Renovatio Historia


Renovatio Historia es una página que pretende difundir la historia desde una perspectiva novedosa, renovadora, que acerque el conocimiento de la historia a cualquier persona rompiendo con el viejo lenguaje sin que por ello se pierda el carácter verídico y profesional que el conocimiento histórico requiere y necesita.



Para ello se presentan los temas a través de los nuevos medios audiovisuales y se apoya y difunde la investigación más puntera en el campo historiográfico.



Power Point, youtube y el cine comercial son armas de la docencia.



La Norma Hipotética, las Bases de Datos, la criminalidad y las matématicas son armas de la investigación histórica más seria y puntera pero no por ello encorsetada y arcaizante.



Raúl Ramírez Ruiz

Universidad Rey Juan Carlos (Madrid)

"La historia es la clave. Su olvido la causa". R3.
"我希望可以通过我的研究能够让广大西语读者走近中国". R3


viernes, 28 de octubre de 2022

Seminario sobre XX Congreso Nacional del Partido Comunista de China (PCCh) en la Embajada de la RPCh en Madrid

La Embajada de la República Popular China en España organizó el 26 de octubre de 2022 a las 12h un seminario sobre el XX Congreso del Partido Comunista de China.


 

Presidido por el Excmo. Embajador de la R.P.China en España, D. Wu Haitao, se invitó a una serie de instituciones y personalidades que, por consideración propia de la Embajada, trabajan por consolidar las relaciones España-China y, entre ellas, se encuentra la Asociación Cátedra China.


Entre los asistentes desde Cátedra China, tanto socios como miembros de la Junta Directiva y responsables, se encuentran Ramón Mª Calduch, vicepresidente de Cátedra China, que ocupó el asiento principal en representación de dicha institución, Mariola Moncada, subdirectora del centro de lengua y Cultura China XINDONGFANG; Ángel Álvarez, vicepresidente de la Asociación para el Centro de Cultura y Arte de China Occidental; Víctor Cortizo, vicepresidente de Cátedra China, Raúl Ramírez Ruiz y Felipe Debasa, de la Universidad Rey Juan Carlos y, a su vez, Pedro García Bilbao, sociólogo y novelista; Laura González Escallada, fundadora de Ni Hao Conecta 连接 y Sandra Ramos Martínez, responsable de comunicación y eventos en Cátedra China.


El acto comenzó con unas palabras del Embajador D. Wu Haitao, sobre la clausura del XX Congreso del PCCh y el éxito que tuvo en China. Se mostró un vídeo a los asistentes donde el narrador hablaba en primera persona sobre la lucha y éxito del pueblo chino, para al final, descubrirnos que el protagonista, el narrador, era una personalización del Partido Comunista de China (PCCh).






El Embajador de China en España, D. Wu Haitao, agradeció la labor que las instituciones invitadas realizaban de promover la amistad entre China y España. Con respecto al XX Congreso señaló que el secretario general del PCCh, Xi Jinping, realizó un informe en el que se eligió el nuevo Comité Central, Comisión Central y se aprobaron tres resoluciones del XIX Congreso del PCCh.

De lo aprobado en el Congreso destacó la implementación de lo que llamó "Seis cambios":

1.- Ratificar el pensamiento político de Xi Jinping como guía del partido y su liderazgo.

2.- Profundización en el socialismo características chinas.

3.- La confirmación de que China ha alcanzado sociedad moderadamente acomodada en el año 2021, como estaba previsto, logrando la erradicación de la pobreza extrema.

4.- La nueva importancia dada a la "sociedad de seguridad" lo que significa que China ha mejorado su seguridad nacional para reforzar su soberanía.

5.- Se ha elevado la posición internacional de China: multilateralismo .... anti hegemonía y participación en la gobernanza internacional.

6.- Las turbulencias sociales, económicas y estratégicas que ha traído la Era Covid y Post-Covid, según el Sr. Haitao, ponen de manifiesto las ventajas del modelo del Socialismo con características Chinas. 





Una de las partes más originales o interesantes de las palabras del embajador Wu Haitao fueron las que hicieron referencia a la adaptación del marxismo a China y a las circunstancias actuales. Dijo: "El marxismo es nuestra guía, pero solo combinándolo con la realidad concreta de China y con su tradición se alcanzará el éxito". Y remarcó la necesidad de combinar el marxismo con las prácticas concretas. 


Ésta última frase del Embajador Wu hacen una referencia directa a la herencia ideológica de Deng Xiaoping
"buscar la verdad en los hechos" recogidas como texto nº 6 (pp. 310-311)


El embajador Wu Haitao dijo literalmente: "El socialismo coincide con nuestra cultura", algo que repetimos con asiduidad en nuestras clases del MASTER UNIVERSITARIO EN UNIÓN EUROPEA Y CHINA (INTERUNIVERSITARIO CON LA UNIVERSIDAD A DISTANCIA DE MADRID). Al mismo tiempo afirmó que la tarea central del Partido es la de "unir y conducir al pueblo", así se conseguirá un moderno y poderoso país socialista, que conseguirá el ansiado rejuvenecimiento de la nación. 

China tiene por delante dos nuevos plazos llenos de retos: del año 2020 al 2035 y desde el 2035 a 2050, en ellos deberá alcanzarse la modernización de China que es la modernización del modelo socialista, adaptada al tamaño poblacional y convivencia armonizada con la naturaleza y desarrollo Pacífico, según la afirmación del Embajador Wu Haitao.






Este informe plantea el futuro de China y para el Mundo en los siguientes DOCE (12) ámbitos


Acelerar el desarrollo de China pero en lo que el embajador definió como un "desarrollo de alta calidad". El desarrollo es la primera tarea del Partido, el Estado y el Gobierno. Ello abre grandes desafíos, el primero de ellos es superar la contradicción entre desarrollo y desigualdades. Calidad de desarrollo. Desarrollo doble circulación ... 

Ciencia y tecnología para fortalecer el país, fomentando el descubrimiento de  talentos a través de la educación para conseguir un país de socialismo moderno: Ciencia, educación e innovación.

Desarrollar la democracia popular y garantizar que el Pueblo mande, es decir, que tenga de verdad el poder. Democracia socialista, amplia y eficaz bajo el liderazgo del partido para que el pueblo sea el dueño del país. El embajador habló de participación política "ordenada y gestión democrática según la ley".

Elevar el nivel de vida del pueblo. Enfocarse en las preocupaciones que más atañen al pueblo, buscando una nueva estrategia de empleo de alta capacidad a la búsqueda de una seguridad social china que nos lleve a una "China sana".

Promover desarrollo verde y convivencia armoniosa entre humanos y naturaleza.

Persistir y mejorar el Modelo un país dos sistemas ( yì guó liǎng zhì)  como el mejor arreglo institucional para Hong Kong y Macao [con miras a] que como el Embajador señaló "Taiwán es un asunto de chinos que debe ser decidido por chinos". También afirmó, "es una misión pacífica, pero pero nunca renunciaremos al uso de la fuerza militar".

Fortalecer La Paz y construir una comunidad de destino de la humanidad

China sigue la política independiente, defiende las reglas básicas de las relaciones internacionales y se opone a la mentalidad de guerra fría ... al doble rasero y a la intervención en asuntos externos. Basa su política Exterior en la cooperación amistosa en los Cinco Principios de convivencia pacífica

Seguir estrategia de país nacional , beneficio mutuo y compartir su desarrollo. 

Implementar el concepto de gobernanza internacional global y el verdadero multilateralismo: Paz desarrollo, justicia. Pues el Desarrollo de China no puede separase del mundo.

El Desarrollo y estabilidad social seguirán. China continuará con la Reforma y Apertura buscando el mencionado desarrollo alta calidad.

El Próximo 50 Aniversario del establecimiento de Relaciones entre España y China se debería aprovechar para generar una agenda internacional de largo plazo.


El embajador de España Juan Leña en el momento de ruegos y preguntas 
dirigiendo una cuestión el Embajador de la República Popular China, sobre el actual conflicto en Ucrania




Un buen y complementario resumen en Cátedra China.


Renovatio Sinoloy.

miércoles, 26 de octubre de 2022

VI Edición de los PREMIOS CÁTEDRA CHINA 2022

Tras varios años de pandemia que han impedido realizar las actividades con normalidad, en el años 2022 se han retomado la entrega de los Premios Cátedra  China.



Los miembros de la Junta Directiva de Cátedra China
Con el Embajador de la República Popular China D. Wu Haitao
En el acto de entrega de la VI Edición de los Premios Cátedra China 2022





Su objetivo es el de reconocer la labor y el trabajo de aquellas personas e instituciones que dedican su profesión y su tiempo al fortalecimiento de las relaciones España- China. 

La VI Edición de los Premios Cátedra China fueron entregados en un acto público el 25 de octubre de 2022 en el Hotel Intercontinental de Madrid.




La Presidenta de Cátedra China Rosa Cervera en la apertura del acto 
de entrega de los Premios Cátedra China en su Sexta Edición




Los galardonados fueron:

DRA. CONSUELO MARCO MARTÍNEZ, como persona que ha realizado una labor a favor de las relaciones con China, en su caso, desde el ámbito educativo desde la Universidad Complutense de Madrid.




El AYUNTAMIENTO DE MADRID. Por su interés en el fortalecimiento de las relaciones empresariales e inversoras en Madrid y la República Popular China.




LA UNIVERSIDAD POLITÉCNICA DE MADRID. Por la intensa actividad desarrollada para impulsar el intercambio de alumnos y fomentar la cooperación entre instituciones académicas españolas y chinas.





LA FUNDACIÓN EUROPEA DE MEDICINA TRADICIONAL COMPLEMENTARIA E INTEGRATIVA. Por su labor en la difusión, investigación y defensa de la normalización y la práctica de la Medicina Tradicional China en Europa.





GESTAMP. Por su importante trayectoria empresarial en China, país con el que mantiene una destacada relación estratégica, al igual que con todo su mercado, especialmente en el sector automovilístico, y por su contribución a la colaboración chino-española en I+D.





La trayectoria de los Premios Cátedra China se remonta al año 2015, cuando se organizó la I edición de los premios en Madrid. Desde entonces, se busca principalmente el reconocimiento de la gran labor profesional de empresarios, académicos, instituciones y compañías que, con su esfuerzo, persiguen mejorar las relaciones España-China.



Marcelo Muñoz, Presidente Emérito de Cátedra China en un momento de su intervención


En el acto de  la VI Edición de los Premios Cátedra China bajo la presidencia de Rosa Cervera, presidenta de Catedra China, intervinieron; Marcelo Muñoz, presidente emérito y de otras autoridades invitadas como el Embajador de China en España, D. Wu Haitao y el Embajador de España en China, D. Rafael Dezcallar (cuya participación se llevará a cabo mediante un vídeo a modo de saludo).



El Embajador de la RPCh Sr. Wu Haitao en un momento de su intervención




Sobre Cátedra China

Cátedra China es una Asociación independiente sin ánimo de lucro integrada por miembros de la comunidad docente, profesional, empresarial, mediática e institucional, tanto española como china. Su objetivo es establecer acuerdos de colaboración o intercambio con todas aquellas universidades, escuelas de negocios, revistas, instituciones, grupos empresariales, asociaciones, fundaciones, etc., que incluyan entre sus objetivos el estudio, la acción empresarial, la cultura o la participación en actividades relacionadas con China.




Todos los Premiados de la VI Edición de los Premios Cátedra China 
junto al la Presidente de Cátedra China, Rosa Cervera  y el Embajador de la RPCh Sr. D. Wu Haitao






Más Info en: 








Renovatio Sinology. 


miércoles, 19 de octubre de 2022

China: de títere europeo a coloso geopolítico. Colaboración con "Piqueros a Vanguardia"

Hace unos meses, concretamente, el 4 de mayo del 2022 participamos con Alberto Calvo, Piqueros a Vanguardia @PiquerosV y @PabloMartínezGS en le debate sobre la historia contemporánea de China.


T. 2. Ep. 24. China: de títere europeo a coloso geopolítico

https://www.ivoox.com/t-2-ep-24-china-titere-europeo-audios-mp3_rf_86657339_1.html


Como cada miércoles, el pasado 4 de mayo de 2022, Piqueros Podcast volvió con un programa cargado de historia. En esta ocasión, junto a Pablo Martínez y Raúl Ramírez Ruiz, se analizó la evolución histórica de China desde el siglo XVI, cuando entra en contacto con España, hasta la actualidad. 

¿Cómo superó su control por parte de Europa? 
¿Qué procesos internos le han llevado a lo que es hoy en día?
¿Qué papel va a jugar China en el juego geopolítico actual y, sobre todo, de cara al futuro? 

Todo esto y mucho más, en este podcast.

Enlace directo al post-cast: China: de títere europeo a coloso geopolítico
https://www.ivoox.com/t-2-ep-24-china-titere-europeo-audios-mp3_rf_86657339_1.html

El postcats se desarrolló en forma de diálogo entre los profesores Pablo Martínez y Raúl Ramírez Ruiz.


Alberto Costa, Pablo Martínez y Raúl Ramírez Ruiz en un momento del debate 
@PiquerosV @PabloMartínezGS @renovahistoria


China de títere europeo a coloso geopolítico.


Correspondió al prof. Martínez, plantear las líneas sobre las que se iba a desarrollar el debate, reflexionando sobre el pensamiento occidental sobre China y hasta donde se remontan las relaciones entre China y Europa:

- Los viajes conectan Europa con China desde tiempos del Imperio Romano.

- Posteriormente, gracias al expansionismo español, el Imperio Español comienza a tener relaciones con China. Estas relaciones pasan particularmente por la presencia española en México.

- Los chinos tienen una concepción sinocétrica  de las relaciones con otros países, lo cual, dificulta las relaciones exteriores con ellos. Por ello, también tienen durante toda esa época conflictos con otros países que empiezan a relacionarse con ellos, particularmente, con los británicos.

Terminada esta introducción, se le plantea al profesor Ramírez Ruiz una pregunta sobre en qué momento podemos empezar a hablar de una China moderna. Ramírez Ruiz da las siguientes claves:

· La China moderna que no depende del mundo occidental, independiente y completamente soberana, la encontramos a partir del 1 de octubre de 1949 cuando Mao Zedong proclama la República Popular China: "El pueblo chino se ha levantado".

· Esto supone, en ese momento, la muerte de la China tradicional y el nacimiento de la China moderna.

· Aún en el siglo XIX China continúa anclada en dinámicas feudales debido al principal mal de China en la época, el sinocentrismo (considerarse el centro del mundo); un equivalente del etnocentrismo en países occidentales.

Sinocentrismo




· Cuando las potencias extranjeras llegan a China, son percibidas como culturas bárbaras que solo quieren apropiarse de la riqueza china.

· Posteriormente, surgen varios movimientos para poder librarse de esta influencia occidental. El primero de ellos Movimiento de Autofortalecimiento u Occidentalización.

· Se basa en utilizar la ciencia occidental para las cosas prácticas y la ciencia china para lo social. Falla porque copia una parte de occidente sin entender su filosofía. (中學為體,西學為用).

@renovahistoria



· En esa época empiezan a traducir obras occidentales para entender la forma de hacer éstos.

· Se genera un movimiento xenófobo que quiere matar a todos los extranjeros y conversos, incluida la familia imperial.

· Inician una tercera reforma basada en copiar la monarquía al estilo japonés, es decir, con carácter parlamentario de origen anglosajón. Esto también fracasa y genera la llegada de la República Popular China.

· La élite china está conformada por lo que conocemos como "mandarines", funcionarios muy formados, muy cultos pero, son gentes de letras, no son de ciencias, y no tienen inteligencia práctica, por eso siempre fracasan en las guerras. A diferencia de ahora, que son tecnócratas.


Editorial Síntesis @edsintesis


La siguiente pregunta surge al hilo de la importancia de China en ambas Guerras Mundiales:

· Tiene poco peso en la primera y aunque gana algo en la segunda, tampoco tiene el peso de una potencia a lo largo de toda la Guerra.

· En la primera la participación se basa en mandar mano de obra. Mientras que, en la segunda, Japón realizó un genocidio sobre la población del sur de China siendo el juguete roto de Japón.

· Así, el nacionalismo chino nace el 4 de mayo de 1919 a raíz del Tratado de Versalles que supone la entrega de territorios soberanos chinos a otros países aliados en la guerra. Debido a esto nace la nación China.

· Después de todo esto, en 1949 Mao moviliza a toda la sociedad para poder convertirse en una potencia comparable al Reino Unido o Rusia. A partir de ahí, se producen hambrunas y Mao es sustituido por otra serie de gobernantes que no tienen su mismo carisma.

· Así en 1966 hasta 1976 inicia la Revolución Cultural China para eliminar cualquier rasgo de capitalismo en China e imponer el maoísmo de manera definitiva. Esto rompe completamente los esquemas sociales y transforma la sociedad que no reacciona debido a lo comunal que es la sociedad china.
Parafraseando a Lee Kuan Yew: "5000 años de historia no se pueden cambiar en 100 de Revolución". 
La revolución sigue en marcha porque la China eterna sigue ahí. 
中国, 5000年历史和100年革命 


· La sociedad china llega a ser la potencia que es ahora a partir de un momento clave: En 1978 muere Mao y llega Deng Xiaoping que establece una política de modernización. Crea un modelo económico socialista de mercado y se genera el expansionismo económico del país.

El conductor del podcast acaba preguntando a los dos profesores cuales son según ellos las tres primeras potencias a nivel geopolítico teniendo en cuenta la influencia de la Guerra en Ucrania.



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REDES SOCIALES DE LOS PARTICIPANTES
- Alberto Calvo: @PiquerosV
-Pablo Martínez: @PabloMartínezGS 
-Raúl Ramírez-Ruiz: @renovahistoria 

Enlace directo: https://www.ivoox.com/t-2-ep-24-china-titere-europeo-audios-mp3_rf_86657339_1.html


Renovatio Divulga

viernes, 14 de octubre de 2022

Derecho de Acceso a la Información y las Universidades. Universidades y transparencia. VII Congreso Internacional de Transparencia y Gobierno Abierto

En el VII Congreso Internacional de Transparencia y Buen Gobierno, celebrado en la Facultad de Ciencias de la Empresa de la Universidad Politécnica de Cartagena del 28 al 30 de septiembre de 2022, presentamos la experiencia de la URJC ante una de las facetas más complejas estipuladas en las leyes de Transparencia: El derecho de Acceso a la información. 

En ella defendimos la Ponencia: Derecho de Acceso a la Información y las Universidades

Enlace: https://www.youtube.com/watch?v=H1H30LnlkeU 


Un título ampliado de nuestra ponencia sería: Derecho de Acceso a la Información y las Universidades. Las aristas de la ley. Esta participación se concretó en el Grupo de Trabajo GT22-04 Universidades y transparencia compuesto por: 

Coordinador: Ginés Gómez Lozano. Responsable de Desarrollo Institucional. Universidad Politécnica de Cartagena 
Ponentes principales: 
Isidro Jesús Ibarra Berrocal. Gerente de la UPCT 
Francisco José Cámara García. Gerente de la Universidad de Murcia 
Raúl Ramírez Ruiz. Director de Transparencia de la Universidad Rey Juan Carlos 
Sergio Hernández Sánchez. Vicerrector Adjunto de Planificación de la Universidad Miguel Hernández


Derecho de Acceso a la Información y las Universidades. Desde el minuto 49:10 hasta 01:10 minutos. 

Ponencia sobre el Derecho de Acceso en las Universidades. 
El caso de la URJC desde el minuto 49:10 hasta 01:10 minutos. 
Enlace: https://youtu.be/2e9QlSKMphQ 

Derecho de Acceso a la Información y las Universidades. Las aristas de la Ley de Transparencia (el caso de la URJC)

Raúl Ramírez Ruiz, director de Transparencia de la URJC, 
en un momento de su intervención en el VII Congreso de Transparencia y Gobierno Abierto, 
Cartagena 28 de septiembre de 2022 
#CIT2022


El 28 de septiembre de 2022 en representación de la URJC defendimos la ponencia Derecho de Acceso a la Información y las Universidades en ella tras constatar que las universidades son un organismo "marginal" cuantitativamente dentro del ámbito de las administraciones sujetas a las leyes de transparencia y de los diverso Consejos del Estado Español, planteamos el caso excepcional que dentro de ese marco es la Universidad Rey Juan Carlos.

La ponencia se estructuró en estos apartados: 

- La URJC y la transparencia: Acción - Reacción

- El Derecho de Acceso a la Información Pública en la URJC

-  El Derecho de Acceso: Las aristas de la ley (para la URJC)

- El Derecho de Acceso: El aprendizaje (para la URJC)

- El Derecho de Acceso: Las experiencia (de la URJC)

- Sucinta CONCLUSIÓN desde la experiencia (de la URJC)


Las conclusiones de este trabajo no pueden ser más claras y sencillas:


1. Nunca hay que decir NO, de entrada.

2. Siempre es mejor dar la información y controlar el proceso

3. Siempre que se aplique un límite debe apoyarse en un derecho mayor que el derecho al acceso a la información.



Diapositiva final de la presentación de Raúl Ramírez Ruiz
Director de Transparencia de la URJC

Por que al final, aplicar correctamente el derecho de acceso, termina con lo que Confucio calificó quinientos años antes de Cristo como el "cuarto mal":

Los funcionarios que dan de mala gana a la gente lo que les es debido.



En el fondo, es una cuestión de actitud.... 

Renovatio transversal 

La IDEA de ESPAÑA: entre HISTORIA y POLÍTICA. Diálogos en "Decíamos Ayer".

El 12 de octubre de 2022 participamos en el Debate La IDEA de ESPAÑA: entre HISTORIA y POLÍTICA invitados por Adrián @Deciamos_Ayer_ el Canal Decíamos Ayer que se define como un Canal:

Si quieres CONOCER la HISTORIA de ESPAÑA e HISPANOAMÉRICA, visita este canal en el que descubrirás BATALLAS y HECHOS de nuestra historia de los que NO se suele hablar.
Nuestra contraparte fue nuestro compañero en el Grupo de Investigación de Relaciones España-China @GIRECh_URJC Pablo Martínez @PabloMartinezGS

Hablamos, de lo que no se habla, de donde no se mira, de lo que no se mienta: España

Enlace: https://youtu.be/QUvBjwqy6jM 

El debate giró en torno a los siguientes puntos: 

- El origen de España como Nación y Estado ¿Desde cuándo y por qué?

- La mutación de la identidad española ¿Qué es ser español?

- El papel y la actitud de las distintas ideologías ante la identidad "española", con especial atención a la desvinculación de la izquierda española del concepto de nación y la evolución de la derecha española hacia una nacionalismo pan-castellano que se cree "español". En este apartado tuvo especial importancia las menciones a:

+ La Guerra Civil como punto clave

+ La permanencia del Modelo turnista de la Restauración mejorada con la experiencia de la Transición

+ El proceso de Transición hacia un nuevo modelo del Estado Español. Se busca crear un Estado de Modelo belga (#ModeloBelga) pero se está corriendo el peligro de crear un Estado Español bajo los parámetros del discriminatorio Modelo Malayo (#ModeloMalayo)

- Las Relaciones de España con Hispanoamérica y las posibilidades de crear una koiné o un Commonwealth hispánica (aquí algunos se mostraron más pesimistas que otros).  

Un apasionante debate abierto, en libertad, con viejos y nuevos amigos. 


@Deciamos_Ayer_  @PabloMartinezGS @renovahistoria
En un momento de debate en youtube.com/c/DecíamosAyer



Unos apuntes que dan pistas del camino que vamos transitando: de españoles a estatalinos y de estos a castellanos et alii. 

R3: "La ignorancia te mantendrá feliz, pero no a salvo"

Renovatio en el Estado Estatal. 

Francis Fukuyama, Identidad. La demanda de dignidad y las políticas de resentimiento. Reseña R3 (URJC) - HAOL (Historia Actual Online)

Reseña publicada en  Historia Actual Online. 3, 59 (oct. 2022), 228–230.
DOI:https://doi.org/10.36132/hao.v3i59.2276.
    • Accesible en: https://www.historia-actual.org/Publicaciones/index.php/hao/article/view/2276 
  • Raúl Ramírez Ruiz - Universidad Rey Juan Carlos (Madrid-Spain) 

  • FRANCIS FUKUYAMA, IDENTIDAD. LA DEMANDA DE DIGNIDAD Y LAS POLÍTICAS DE RESENTIMIENTO, TRAD. POR GARCÍA MALDONADO, A., BARCELONA, PLANETA/ DEUSTO, 2019, 206 PP.


Francis Fukuyama (1952), es un politólogo y economista norteamericano discípulo, en Harvard, de Samuel Phillips Huntington y Allan Bloom y, en la actualidad, Profesor en Stanford. Pertenece, pues, a la élite intelectual de occidente. Fukuyama saltó a la fama internacional con la publicación en 1992 del libro The End of History and the Last Man.




Identidad. La demanda de dignidad y las políticas de resentimiento, en 2019. Es una obra que, como Fukuyama señala en su primera línea, “no se habría escrito si Donald J. Trump no hubiera sido elegido presidente en noviembre de 2016”, un libro, en definitiva, nacido para explicar esa disrupción sistémica.

Para el autor, Trump representa una tendencia general de la política internacional hacia lo que llama el nacionalpopulismo, dónde han aparecido un nuevo tipo de líderes políticos que se caracterizan por intentar utilizar la legitimidad conferida por las elecciones democráticas para consolidar su poder personal, además, son personajes que afirman defender una conexión carismática directa con “la gente” se define en términos restrictivos excluyendo a gran parte de la población.

Fukuyama afirma que las democracias liberales modernas ofrecen un grado mínimo de igual respeto, encarnado en los derechos individuales, el Estado de derecho y el sufragio. Lo que no garantizan es que en democracia las personas sean igualmente respetadas en la práctica, particularmente los miembros de grupos con un historial de marginación. Países o religiones enteras pueden sentir que no son respetados. 

Ahí entra “la tercera parte del alma”, el deseo de reconocimiento, que es lo que, sorpresivamente, está cuarteando las instituciones de las democracias occidentales y, más allá, sirve de soporte al neo-autoritarismo.


Los capítulos de la obra giran en torno a una serie de ideas encadenadas: se reflexiona sobre la reivindicación de la dignidad; el paso de este deseo de reconocimiento desde el individuo al colectivo y la fragmentación de esos colectivos identitarios. Todo ello para terminar reivindicando la construcción de un nuevo “nosotros” amplio que sigue teniendo en el Estado su mejor paraguas protector.


En este enlace de Historia Actual Online, 59, tienes la reseña completa, aquí solo extractaremos algunas de las cosas dichas por Francis Fukuyama en "Identidad" y recogidas en la reseña de Ramírez-Ruiz:  


Francis Fukuyama, "Identidad. La demanda de dignidad y las políticas de resentimiento"


“tanto el nacionalismo como el islamismo pueden considerarse un tipo de política de identidad, pues ambos se centran en la victimización”


“el problema de la izquierda contemporánea son las formas particulares de identidad a las que decide prestar cada vez más atención. En lugar de fomentar la solidaridad en torno a grandes colectividades como la clase trabajadora o los explotados económicos, se ha centrado en grupos cada vez más pequeños marginados de maneras específicas”


Fukuyama afirma que este proceso parte de lo que llama la “pasión por la igualdad” de la izquierda, pero esa apuesta igualitaria cambió desde su anterior énfasis en las condiciones de la clase trabajadora a las demandas, a menudo psicológicas, de un círculo cada vez más amplio de grupos marginados y en ese cambio, “la vieja clase obrera se quedó en el camino” 


“en todo el espectro ideológico, la política de la identidad es la lente a través de la que se miran hoy casi todos los problemas sociales”  


Fukuyama, al finalizar su libro, a la hora de definir un “nosotros el pueblo”, hace una encendida defensa del Estado nación, como el mejor referente para dar una estructura administrativa a la “identidad nacional”, pues esta sigue siendo fundamental para la estabilidad y el éxito del orden político. 

Para Fukuyama, “democracia significa que las personas son soberanas, pero si no hay manera de delimitar quiénes son esas personas, no se podrá ejercer la elección democrática”.


“el aumento de la política de la identidad en las democracias liberales modernas es una de las principales amenazas a las que se enfrentan, y, a menos que seamos capaces de volver a los significados más universales de dignidad humana, estaremos condenados a prolongar el conflicto”



Finalmente, Raúl Ramírez-Ruiz, concluye:
Cómo decíamos al comienzo, este libro no se hubiera escrito si Donald Trump no hubiera ganado las elecciones de 2016, todo lo que en él se escribe tiene el trasfondo del populismo WASP norteamericano. Como español, todo lo que se lee en él, tiene al “procés català” como referente fundamental. Si ampliamos nuestro espectro, también permite una mejor comprensión de otros populismos hispánicos que, de igual modo, restringen bastante el concepto de “gente” o “pueblo”, como Podemos o Vox.


Renovatio Globalizado e identitario.