/innovacion/3.-Sabado%2021%20de%20Marzo%201812.pdf

http://www.renovatiohistoria.com/innovacion/4.-el%20revisor%2021-03-1812.pdf

http://www.renovatiohistoria.com/innovacion/5.-Domingo%2022%20de%20Marzo%201812.pdf

http://www.renovatiohistoria.com/innovacion/6.-El%20revisor%2025-03-12.pdf

http://www.renovatiohistoria.com/innovacion/7.-El%20Quixote%20de%20Sevilla.pdf


Raúl Ramírez - Juan Andrés García
R3 - JAG

miércoles, 16 de noviembre de 2011

Los Chinos de Ultramar I: Malasia y los Bumiputra

Los chinos de ultramar son personas de nacimiento o de ascendencia china que viven fuera de los territorios administrados por los gobiernos de la República Popular China (RPCh), Hong Kong, Macao y la República de China-Taiwán (Republic Of China). El concepto Chino de Ultramar se refiere, principalmente, a los descendientes de chinos han establecidos en el extranjero, con independencia de su mayor o menor asimilación a las culturas nativas, como el caso de los mestizos chino-malayos de Malasia y Singapur conocidos como Peranakan, siempre que se reconozcan a si mismos como chinos.

Según estadísticas más al uso, aunque no excesivamente fiables, hay más de 40 millones de chinos de ultramar que en su mayoría viven en el sudeste de Asia, donde constituyen la mayoría de la población de Singapur y las poblaciones minoritarias significativas en Indonesia, Malasia, Tailandia, Filipinas y Vietnam.

La situación de los chinos de ultramar en los países de acogida siempre ha sido problemática y han sufrido persecuciones recurrentes. Los pogromos más recientes se produjeron en 2006 en Tonga e Islas Salomón de donde los chinos debieron ser evacuados. La causa de estas persecuciones siempre es la misma: El gran éxito económico de las comunidades chinas en el Exterior.

Centrémonos hoy en la situación de Malasia (el Estado malayo). En lo que hoy son los Estados Malayo, Indonesio y Singapur, los imperios coloniales británico y holandés atrajeron alrededor de 1850 a cientos de miles de culíes. Ciudades como Singapur, Malaca y Kuala Lumpur fueron creadas por ellos. Con la formación de los distintos estados nacionales la situación de los chinos varió en función del lado de la frontera en el que quedará su comunidad, pero partiendo de la hostilidad común de las comunidades malayas residentes.

Malasia es un país multiétnico donde un 50% de la población es de origen malayo; un 24% chino; un 11% son indígenas dayak y de otras etnias; un 7% son hindúes y el 8% restante está compuesto por otros grupos minoritarios. La riqueza nacional está concentrada de una manera absoluta en la minoría china. Esto ha provocado estallidos de violencia interétnica como los disturbios de 1968 en Kuala Lumpur. Para evitar que la situación se repitiera el gobierno lanzó en 1970 , la “Nueva Política Económica” que tenía como objetivo que el 30% de la riqueza empresarial de Malasia pasara a manos de malayos indígenas o bumiputra (príncipes de la tierra) en menos de veinte años. Se establecía una política de cuotas étnicas que pretende proteger a la mayoría malaya del poder que su riqueza le otorga a la minoría china.
Bumiputra es una palabra que significa “príncipe de la tierra” en malayo y que hoy en día se usa en Malasia para designar a los malayos étnicos que residen en dicho país.


Las empresas malayas que facilitaran la operación se verían beneficiadas a la hora de firmar con­tratos estatales; las empresas públicas se vieron obligadas a vender el 30% de sus acciones a accionistas bumiputra, muchos de los cuales compraban a tra­vés de fondos fiduciarios controlados por instituciones gubernamentales además los bumiputra podían acceder fácilmente a préstamos con bajos intereses; y se envió a miles de malayos al extranjero con becas del Gobierno.


Aquí tenéis un ejemplo de una promoción dirigida exclusivamente a los bumiputras

Al mismo tiempo, el Partido de la Alianza (partido oficialista que conduce Malasia desde su independencia) apostó por integrar a la oposición en el gobierno y la coalición ampliada fue rebauti­zada como Barisan Nasional (Frente Nacional), que sigue gobernando hoy en día. En 1990, cuando se cumplió el plazo establecido, la riqueza empresarial de los bumiputra había aumentado hasta el 19%, 11 puntos por debajo del objetivo marcado. No obstante, la pobreza se había reducido del 49 al 15% y había surgido una nueva clase media malaya. Esta política se completa con una política de cuotas que beneficia a los malayos o “bumiputra” en una estudiada política de equilibrio racial que incluyó, incluso, la separación de Singapur para reducir el predominio chino.


Aquí tenéis una viñeta que retrata las tensiones desatadas por la política de cuotas étnicas en Malasia

Ello ha provocado tensiones entre las diversas comunidades, pasando ahora la lucha por unas leyes que protejan sus derechos a la comunidad hindú (mayormente tamil) de Malasia.


Manifestación en Kuala Lumpur, noviembre de 2007

En el tema dedicado a la historia de Malasia encontraréis la información necesaria para comprender la dificil configuración de una Nación Malaya. Para poder ver qué, como y de que manera es la polifacética y apasionante Malasia de hoy no hay mejor referencia que La conexión malaya y sus Tigres...


R3 - 三重

martes, 8 de noviembre de 2011

China y la crisis económica Mundial (Atlántica)

¿Crisis económica Mundial? Pero, ¿por qué seguimos siendo tan etnocéntricos? Esto es una crisis del sistema financiero Nor-atlántico, de la OTAN, vamos. Europa Occidental y Norteamérica, del Dolar, la Libra y el Euro. Seguimos siendo muy importantes en el mundo y nuestra crisis afecta a los demás, pero sólo afecta, no nos engañemos, no arrastran irremisiblemente como antes. 


Estos días, tras la reunión del G-20 se especula mucho con la posible ayuda de China a Europa ante la crisis financiera que padecemos. Muchos parecen sorprenderse de que China no vaya a salvar a Europa (ni a América).






No nos engañemos. La apertura al exterior de China se decidió a finales de la década de los Setenta con dos características novedosas: se ha decidido por los dirigentes de la República Popular China y se hace desde una posición de fuerza. Como decía Deng Xiaoping: “La política de apertura de China al mundo exterior y de intercambio con los países extranjeros se hace sobre la base de la igualdad y ventajas mutuas”.

Estas condiciones son muy importantes desde el punto de vista de una China traumatizada por el sometimiento a Occidente mediante los “Tratados Desiguales” que lleva siglo y medio luchando por volver al “Centro” de la política mundial que es el lugar que el conjunto de la nación china cree que ha de ocupar su Estado. 

China necesitaba esta apertura para acceder a tres objetivos básicos para su desarrollo: los mercados internacionales, los capitales extranjeros y las nuevas tecnologías. La apertura al exterior ha tomado formas muy concretas, tendentes a aumentar los recursos del estado: Expansión del comercio exterior; aumento de las inversiones extranjeros y aumento de los créditos exteriores.

Conseguidos, con creces esos objetivos, no hay mejor descripción de la nueva actitud China hacia el exterior que esta polémica afirmación “que se escapó” a Xi Jinping, futuro líder supremo de la RPCh, en una conversación informal con residentes chinos en México D.F. en 2009: “Hay algunos [países] extranjeros prósperos hasta la saciedad que no tienen nada mejor que hacer que señalar con el dedo a nuestros asuntos. Pero a ellos [les debemos decir] que China, en primer lugar, ya no exporta la revolución, en segundo lugar, tampoco exporta pobreza y hambre, y en tercer lugar que no causa problemas innecesarios a nadie ¿Qué más hay que decir?”




¿Qué más decir a esos “que ha comido hasta la saciedad”, palabra literales de Xi Jinping? China no se mete en los asuntos de nadie y lo único que quiere es que nadie se meta en los suyos (especialmente con los cacareados Derechos Humanos Occidentales). Al igual que Occidente ya se ha saciado y disfruta de la prosperidad, China sólo quiere alcanzarla por su propio camino.


Xi Jinping

China no va a dar nada, porque además de que aún es mucho lo que ella necesita, sus inversiones en el extranjero son eso, inversiones, que han de ser rentables para enriquecer China. A todo ello se suma que China conoce los peligros de almacenar una enorme cantidad de dinero efectivo y no darle salida. Esta fue, y no otra, la causa del ataque occidental en la Guerras del Opio: apoderarse de la Plata Americana almacenada durante tres siglos por el Celeste Imperio (China como hoy, sólo exportaba y exigía que se la pagase en plata Española -Carolus, por Carlos III- así terminó toda la Plata americana en China, las vueltas que da la vida y el dinero...) 

¿Que ocurría hoy si China se convierte en el gran "almacén" de dólares llegados por sus exportaciones y no "los mueve"... tarde o temprano alguien encontraría la manera de asaltar el cofre. 

China aún no es lo que muchos quieren creer, pero la rueda de la fortuna a girado y con un occidente que ha entrado en quiebra "por su mala cabeza" el nuevo poder chino que ha sabido transformar un deficitario sistema marxista en ese capital-comunismo llamado Economía Socialista de Mercado. 

La nueva actitud China y su influencia mundial ha sido palpable en cada reunión internacional desde 2009 (incluidos desaires públicos a los gobernantes norteamericanos). Esta actitud se puede resumir en la siguiente frase de una alto funcionario chino, recogida por McGregor: "La lección que deben sacar los países desarrollados es que tiene que decidir entre enfrentarse a China o cooperar con ella".

El banquero de América (quiero decir de Occidente) cobrará sus intereses por cada Dólar-Euro-Yuan que preste... Y hace bien.

 R3 - 三重


miércoles, 2 de noviembre de 2011

El Sol sale por el OESTE. Con permiso del Gran Este (China).

Hoy toca un programa de Radio. Concretamente para CANAL EXTREMADURA para el Programa Matinal EL SALE POR EL OESTE.

¿Por qué nos interesa, nos asusta y nos intriga tanto China? Aquí hemos intentado responder a algunas de esas repuestas en compañia del Sr. Chen, Secretario General de la Asociación de Chinos en España (ACHE).



R3 - 三重