Renovatio Historia


Renovatio Historia es una página que pretende difundir la historia desde una perspectiva novedosa, renovadora, que acerque el conocimiento de la historia a cualquier persona rompiendo con el viejo lenguaje sin que por ello se pierda el carácter verídico y profesional que el conocimiento histórico requiere y necesita.



Para ello se presentan los temas a través de los nuevos medios audiovisuales y se apoya y difunde la investigación más puntera en el campo historiográfico.



Power Point, youtube y el cine comercial son armas de la docencia.



La Norma Hipotética, las Bases de Datos, la criminalidad y las matématicas son armas de la investigación histórica más seria y puntera pero no por ello encorsetada y arcaizante.



Raúl Ramírez Ruiz

Universidad Rey Juan Carlos (Madrid)

"La historia es la clave. Su olvido la causa". R3.


lunes, 14 de octubre de 2019

La variación del yo en el japonés y su manifestación en la literatura

El miércoles 23 de octubre se impartirá en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense la Conferencia:


"La variación del yo en el japonés y su manifestación en la literatura” 
Dra. Mizuho Narita. Profesora de Kobe City University of Foreign Studies. 






Los datos exactos de la Conferencia son los siguientes:

Facultad de Filología, edificio A, UCM, A- 312
Miércoles 23 de octubre, 12.30-14h 

Entrada Libre. 


Más Información:


Renovatio Innova. 

YIJING 易經 (Libro de los Cambios): SABIDURÍA MILENARIA CHINA PARA LOS TIEMPOS MODERNOS


El martes 15 de octubre se impartirá en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense la Conferencia:

YIJING 易經 (Libro de los Cambios): 
SABIDURÍA MILENARIA CHINA PARA LOS TIEMPOS MODERNOS

A cargo de la Dra. Cristina Bertrand (ANLE- Nueva York) 









Los datos exactos de la Conferencia son los siguientes:


Facultad de Filología, edificio A, UCM, A- 312
Martes 15 de octubre de 2019, 12:30-14.30h

Entrada Libre. 


Más Información:

https://gisecucm.wixsite.com/misitio/conferencia-yijing-2019

https://www.ucm.es/estudiosasiaoriental/




Renovatio Innova.

miércoles, 11 de septiembre de 2019

"Repensando el poder de China desde la historia" e investidura del Prof. Dong Yansheng como Dr. Honoris Causa por UDIMA

El pasado 23 de Mayo se impartió la conferencia "Repensando el poder de China desde la historia", ponencia perteneciente al Ciclo Permanente Internacional de Conferencias de Estudios Sino-Europeos ‘China y la Unión Europea en el Escenario Mundial del siglo XXI’, organizado por la Cátedra Nueva Ruta de la Seda de la Universidad Oficial UDIMA, con la colaboración del Máster Interuniversitario en Unión Europea y China de las Universidades URJC y UDIMA, Instituto HANBAN España, Erasmus +, CEF.- Centro de Estudios Financieros y Chinese Testing International.





Repensando el poder de China desde la historia, por Raúl Ramírez Ruiz 



La conferencia fue impartida el pasado 23 de mayo de 2019 en el marco de dichas conferencias, en esta ocasión con el siguiente PROGRAMA: 

9:00 horas – Recepción de asistentes

Apertura de las jornadas a cargo de D.ª Ana Landeta. Directora del Instituto I+D+i de la Universidad a Distancia de Madrid (UDIMA), coordinadora y profesora del Máster en Unión Europea y China (URJC y UDIMA).

9:30 horas – Conferencia: “Protección de la vida privada en el mundo ultraconectado” Ponente: Dª. Piedade Costa Oliveira. Miembro del Servicio Jurídico de la Comisión Europea

9:45 horas – Conferencia: “Repensado el poder de China desde la historia” Ponente: D. Raúl Ramírez. Profesor de la Universidad Rey Juan Carlos

10:00 horas – Conferencia: “El compromiso de la Unión Europea con los derechos humanos” Ponente: D. Rogelio Pérez-Bustamante. Catedrático de Historia del Derecho y las Instituciones y catedrático Jean Monnet de la Comisión Europea

10:15 horas – Conferencia: “La Nueva Ruta de la Seda y la Unión Europea” Ponente: D. Víctor Cortizo. Vicepresidente de la Cátedra China. Doctorando en la UDIMA

10:30 horas – Conferencia: “El futuro de la gobernanza económica europea” Ponente: D. Antonio Estella. Catedrático Jean Monnet de Derecho y Gobernanza Económica Europea y profesor titular de Derecho Administrativo de la Universidad Carlos III de Madrid

10:45 horas – Clausura de las jornadas Clausura a cargo de D. Dong Yansheng. Catedrático de la Universidad de Estudios Extranjeros de Pekín

11.00 horas – Descanso/café



Raúl Ramírez Ruiz, flaquedo por Ana Landeta (UDIMA) y Víctor Cortizo (Cátedra China)


El ciclo de conferencias fueron continuadas porel acto de investidura como Doctor Honoris del Profesor Dong Yansheng, Catedrático de la Universidad de Estudios Extranjeros de Pekín. Actuó como madrina del doctor Dong Yansheng Dña. Margarita Garbisu Buesa.

El Doctor Honoris Causa el Prof. Dong Yansheng 
en uno de los momentos de su intervención. 






Mucho más que un recuerdo de aquel día en UDIMA. 


Fueron muchos los doctores asociados a UDIMA, d euna u otra manera, que tuvieron el honor de compartir el hermoso acto de la investidura del Prof. Dong Yansheng como Honoris Causa por UDIMA.

El "bosque de los pinceles" ... en su versión estatalina siglo XXI... 


Gracias UDIMA (y Felipe Debasa)
Renovatio Universidad.













martes, 10 de septiembre de 2019

我与中国的半生情缘 ——访西班牙汉学家劳尔·鲁伊斯

The Chinese version of  “Mi mirada sobre China” was published on September 6, 2019, in "People online". This is the original link of the article reproduces in its entirety.


Click here to access the original article.



——访西班牙汉学家劳尔·鲁伊斯


2019年09月06日11:32 来源:人民网-国际频道






人民网北京9月6日电(王伟洋)“中国承载着我全部的热忱,我的研究方向将永远追随中国历史的脚步”。西班牙汉学家、历史学教授劳尔·鲁伊斯在接受人民网记者专访时如是说。 

说起与中国的缘分,劳尔·鲁伊斯说自己是算是无心插柳,却也历尽波折。 

鲁伊斯的青少年时期是在乡下度过的,每个下午要去养牛场给父亲帮忙。午后四点半最热的时刻,他总会休息上一会儿,而那个时段电视台播放的CCTV与NHK联合制作的纪录片《丝绸之路》成了他闲暇时刻最喜欢看的节目,纪录片中出现的长城、大漠、兵马俑等画面让他对中国这个遥远的国度充满了向往。 

在之后的求学生涯中,出于自身兴趣,鲁伊斯阅读了大量关于中国历史的书籍。但那时在读历史学博士学位的他研究的主要方向是西班牙历史。 

2005年,一次偶然的机会让博士毕业后就职于胡安·卡洛斯国王大学的鲁伊斯与中国再续前缘。 

当时学校与西班牙商会签了合作协议,打算开一门与中国历史有关的课程,但是却苦于没有相关学术背景的老师。鲁伊斯成了学校教师队伍中最年轻也是唯一比较了解中国的老师。虽然并非“科班”出身,但出于对中国历史的浓厚兴趣,鲁伊斯还是开了这门课。为了这门课,鲁伊斯还特地编写出版了一本以现代全球视角看待中国历史的书。 

让他没想到的是,无论是这门课还是这本书都受到了巨大欢迎,这更加坚定了他继续研究中国历史的决心。 

可惜的是,没过多久,全球金融危机的到来使得西班牙商会决定停止开设这门课程,系里也不再支持鲁伊斯继续做汉学研究。没有了资金和学术支持,鲁伊斯的中国研究之路一下子变得困难重重。略作考虑之后,他决定申请政府的奖学金,来中国当访问学者。 

在当时,这一决定并不被他的同僚看好,也不被学校支持,很多人都劝他重新回到最初的研究方向上来。然而几经周折,鲁伊斯还是毅然决然地踏上了中国之行的道路。 








在中国,鲁伊斯获得了许多同行专家的帮助,生活在中国也让鲁伊斯的研究不再止于书本和报告。在鲁伊斯看来,中西文化和而不同,唯有相互借鉴、和平交流才能共同发展。“罗马数字里的1、2、3是I、II、III,换作中文则是一、二、三,你们看,我们那么相似却又不太一样。”鲁伊斯在课上常常这么对学生说。 

如今的鲁伊斯,已经成了西班牙胡安·卡洛斯国王大学中国历史研究方向的历史学教授,在西班牙、中国、美国、墨西哥、哥斯达黎加等国出版了《中国当代史:从鸦片战争到今天》《中国:历史、思想、艺术与文化》(合著)等多部关于中国历史的学术专著。鲁伊斯说:“我沉醉于博大精深的中国文化,我在中国的每座城市都能感受到历史的厚重感。我希望可以通过我的研究能够让广大西语读者走近中国。” 

西班牙汉学在世界上起步最早,西班牙主教门多萨的《中华大帝国史》也是西方世界最早的汉学巨著,对西方汉学影响深远。尽管中国对于西语国家的人们来说仍然有些陌生,但在像鲁伊斯这样的学者和孔子学院等机构的努力下,这样的情况正慢慢地在改变。 

说起中国的孔子学院,劳尔表示,孔子学院在促进人文交流方面起到了积极作用,已成为其他国家的人民了解中国的平台。大多数西方国家对中国及其文化仍然缺少了解,孔子学院能将更立体、更多面、更真实的中国呈现给对中国充满兴趣的外国民众。 

谈及未来,鲁伊斯坚定地说:“我将一如既往地研究中国历史,我想从中国的角度出发来讲述中国的历史。我知道这对我来说是一项挑战,但是我愿意尽力做到最好。希望未来能够和中国学术界有更多的交流与合作,也祝愿中国人民能够在2021年实现全面建成小康社会的目标,并在2049年彻底实现伟大的中国梦!” 




(责编:刘晗璐(实习生)、杨牧)

miércoles, 4 de septiembre de 2019

Discurso de agradecimiento "Medalla de Plata Ciudad de Hinojosa del Duque". X Gala Medallas de Plata, 2017. Raúl Ramírez Ruiz.

En estos días, gracias a ser nombrado pregonero de la Feria y Fiestas de San Agustín 2019, he retomado los recuerdos de cuando me fue concedido el mayor de los homenajes posible, la "Medalla de Plata Ciudad de Hinojosa" 2017. 

La ajetreada vida del siglo XXI y sobretodo la timidez ante el inmerecido homenaje ha retrasado la publicación del texto de agradecimiento y el vídeo del discurso.



Discurso pronunciado en la X Gala "Medallas de Plata Ciudad de Hinojosa" el 24 de febrero de 2017.



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Autoridades
Queridos premiados
Familiares y Amigos
Señoras y señores,


Gracias, me gustaría comenzar dando las gracias al Ayuntamiento de Hinojosa del Duque, a todos su grupos políticos, que aprobaron por unanimidad la concesión de este honor para mí. Y en particular, y como representante de todos ellos, a su alcalde Matías González. 

La gratitud por esta condecoración es la mayor posible para cualquier persona pues, sin duda alguna, no cabe mayor honor que el sentirse reconocido en tu propia tierra, en tu pueblo. En cierta medida, para mí, esta medalla, es el reconocimiento al mayor sacrificio que ha tenido la vida que elegí o ... me tocó: el desarraigo. 

Por eso quiero incluir en este agradecimiento a mi familia y a los amigos que, en las diversas etapas de mi vida, en Hinojosa, en Córdoba y en Madrid me han ido acompañando y ayudando a lo largo de mi camino. 

Y por encima de todo, quiero dar las gracias, a mi pueblo, al pueblo de Hinojosa del Duque, a todos aquellos que lo forman hoy y lo formaron en el pasado, pues ellos me han hecho, tal y como soy… ellos han conformado mi carácter. 

Por ello y como muestra de mi agradecimiento quería compartir unas reflexiones pensando en los jóvenes de Hinojosa, los que hoy aún están estudiando en nuestros colegios e institutos. 

Los que me conocen bien … saben que encima de la mesa de mi despacho en la Universidad tengo un bote lleno de tierra de Hinojosa, de los "jarales", y que todos mis cursos empiezan presentándome "... soy de Hinojosa del Duque, del norte de Córdoba, de los Pedroches...". 

Esto me ayuda, a no olvidar quien soy, y de donde vengo. Y esta conciencia de hinojoseño, e hijo de labradores, me ha dado fuerza para luchar y sobrevivir en un ambiente siempre extraño y muchas veces hostil. Porque, y creo que hablo por la mayoría de los jóvenes de mi generación que abandonaron Hinojosa en torno a los años noventa, el proceder de un pueblo y el pertenecer a la primera generación con estudios universitarios no nos ha puesto las cosas fáciles. 

Confucio recogió en sus Analectas: 

“Antes de ocupar un cargo, los plebeyos deben profundizar primero en el conocimiento de los libros y las artes, mientras que los nobles pueden dejarlos para después. Si yo tuviera que nombrar funcionarios, elegiría entre los primeros” .


Yo como muchacho de pueblo he aprendido bien la verdad de esa frase dicha hace 2500 años. 


Por eso me gustaría decirles a las jóvenes generaciones de nuestro pueblo ... que no se rindan, que trabajen y estudien pese a todo y pese a todos, que nadie les diga lo que son o dejan de ser y como dijo Kipling, el gran poeta victoriano: 

"que sean capaces de soñar, pero que no dejen que sus sueños les dominen; 
que sean capaces de pensar pero que no conviertan sus ideas, en su único objetivo; 
y que comprendan que el triunfo y el fracaso son en realidad dos impostores ... 
las dos caras de una misma moneda, siempre fugaces" 

Porque no importa lo lejos que lleguéis o lo alto que subáis ... siempre seréis "muchachos de Hinojosa"…

Yo ... ahora puedo hacer mías las palabras del gran Antonio Machado:

He andado muchos caminos,
he abierto muchas veredas;

he navegado en cien mares,

y atracado en cien riberas. 

[Y] 



En todas partes he visto

… 

pedantones al paño
que miran, callan, y piensan
que saben, porque no beben
el vino de las tabernas. 

Mala gente que camina
y va apestando la tierra…

[Pero... también ... y sobre todo] 



en todas partes he visto

gentes que danzan o juegan,

cuando pueden, y laboran
sus cuatro palmos de tierra. 

… buenas gentes que viven,
laboran, pasan y sueñan,
y en un día como tantos,
descansan bajo la tierra. 


Nunca por muy alto .... o muy lejos .... que creáis haber llegado olvidéis que las gentes de Hinojosa pertenecemos, por naturaleza, a esas buenas gentes, que solo cuentan con su trabajo y su esfuerzo, pero ... tampoco olvidéis nunca que con esas virtudes, como también dijo Kipling: 

"a vuestro alcance estará la Tierra entera y todo lo que hay en ella". 

Gracias, de verdad, sinceramente, desde el corazón.







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Algunas noticias del evento:
http://www.diariocordoba.com/noticias/opinion/medallas-hinojosa_1126216.html


  







Tierra hinjoseña, de los "jarales".
Madrid, Universidad Rey Juan Carlos. 
Campus de Vicálvaro-Madrid
Los caracteres chinos significan: Raúl [劳尔 - Láo ěr]








martes, 3 de septiembre de 2019

“Mi mirada sobre China”—— Raúl Ramírez Ruiz, sinólogo e historiador español

Se aproxima el 70º aniversario de la Fundación de la República Popular China, que se conmemorará el próximo 1 de octubre de 2019. Con tal motivo Raúl Ramírez Ruiz fue invitado a ofrecer su visión sobre China dentro del conjunto de personas internacionales seleccionadas para Pueblo en Línea, por los Institutos Confucio de diferentes países del mundo.
La entrevista fue publicada en Pueblo en Línea el 12 de agosto de 2019. 




2019年,新中国迎来建国70周年华诞。70年来,在中国共产党的坚强正确领导下,中国人民团结奋斗、砥砺前行,取得了举世瞩目的巨大成就。正如习近平总书记所指出,中国正日益走近世界舞台的中央。

En 2019, la Nueva China celebra su 70︒ aniversario. En los últimos 70 años, bajo el fuerte y correcto liderazgo del Partido Comunista de China, el pueblo chino se ha unido en sus luchas y ha marchado hacia adelante, obteniendo grandes logros que han atraído la atención mundial. Como señaló el secretario general del Comité Central del PCCh, Xi Jinping, China se está acercando cada vez más al centro del escenario mundial.


值此之际,人民网推出《我看中国·世界名家》多语种报道专栏,邀请世界各国的汉学家们,讲述他们与中国之间的跨文化交流故事,传承友谊。采访拟以文字、图片等形式呈现,在人民网国际频道、各语种社交媒体账号等多个平台发布推广。

Con esta ocasión, Pueblo en Línea ha lanzado la columna de informes multilingüe "China en mis ojos – Personajes de renombre en el mundo", en la que se invita a sinólogos de todo el mundo a contar historias sobre la comunicación intercultural con China y la amistad con el país. Las entrevistas se presentarán en forma de textos, imágenes, etc., y se publicarán en varias plataformas, como el canal internacional de Pueblo en Línea y cuentas de redes sociales en varios idiomas.


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Pueblo en Línea es una plataforma de intercambio de información y noticias en línea a gran escala creada por Diario del Pueblo. Es una empresa de cultura de los medios de comunicación que cotiza en bolsa y está controlada por Diario del Pueblo, y uno de los medios de comunicación en línea más grandes de internet. Después de más de 20 años de desarrollo, Pueblo en Línea ejerce plenamente su valor político, valor de difusión, valor de marca, valor de plataforma y valor de capital. Se ha integrado en una matriz integral de medios, con usuarios de internet distribuidos en 210 países y regiones.


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Pueblo en Línea 2019:08:12.16:41






“Mi mirada sobre China”. Raúl Ramírez Ruiz, sinólogo e historiador español: 



Pueblo en Línea 2019:08:12.16:41


Nota del editor:

Este año celebramos el 70 aniversario de la Fundación de la Nueva China. En los últimos 70 años, bajo el preciso y correcto liderazgo del Partido Comunista de China (PCCh), el pueblo se ha unido en sus luchas y ha marchado hacia adelante, obteniendo grandes logros que han logrado el reconocimiento mundial. Como bien señaló el presidente Xi Jinping, secretario general del Comité Central del PCCh, China se acerca cada vez más al centro del escenario mundial.

A través de la sección “Mi mirada sobre China”, Pueblo en Línea ha invitado a reconocidos sinólogos y personalidades vinculas al gigante asiático para ahondar sobre su trayectoria personal, la comunicación intercultural y la amistad con China.

Raúl Ramírez Ruiz, destacado sinólogo e historiador español cuyo quehacer académico 
y líneas de investigación han estado centrados en la historia de China. (Foto: cortesía)

Beijing, 12/08/2019 (El Pueblo en Línea) - Raúl Ramírez Ruiz, es un destacado sinólogo e historiador español cuyo quehacer académico y líneas de investigación han estado centrados en la historia de China. En entrevista con Pueblo en Línea, Ramírez afirmó que el primer punto de arranque de su “pasión” por China estuvo en la famosa serie de CCTV-NHK titulada “La Ruta de la Seda”. “

“Cuando la emitieron en España a finales de los años ochenta, yo apenas era un adolescente de pueblo que por las tardes iba a la vaquería a ayudar a mi padre. La serie documental la emitían en la Segunda cadena de TVE, a las 4•.30, tórridas horas en las que el calor impedía llevar a cabo tareas del campo. Así pues, mientras los mayores descansaban, yo veía mi episodio de la “Ruta de la Seda”, luego me iba al campo con mi padre, y allí, en un trabajo mecánico, que me permitía tener la mente libre, soñaba despierto con visitar China, llegar en caravana a Xian, cabalgar por los desiertos de Xinjiang, …conocer los lugares históricos por los que cabalgaron Gengis Kan, Tamerlan, Marco Polo, recorrer el corredor de Gansu y atravesar batallando la gran Muralla”, recuerda.

Años más tarde, Ramírez se fue a estudiar a la ciudad de Córdoba, donde se licenció en Geografía e Historia, especializándose en Historia Contemporánea. Más tarde se doctoró en Historia.

“Allí no había lugar para nada relacionado con China, aunque seguí estudiando su historia y realidad presente a modo amateur, sin ninguna finalidad ni objetivo aparente. Fue en el 2005 con mi traslado a Madrid y a la Universidad Rey Juan Carlos, cuando volví a encontrarme con China. Mi universidad firmó un acuerdo de colaboración con la Cámara de Comercio de Madrid. Estos tenían un Master en Comercio exterior, y todos los alumnos querían ir a China a hacer negocios”.

La Universidad Rey Juan Carlos planteó un curso de expertos, pero no tenían a nadie que supiera historia de China con el nivel requerido.

“Yo, posiblemente, en aquel entorno era el que más sabia, y además era joven, tenía gran capacidad de trabajo, me quería casar y la oferta significaba ganar algo más de dinero. Así pues, acepté y empecé a dar clases de historia de China, y ello cambió mi vida y mi carrera… hasta hoy”, reconoce y añade que tiene dos objetivos para estudiar la historia de China. “De un lado, poder acercar ese tema tan desconocido a los hablantes de lengua española, tanto de España como de Latinoamérica. De otro lado, poder acercarme lo más posible a la visión china de su propia historia”.

Sus trabajos sobre la historia de China le han permitido obtener becas de investigación en China y posibilidades de publicar en español, inglés y chino tanto en España, China y EE.UU como en México, Costa Rica y Reino Unido.

Raúl Ramírez Ruiz, destacado sinólogo e historiador español, durante el curso de verano 
“La globalización con características chinas”, 
impartido en la Universidad Rey Juan Carlos. (Foto: cortesía)

“Mi primera visita a China fue en 2009, desde entonces la he visitado casi anualmente. La visita más importante de todas fue mi estancia por seis meses en 2012. En esta segunda fecha acudí a China gracias a una prestigiosa beca de mi gobierno, la beca “José Castillejo para jóvenes doctores”, además lo hice acompañado de mi esposa y de mis hijas gemelas de un año y medio. Fue la visita que definitivamente me enamoró de China y sus gentes y cambió mi vida”, asegura Ramírez.

A pesar de la complejidad que China impone como tema para un académico español, Ramírez no se desanima y sigue adelante con sus investigaciones. “No hay estereotipos que valgan, no hay tópicos sobre China que resistan. La complejidad de una nación enorme, en movimiento, poliédrica y variada … Me gusta ver la tierra en los márgenes de las carreteras cuando viajas entre ciudades, la siento una tierra “vieja” en el sentido de antigua, de “vívida”, quizá ese sea mi segunda impresión “el peso”, “la conciencia” de la historia, sentida en cada rincón de la nación”.

Durante el intercambio con Pueblo en Línea, el historiador español también se refirió a la sinología dentro del mundo universitario español.

“Me empecé a dedicar profesionalmente al mundo de la sinología, concretamente al estudio y docencia de la historia de China, porque era el único que además de tener unos conocimientos previos dentro de mi área, realmente tenía interés en ello”.

“El mundo universitario español muestra muchas carencias y el que se sale de lo “que se espera de ti” es castigado. La investigación en sinología, considerado un tema menor, anecdótico y “raro” me ha supuesto el retraso de varios años en mi carrera académica, además de padecer unas situaciones muy complicadas durante un cierto tiempo en la universidad”.

Raúl Ramírez Ruiz, destacado sinólogo e historiador español, junto al catedrático Zhu Zhenghui, 
profesor de la Universidad Normal del Este. (Foto: cortesía)

Afortudamente, su etapa en Shanghai estuvo animada por la estrecha amistad con el catedrático Zhu Zhenghui, profesor de la Universidad Normal del Este.

“Me acogió en su familia, me hizo conocer y amar más a China y a su pueblo. No tuvimos mucho tiempo, la comunicación inter-lingüística no fue fácil, pero dejó en mí conocimientos sobre la historia, sobre la actualidad, sobre la nación china, que atesoro como perlas de sabiduría”.

Ramírez es coautor de la obra “China. Historia, pensamiento, arte y cultura”. A su juicio, ésta es la primera obra en español que abarca de manera global la historia de China, desde, al menos, la segunda mitad del siglo XX. También es autor del libro “Historia de China Contemporánea. De las guerras del Opio a nuestros Días”, publicado en 2018.

“No había en lengua española un libro reciente (hablamos de décadas) que abordara la historia de China de manera global y actualizada. Una vez terminado el libro y vendido, sobrevino la crisis económica global. El curso de la Cámara de Comercio se clausuró, y todo el mundo esperaba que yo abandonase el tema de China …. ¿Qué sentido tenía? Sin un curso que supusiera un plus de ingresos, con un libro ya acabado y vendido rápidamente, que además ya no iba a tener alumnos del máster al que venderse, era hora de volver a trabajar sobre historia de España y dejar los “exotismos”. Pero hete aquí que el estudio de China, la redacción del libro … el tremendo esfuerzo, de prácticamente cinco años, había cambiado algo de mí …. en mi mente”.

Ramírez percibe a los Institutos Confucios como aulas vivas que “se han convertido en un punto de referencia para la proyección exterior de China y para que otros pueblos y países se acerquen a China”.

“El desconocimiento de China y su cultura (cuya máxima expresión popular es su lengua) es absoluto en la mayoría de los países occidentales y además el escaso conocimiento que hay, casi siempre está contaminado de ideas preconcebidas y negativas”, advierte Ramírez. “Por ello es tan importante la presencia activa de los institutos Confucio en todo el mundo, para servir como herramienta que vaya despejando el antiguo desconocimiento y desterrando los más incultos prejuicios”.

Raúl Ramírez Ruiz, destacado sinólogo e historiador español, durante unas de sus visitas a China. 
(Foto: cortesía)

En esta línea, el aprendizaje mutuo e intercambios entre civilizaciones propugnado por China resulta un instrumento global que cada vez se aprecia más y mejor.

“Es un cambio revolucionario en los paradigmas de las relaciones internacionales. Ese nuevo concepto tan relacionado con la idea de armonía tradicional en el pensamiento chino puede significar un vuelco en la visión sobre las relaciones entre civilizaciones y países. A través del conocimiento mutuo (o aprendizaje) se traerá la paz, y a través de esta llegará la prosperidad (compartida). Si ello es así, el enriquecimiento de la humanidad en su conjunto podría significar la apertura de una nueva etapa en la historia de la humanidad.

Al intentar racionalizar su amplia comprensión sobre la cultura china, Ramírez se enfatiza modesto y prefiere responder con un diáfano testimonio.

“El primer día de clase, en el primer minuto tras entrar al aula, cojo la tiza y les pregunto a los alumnos: ¿Cómo se escriben 1, 2 y 3 en números romanos? Tomo la tiza y dibujo en la pizarra las líneas verticales que los representan: I, II, III. A continuación, les pregunto, ¿y en chino? Tomo la tiza y dibujo las líneas horizontales que los representan: 一, 二, 三. Y les digo, “veis, es lo mismo, pero a la vez es totalmente diferente”.

Sobre el futuro inmediato, aunque a su juicio no nos pertenece, lo que sí tiene claro es que “que la línea principal de mis investigaciones y carrera universitaria va a seguir siendo la historia de China”.

Precisamente el reto “de por vida” para Ramírez será lograr retratar “la historia de China desde el punto de vista de la propia China”.

“China para mí es pasión, y por ello, el esfuerzo valdrá la pena. Espero que las visitas a China para poder colaborar con el mundo académico y visitar a los amigos que he ido haciendo y pueda hacer se conviertan en cotidianas. Y espero que las esperanzas del pueblo chino se hagan realidad en las metas de los años 2021 y 2049 … y espero poder verlo”. 



(Web editor: 实习生, Rosa Liu)

martes, 13 de agosto de 2019

¿China reforzará su mano dura en Hong Kong? Artículo Revista Semana, Colombia.

1.- Revista Semana: ¿China reforzará su mano dura en Hong Kong? (Colombia, 8/11/2019. 12:27:00 AM).


El pasado 5 de agosto, ante el incremento de la tensión y manifestaciones en Hong Kong frente a la reforma de la ley de extradición, la Revista Semana me contactó como autor del libro "Historia de China Contemporánea", para confeccionar un informe con la opinión de especialistas. 

Semana es una revista colombiana de política y actualidad. En enero del 2019 Jaime Gilinski Bacal adquiere un 50% de la revista y Felipe López, fundador, sustenta el otro 50%. Su director actual es Alejandro Santos.



Como se puede comprobar en el artículo la cuestión fundamental para la revista era la siguiente: 

"Las protestas en Hong Kong llegaron a un punto de quiebre con la amenaza de Beijing de intervenir por la fuerza. El historial de represión trae trágicos recuerdos del país asiático. ¿Llegará China, otra vez, a este extremo?"



Está cuestión se planteó a los especialistas a través de dos preguntas encadenadas: 

  • Teniendo en cuenta la violencia de las protestas y el activismo de ciertos grupos pro-democracia, ¿Es comparable lo que está pasando en Hong Kong con la masacre de Tiananmen? En caso de que no sea así, ¿qué diferencias hay entre los dos momentos?

  • Beijing ha endurecido su retórica sobre las protestas en las últimas semanas, incluso ha llamado a los manifestantes "traidores a la patria" ¿Si el ejército chino se mete formalmente a "controlar" las protestas de Hong Kong que podría pasar?
Para responder a ello se consultó a:

Lo publicado por Michael Davis y Victoria Tin-bor Hui en la revista Foreign Affairs

A Camilo Defelipe, de la Universidad Javeriana


Y a Raúl [Ramírez] Ruiz, autor de Historia de China contemporánea y profesor de la Universidad Rey Juan Carlos. A cuyas palabras cupo el honor de cerrar el artículo: 

“Tras toda esta situación subyace la definición en sí de la ‘nación china’, muy ligada al concepto de ‘todo bajo el cielo’. China está tratando de redefinirse, salvar la ‘sinidad’ de la nación y la concepción ‘socialista’ del Estado. Por eso poner en duda la ‘unidad armoniosa’ del mundo chino implica ir contra el concepto de pertenencia común a la gran nación china”.


Las banderas de los tres entes administrativos acogidos bajo el modelo 
"Un País, dos Sistemas" ( yì guó liǎng zhì / 一国两制). 
Pero no debe olvidarse que la "soberanía" es solo "una".


2.- Lo que subyace tras la situación de Hong Kong y el modelo un "Un País, dos Sistemas" ( yì guó liǎng zhì / 一国两制) es la definición en sí de la “Nación China”, muy ligada al concepto clásico de “Todo Bajo el Cielo” (Tianxia / 天下).


Dado el interés de la situación, aún no concluida, creemos procedente dar a conocer la respuesta completa a las preguntas de la Revista Semana sobre las actuales circunstancias que atraviesa Hong Kong.

PREGUNTA SEMANA: Teniendo en cuenta la violencia de las protestas y el activismo de ciertos grupos pro-democracia, ¿Es comparable lo que está pasando en Hong Kong con la masacre de Tiananmen? En caso de que no sea así, ¿qué diferencias hay entre los dos momentos?

Respuesta RRR: No, no es comparable. Los paralelos son superficiales y “románticos”. Con estos calificativos, en especial con el segundo, lo que quiero decir es que dichos paralelos se buscan desde fuera, dado el fuerte impacto que en el “subconsciente colectivo” del mundo occidental produjeron los desgraciados acontecimientos del Tianamen o el “incidente del 4 de junio”, como se le conoce en la China Continental.


Cuáles son las diferencias fundamentales:

En Tianamen lo que se produjo fue la “ruptura” de la unidad de acción en la cúpula del PCCh y lo que estaba en juego era “qué modelo político” iba a adoptar la China del futuro. Nos encontrábamos en un momento histórico en el que todo el bloque socialista (bajo la hégira de la URSS) había iniciado el camino hacia la transformación de lo que significaba “socialismo” no solo en economía, sino también en el concepto de libertades políticas. En aquel momento el bloque socialista estaba dando pasos que claramente se dirigían hacia un modelo de democracia participativa, pluripartidista y de Estado de Derecho, en el sentido que se le da en occidente. Un cambio de sistema total.


En paralelo la China, bajo el mando de Deng Xiaoping, se encontraba en pleno proceso de “Reforma y Apertura”. Tras una década de dicho proceso, sus beneficios económicos ya eran patentes, y había surgido una clase media urbana, más libre. Mientras, la pobreza en el campo descendía claramente. Al tiempo, la alianza con EEUU se había consolidado, tirando por tierra, algunos de los más sagrados dogmas “comunistas”.


En ese momento, una parte de la cúpula del PCCh, representada por sus dos últimos Secretarios Generales, Hu Yaobang y Zhao Zhiyang, ambos, discípulos y protegidos de Deng Xiaoping, pensaron que se podría ir más allá en la Reforma, abordar una reforma tendente a una democracia con separación de poderes, voto directo, etc., similar a la occidental.


Pero ese no era el objetivo del proceso de “Reforma y Apertura” puesto en marcha por Deng Xiaoping. El modelo de partido único era incuestionable. Lo que Deng Xiaoping pretendía era mejorar el sistema para acabar con la pobreza del pueblo y con ello salvar la legitimidad del partido (dañada por los excesos del último maoísmo) y, en paralelo, reforzar a China en el concierto de las naciones para salvaguardar su soberanía de las continuas intervenciones extranjeras que padeció durante casi dos siglos. No se trataba de otra cosa y mucho menos de poner en cuestión el monopolio del poder por parte del Partido Comunista.

Ante la deriva ideológica, que no económica, del ala más aperturista del Partido, en la cúpula del poder oficial con Zhao Ziyang al frente de la nación, y ante la incapacidad de este para “disolver las manifestaciones”, más aún en momentos tan humillantes para China como eran la visita de Gorbachov y el aniversario de las manifestaciones de “Cuatro de mayo”, Deng Xiaoping se alió con los conservadores, representados en aquel entonces por Li Peng (hijo adoptivo de Zhou Enlai, el verdadero promotor de las Cuatro Reformas) y acabaron con la posibilidad de “evolución a la soviética” del modelo chino.

Desde entonces lo que tenemos es “socialismo con características chinas” es decir, un modelo de partido único, mixto desde el punto de vista económico y cada vez más “chino” en su esencia (quiero decir, basado en la tradición política e histórica endógena), sin renunciar a la utopía socialista en un futuro más o menos lejano. Un modelo que basa su legitimidad, en el desarrollo y la estabilidad, valores muy apreciados por el pueblo chino dadas sus experiencias colectivas a partir de 1839. 


Hoy en Hong Kong lo que está en juego es el modelo “Un país dos sistemas” (yì guó liǎng zhì)



Hoy en Hong Kong lo que está en juego es el modelo “Un país dos sistemas” (yì guó liǎng zhì): Proyecto político puesto en marcha por Deng Xiaoping en los años ochenta, según el cual es posible la reunificación de China (República Popular de China y República de China –Taiwán-) en un solo Estado respetando la constitución política y económica de cada uno de ellos. El comportamiento de las autoridades de la RPCh con Hong Kong corresponde a esta política y pretende ser un ejemplo de atracción con vistas a Taiwán.

Lo que provoca las manifestaciones en Hong Kong, más allá del incidente puntual de una ley de extradición que ha estallado por un asesinato de género, que en 2004 fue la reforma del art. 23 de la Ley Básica (derechos de religión y opinión) y en 2014 por una reforma electoral restrictiva, es el hecho de que la sociedad hongkonesa siente que las autoridades de la China continental, poco a poco, van limitando, de hecho, su autonomía, erosionando conscientemente el modelo de “un país dos sistemas” que parece tener fecha de caducidad en ese 2047, no tan remoto, en el tiempo.


Lo que subyace en estas manifestaciones es el temor de la sociedad hongkonesa a ser totalmente absorbida por la China continental, perdiendo su forma particular de ser y también, porque no decirlo, sus privilegios.

Para entender lo que está ocurriendo hay que tener en cuenta como se produjo la retrocesión de Hong Kong a China. Siempre se ha contado que Deng Xiaoping dictó las condiciones a una Margaret Thatcher que acudió a entrevistarse con él, ufana y soberbia, tras su victoria en las Malvinas. Deng Xiaoping le administró una gran dosis de humildad vía realpolitik, el equilibrio de poder ya había cambiado y ya era China la que imponía sus deseos a las pequeñas naciones europeas.




Pero no debe olvidarse, que el buen trato concedido por la RPCh a Hong Kong a través de la Declaración Conjunta Sino-británica de 19 de diciembre de 1984 que convirtió a Hong Kong en una Región Administrativa Especial (RAE), donde se respetaría el modelo social y económico de la colonia británica durante 50 años, hasta 2047, se basó en dos claves fundamentales en 1984, pero que pierden importancia para China a medida que pasan los años.

  • En primer lugar, ese sistema de “confederación” en el que se concreta el modelo “un país dos sistemas” se construye para atraer a Taiwán al seno de la Patria. Debe tenerse en cuenta, que antes de iniciar las negociaciones con los británicos para la devolución del Hong Kong, la Asamblea Popular de China proclamó el 30 de septiembre de 1981 los “Nueve Principios para la Reunificación Pacífica con Taiwán” que en sus puntos 3, 4 y 5 habla claramente de convertir a Taiwán en una R.A.E. y el establecimiento de un modelo similar al que se aplica hoy a Hong Kong. Pues bien, a medida que el independentismo se asienta en la sociedad taiwanesa, hasta el punto de que la China Popular se ve forzara a amenazar con el uso de la fuerza (Ley Antisecesión de 1996) China sopesa si esa política de atracción ha fracasado y, por ello, ve innecesaria seguir manteniendo la amplia autonomía de las Regiones de Administrativas Especiales, con los altos costes que para la visión centralizada del poder chino estas conllevan. 



Por otro lado, frente a este cambio de prioridades en la visión de la situación por parte del gobierno de Pekín, las clases medias-altas e ilustradas hongkonesas están siendo educadas en un “pseudo-nacionalismo hongkonés”, orgulloso de su modelo, de sus libertades y logros, pero aliñado con un cierto toque despectivo hacia la China continental y hacia los “mailanders” en general. Estamos, como en otras partes del mundo en estos momentos, ante la construcción de una identidad propia que se basa en la separación o la negación de un “otro” al que hasta ahora se pertenece, pero sin tener en cuenta las realidades de la geopolítica mundial, ni de la evolución histórica.

El desprecio hacia todo lo “mainlander” es la espoleta que alimenta las explosiones de “resistencia” hacia una posible asimilación que estallan en Hong Kong periódicamente (2003, 2014, 2019) pero es un sentimiento que desconoce (o ignora deliberadamente) la correlación de fuerzas entre China y Hong Kong. Tal vez como en otras partes del mundo, estas manifestaciones populares son utilizadas por las élites para ganar posiciones de fuerza en la mesa de negociación, pero el riesgo que esas élites corren es muy alto. Por ello, la actual Jefe de Ejecutivo Carrie Lam acusa a los manifestantes tratar de destruir la ciudad. Concretamente, afirma, “están tratando de derribar Hong Kong, de destruir por completo la vida de más de siete millones de personas”. 

muestra de su impotencia advierten a los "avisados" de la gravedad real de la situación. 


Carrie Lam muestra un temor cierto. Nada puede contener a China hoy más allá de su propia voluntad de contenerse. En el pasado, el poder del “Hijo del Cielo”, el “Emperador” o del funcionario que lo representaba en un distrito determinado, solo estaba limitado por los principios morales del confucionismo que él voluntariamente aceptaba, pero solo su conciencia era el límite.


PREGUNTA SEMANA: Beijing ha endurecido su retórica sobre las protestas en las últimas semanas, incluso ha llamado a los manifestantes "traidores a la patria" ¿Si el ejército chino se mete formalmente a "controlar" las protestas de Hong Kong que podría pasar?


Repuesta RRR: El ejército chino no se verá implicado en las protestas, esa es una misión encomendada a las autoridades hongkonesas y a su policía. Como en las manifestaciones de 2003 y 2014, las autoridades hongkonesas serán las encargadas de sofocar, reprimir y encauzar la situación. Posiblemente, el hecho de que esta situación se haya descontrolado pasará un alto coste político a Carrie Lam y otros miembros de su gabinete, que tras controlar la crisis pasarán a una segunda línea política o abandonarán la vida política definitivamente.
Cualquier posibilidad de que las autoridades chinas aparezcan directamente implicadas en el control de la situación sobre territorio hongkonés debe ser totalmente descartado. Si ello ocurriera, implicaría una escalada de la situación, inconcebible a día de hoy. 


Cualquier posibilidad de que las autoridades chinas aparezcan directamente implicadas en el control de la situación sobre territorio hongkonés debe ser totalmente descartado. Si ello ocurriera, implicaría una escalada de la situación, inconcebible a día de hoy.


Lo que subyace tras toda esta situación es la definición en sí de la “Nación China”, muy ligada al concepto clásico de “Todo Bajo el Cielo” (Tianxia).

China está tratando de re-definirse a sí misma en el mundo. Busca en su pasado, tratando de salvar la “sinidad” o “chinidad” de la nación y la concepción “socialista” del Estado.



La principal conclusión de estos dos siglos de historia de China, según recogen las conclusiones de 
"Historia Contemporánea de China", es que para el gobierno, el objetivo clave para el futuro de China pasa por "salvaguardar" la sínidad de la Nación y el socialismo del Estado



Para ello, descartados conceptos occidentales como “imperio”, “estado-nación” o “Federación”, busca actualizar el concepto de “Todo Bajo el Cielo”, un concepto que prima la “unidad” de la nación”, bajo un único liderazgo capaz de acoger bajo su paraguas distintas formas de estado, gobierno o economía. Dado lo cual, para Pekín, poner en duda la “unidad armoniosa” del mundo chino bajo el marco común de “un país, dos sistemas”, que en español también podríamos traducir en este momento como “una nación, dos sistemas”, implica ir contra el concepto de pertenencia común a la Gran Nación China, a ese concepto de “pueblo chino” que atraviesa el tiempo, más allá de las actuales situaciones administrativas de las RAE, Taiwán y la RPCh.



La República Popular China es la legítima heredera de la soberanía del pueblo chino (incluyendo sus 56 etnias), que arranca como Estado con la unificación de China bajo el Primer Emperador Qin (221 a. C.) y como concepto cultural con el mito del Emperador Amarillo (2.600 a. C. aprox.). Cualquier movimiento que ponga en duda esa legitimidad (aunque lo haga coyunturalmente por circunstancias políticas particulares) será confrontado por todos los medios por el gobierno de Pekín.


La República Popular China es la legítima heredera de la soberanía del pueblo chino (incluyendo sus 56 etnias), que arranca como Estado con la unificación de China bajo el Primer Emperador Qin (221 a. C.) y como concepto cultural con el mito del Emperador Amarillo (2.600 a. C. aprox.). Cualquier movimiento que ponga en duda esa legitimidad (aunque lo haga coyunturalmente por circunstancias políticas particulares) será confrontado por todos los medios por el gobierno de Pekín.



Al gobierno de la Región Administrativa Especial de Hong Kong, y a las élites político-económicas de la ciudad-puerto, les esperan en los próximos años varios retos de transcendencia histórica si quieren que su ciudad, nacida hace menos de dos siglos, tenga un lugar en la historia de las próximas centurias. 

  • De un lado, a corto plazo, deben afrontar el reto de controlar sin traumas este movimiento de protesta, teniendo en cuenta que solo es un síntoma de un mal más profundo, que es el miedo de su sociedad a la asimilación total que temen tras 2047. 

  • De otro lado, y es un reto más difícil, pero conectado con el anterior, las élites hongkonesas deben saber liderar con acierto la defensa de los derechos de sus ciudadanos y su ciudad frente al intervencionismo de Pekín, pero, deben saber explicar a esos ciudadanos cual es la realidad de Hong Kong, en el presente y el futuro, dentro del Estado chino. Deben tender puentes con la ciudadanía de la China continental y ser conscientes de que sin China no hay futuro para Hong Kong. 








Cádiz, 6 de agosto de 2019.

Raúl Ramírez Ruiz

sábado, 27 de julio de 2019

La China de los «Señores de la Guerra» (1916-1928): caudillos, camarillas y guerras // China of the "Lords of War" (1916-1928): warlords, cliques and wars

En estos días ha aparecido en la Revista Digital Guerra Colonial, en Número 4, ISSN 2603-6096, el artículo de Raúl Ramírez Ruiz (URJC), titulado:







Resumen: En las siguientes páginas se describe lo que tradicionalmente se ha llamado «la era de los señores de la guerra» en China (1916-1928). Tras el hundimiento de la dinastía Qing y la muerte sin sucesor del dictador Yuan Shikai, no hubo ningún poder capaz de aglutinar suficiente autoridad y legitimidad para unir toda China. Los líderes militares convirtieron sus divisiones en ejércitos privados y ellos mismos se convirtieron en señores feudales que soñaban ser emperadores. Para ello, se aliaron con potencias extranjeras, Japón, Reino Unido y EEUU, principalmente, que a su vez, los utilizaron ellos, a los caudillos chinos, para repartirse, de facto, China. Mientras, en el sur un grupo de idealistas nacionalistas y comunistas llamaron a los soviéticos para que les ayudasen. En resumen, las siguientes páginas tratan de la lucha entre el pasado y el futuro, entre el pueblo chino y el imperialismo 

Palabras clave: China, Guomindang; Señores de la guerra; Era de los señores del guerra; Camarillas militares; República China; Expedición al Norte.





Abstract: The following pages describe what has traditionally been called «Warlords Era» in China (1916-1928). After the collapse of the Qing Dynasty and the death, without successor of the dictator Yuan Shikai, there was no power capable of bringing together enough power and legitimacy to unite whole China. The military leaders converted their divisions into private armies and they themselves became feudal lords who dreamed of being emperors. To do this, they allied with foreign powers, Japan, the United Kingdom and the US, mainly, which in turn, they used them, to the Chinese warlords, to divide among them China. Meanwhile, in the south a group of nationalist and communist idealists called on the Soviets to help them. In summary, the following pages tell us about the struggle between the past and the future, between the Chinese people and imperialism 

Keywords: China, Guomindang; Chinese warlords; Warlords Era; Military cliques; Chinese Republic; Northern Expedition

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Muy poco sabemos de este periodo histórico en el mundo de lengua española, como se comprobará en la bibliografía del artículo. Los mas aficionados, conocen las escenas de la pelicula "La Momia 3: La Tumba Del Emperador Dragón", en las que aparece uno de estos warlords, y su amante, bella, despiadada y caracortada, subalterna:



Aquí tenéis un documental. Está en chino pero las imágenes originales de aquel periodo y tiempo nos pueden poner en situación para entender el periodo y sus personajes. 



【左右视频】揭秘一支神秘凶悍的部队:奉军的白俄军团


A continuación os presentamos el índice, un resumen de cada apartado y biobliografía del artículo:

1.- El fin del mundo sinocéntrico

A lo largo de los siglos, China aislada en extremo oriente, creó su propia visión del mundo, el sinocentrismo. El «Zhong Guo», el país del centro, era el país más civilizado de la tierra en torno al cual giraban los demás países. Un mundo ordenado donde «todo bajo el cielo» era regido por el «hijo del cielo» y la historia se movía en círculos, o más bien en espiral, en torno al ciclo dinástico. Esas certezas empezaron a erosionarse en el siglo XVIII con la llegada de los conceptos científicos occidentales; fueron puestos en duda a partir de las guerras del opio y se hundieron definitivamente con la caída de la dinastía Qing en 1911 (Ramírez Ruiz, 2016: 145-153).

Hubo una última oportunidad para revivir el sistema imperial, y con ello la visión clásica de China, fue con la dictadura de Yuan Shikai ... Tras la muerte del dictador, el poder central se derrumbó dejando vía libre a los «Señores de la Guerra»: los gobernadores militares de las distintas regiones (dujun) se transformaron en señores feudales dotándose de plenos poderes.

Coronación imperial de Yuan Shikai.


2.- La primera Generación de señores de la Guerra
2.1.- El Norte: El dominio de los Generales del Beiyang

Después de la muerte de Yuan Shikai la situación se deterioró rápidamente y los generales del ejército chino, respaldados cada uno por una potencia imperialista, se hicieron con el poder real en el país. Aparecieron diversas camarillas. En el sur, apareció la «Camarilla de Yunan» encabezada por Tang Jiyao, que dominaba Yunan y Guizhou, y la «Camarilla de Guangxi» encabezada por Lu Rongting, respaldadas, respectivamente, por británicos y norte-americanos. Los generales del ejército del norte (Beiyang) se dividieron en dos bandas: la «Camarilla de Anhui», encabezada por Duan Qirui, respaldada por Japón, y la «Camarilla de Zhili», encabezada por Feng Guozhang, respaldada por los británicos. En el Noreste (Manchuria) Zhang Zhuolin, con el apoyo de los japoneses, extendía su poder respaldado por la llamada «Camarilla Fengtian».


2.2.- El Sur revolucionario: Sun Yatsen y los generales que se fijen constitucionalistas

Mientras, el Sur de China vivió en un estado de semi-independencia, rechazando a los señores de la guerra norteños, pero padeciendo un régimen similar. No en vano, Sun Yatsen, que regresó tras la muerte de Yuan Shikai, intentó reorganizar el movimiento nacionalista y poner en pie una República unida. Condenó a Duan Qirui por fingir republicanismo cuando en realidad era un autócrata e hizo llamamientos para mantener el constitucionalismo y restaurar el parlamento.

Traicionado por los militares sureños, Sun Yat-sen fue obligado a abandonar Cantón. Sun Yat-sen sacaría importantes lecciones de esta traición, se dice que llegó a afirmar: «los señores de la Guerra del Sur y del norte son chacales de la misma camada». (BAI SHOUYI, 2008: 460)

2.3.- El «Movimiento del Cuatro de Mayo»

En 1918 terminó la I Guerra Mundial con la derrota de Alemania. En 1919 Gran Bretaña, Francia, EEUU y otros vencedores convocaron en París una conferencia de paz. Los aliados no solo no escucharon las demandas chinas si no que transfirieron todos los derechos de Alemania sobre dichos territorios a Japón y obligaron a los representantes chinos a firmar. Estas noticias causaron una explosión de indignación en China y, el 4 de mayo de 1919, los estudiantes de la Universidad de Peking y de otras altas instituciones educativas se manifestaron en la Plaza Tiannanmen gritando «Devolver Qingdao» y «Abajo con los traidores». Asaltaron e incendiaron la casa de Cao Rulin, Viceministro de Exteriores de China y enviado del gobierno chino a la Conferencia de Paz de Versalles. Y también agredieron al Alto Comisionado chino en Japón, Zhang Zongxiang, responsable de haber firmado las «Veintiuna Demandas» de Japón, que se encontraba allí. Estas manifestaciones significaron el nacimiento del "nacionalismo chino" moderno.


3.- La segunda Generación de señores de la Guerra 

Cómo se dijo anteriormente, a partir de 1921-1922, aparecerá una segunda generación de señores de la guerra. Fueron, estos segundos, los auténticos «caudillos», aventureros sin escrúpulos, con los que hubo de luchar la República de China para poder sobrevivir. En realidad, nos encontramos ante un grupo de hombres, de generales, educados bajo los parámetros del mundo «sinocéntrico», donde el concepto de autoridad imperial estaba muy claro, que se hicieron fuertes y poderosos en las décadas en las que aquella autoridad había desparecido. Ello explica porque al repasar estos años de la historia de China encontramos a unos hombres «nada fiables», que cambian continuamente de aliados, se traicionan unos a otros y parecen extremadamente «sensibles» al soborno, la corrupción y la mentira. (RAMIREZ RUIZ, 2018: 131-132).

3.1.- Los caudillos y sus camarillas
A) Duan Qirui y la Camarilla de Anhui
Duan Qirui (1865-1936), posiblemente el hombre más poderoso de China tras la muerte de Yuan Shikai (1916) y hasta 1920. Descendiente de una familia militar ligada a Li Hongzhang, se formó en la Academia militar de Tianjin y en Alemania.



B) Wu Peifu y la Camarilla de Zhili
La Camarilla de Zhili surgió tras la muerte de Yuan Shikai, en torno a Feng Guozhang, del seno de la Camarilla de Beiyang. Recibió su nombre de la Provincia que rodea a Pekín zona de origen o de servicio de la mayoría de los oficiales que se integraron en ella. El verdadero hombre fuerte de esta camarilla fue Wu Peifu (P'ei Wu-fu), dominó Pekín y su gobierno entre 1917 y 1924 posición desde la que aspiró a dominar toda China. Wu Peifu (1874-1939) fue hijo de un comerciante que hizo carrera en el ejército de Yuan Shikai, ascendiendo rápidamente a partir de 1912 y tras la muerte de Yuan Shikai se convirtió en el «protector» del débil gobierno de Pekín. 





C) Feng Yuxiang y el Guominjun
Feng Yuxiang (Feng Yu-hsiang), hombre temerario, preocupado por mantener su aspecto campesino fue llamado el «general cristiano», «el general rojo» o el «general traidor». Llegó a fundar un ejército propio, el Guominjun, «Ejército Popular Nacional», que dirigió bajo una ideología muy similar a la del Guomindang, pero en su caso fusionaba: cristianismo, nacionalismo y socialismo. Dominó gran parte de las provincias Noroccidentales de China (RAMIREZ RUIZ, 2018: 133-134).



D) Zhang Zuolin y la Camarilla de Fengtian
Zhang Zuolin (Chan Tso-lin) fue un antiguo bandido que consiguió crear un reino casi independiente en Manchuria dominando durante algún tiempo Pekín y la China del norte fue conocido como el «Viejo Mariscal», para diferenciarlo de su hijo, Zhang Xuelinag. Zhang Zuolin (1875-1928), nació en una familia campesina de la provincia de Fengtian.



E) Yan Xisan y la Camarilla de Shanxi
Yan Xisan (Yen Hsi-shan), natural de Xinzhou, Shanxi (1883–1960), fue menos poderoso que otros de los aquí presentados, pero más estable pues mantuvo su poder sobre la provincia de Shanxi entre 1911 y 1949. De hecho, la «Camarilla de Shanxi», fue su creación personal. Es el prototipo de aquellos caudillos entre modernizadores y tradicionalistas que no respetaban ninguna alianza ni autoridad más allá de sus intereses personales. 



F) Chiang Kai-shek y la Camarilla de Whampoa
Chiang Kai-shek (1887-1975) no es realmente un señor de la guerra, sino el que «casi» acabó con todos ellos y su «camarilla de Whampoa» no es una verdadera camarilla de militares, sino el fruto de una academia militar creada, exclusivamente, para acabar con las camarillas militares.  





4.- Las guerras por la hegemonía sobre la China dividida.
4.1.- Guerra Zhili-Anhui (julio 1920). 直皖战争
En 1920, la Camarilla de Anhui, encabezada por Duan Qirui, llevaba cuatro años controlando el gobierno central de Pekín, pero había salido muy debilitada del «Movimiento del Cuatro de Mayo». Este desprestigio fue visto por los generales de la camarilla de Zhili, respaldados por británicos y estadounidenses, como una oportunidad para derrocar ese poder pro-japonés. Preparando el terreno, Wu Peifu, hombre fuerte de la camarilla Zhili, publicó un telegrama abierto criticando duramente la firma del Tratado de Paz de París por el gobierno de Pekín.

Origen de la imagen y pagina china sobre la guerra Zhili-Anhui: pincha aquí.


Esta guerra supuso el fin de la unidad de acción de los antiguos oficiales del Beiyang, consagró a Wu Peifu como el líder militar más importante de China, pero también incrementó el poder de la camarilla de Fengtian (Zhang Zuolin) más allá de su verdadera participación en la guerra y peso en la política china


4.2.- Primera guerra Zhili-Fengtian (abril de 1922 - junio de 1922) 第一次直奉戰爭


Tras la victoria, se desató una espiral de tensión entre la camarilla Zhili, respaldada por el Reino Unido y Estados Unidos, y la camarilla Fengtian, apoyada por Japón. A finales de 1921, Zhang Zuolin, líder de la camarilla Fengtian, entró en Pekín y derrocó el gabinete pro-Zhili de Jin Yunpeng, colocando de primer ministro al pro-japonés Liang Shiyi. Zhang Zuolin era la nueva apuesta japonesa, tras la derrota de la Camarilla de Anhui. Ahora, una vez los Fengtian ocuparon el poder en Pekín, los japoneses pidieron a Liang Shiyi que liberara a viejos oficiales Anhui que les habían sido leales. La liberación enrareció las relaciones entre ambas camarillas...



Origen de la imagen y página china sobre la Primera guerra Zhili-Fengtian: pincha aquí.

Shanhaiguan se convirtió en la frontera entre las dos camarillas, los «fengtianos» se retiraron a Manchuria, que prácticamente se convirtió en un estado independiente ... Wu Peifu trataba de unificar el país mediante la fuerza. Esto provocó la creación de una alianza opositora donde confluyeron casi todos los demás líderes chinos, por dispar que fuera su visión del futuro o ambiciones personales: Zhang Zuolin, Sun Yat-sen y Lu Yongxiang, nuevo líder de la camarilla de Anhui.


4.3.- Segunda Guerra Zhili-Fengtian (septiembre-noviembre de 1924) 第二次直奉战争

El poder de la camarilla de Zhili, con el respaldo de británicos y los norteamericanos, parecía incontestable a mediados de 1924. Pero como venimos viendo, ningún poder era lo suficientemente fuerte como para ser hegemónico. La triple-alianza que se había formado para derrocar este naciente poder de los «Zhili», estaba esperando un casus belli para pasar a la ofensiva, y lo encontró en torno al control de Shanghái. 

Origen de la imagen y página china sobre la Segunda guerra Zhili-Fengtian: pincha aquí

Mientras las tropas de ambos bandos luchaban desesperadamente, en Chaoyang y Shanhaiguan, Feng Yuxiang, traicionó a su camarilla, la de Zhili, cambió de bando, abandonó el frente y dirigió sus tropas a Pekín. La noche del 22 de octubre, las tropas de Feng Yuxiang rodearon la residencia del presidente y detuvieron a Cao Kun. Fue el «Golpe de Estado de Pekín» (北京政变).


A principios de noviembre de 1924, Feng Yuxiang expulsó a Pu Yi, último emperador de la dinastía Qing, del Palacio Imperial, la conocida como Ciudad Prohibida (AISIN-GIORO, 2010: 144-149). En la imagen vemos como unos eunucos sacan las maletas del último emperador de China, Pu Yi, de la Ciudad Prohibida, vigilados por soldados del Guominjun. Para ver la página china de origen de la imagen, pincha aquí.


El poder de la camarilla de Zhili quedó totalmente destruido. La camarilla de Zhili perdió todas sus provincias en el norte del país, en favor de Zhang Zuolin y de Feng Yuxiang. Los vencedores volvieron a colocar como presidente a Duan Qirui, antiguo líder de la camarilla de Anhui, pero ya sin poder, como mero elemento moderador. Entonces, Feng Yuxiang llamó a Sun Yat-sen para negociar la reunificación constitucional de China. Tras recibir esa invitación vía telegráfica, Sun Yat-sen emitió una «Declaración sobre la situación política actual», en la que propuso convocar una asamblea nacional y apoyó al gobierno de Feng Yuxiang. Esta opción se cortó abruptamente con la prematura muerte de Sun Yat-sen (PALACIOS y RAMIREZ, 2011: 213-214).


4.4.- Guerra anti-Fengtian (noviembre de 1925 - abril 1926). 反奉战争

Fue la última guerra civil, stricto sensu, del periodo de la época de los señores de la guerra de comienzos del siglo XX. Enfrentó a Feng Yuxiang y su Guominjun, con respaldo soviético, contra las camarillas de Fentiang y Zhili, con respaldo japonés. Todo se desató en torno al conocido «Motín de Guo Songling».


El cuerpo del general Guo Songling expuesto (junto al de su esposa) 
al ser derrotado tras la entrada en acción de las tropas japonesas junto los fengtianos. 
Pincha aquí  y tendrás acceso a la página china original.


Guo Songling era un general poderoso en las fuerzas armadas Fengtian. Debido a que no estaba de acuerdo con ciertas medidas tomadas por Zhang Zuolin y resentido por los acontecimientos de la guerra anterior, firmó un acuerdo secreto con Feng Yuxiang. En noviembre de 1925, lanzó un ataque sorpresa, con un ejército de más de 50.000 hombres, desde su base en Zhili hasta Mukden (Sheynag), capital de Manchuria, para destruir el centro de poder de Zhang Zuolin. Ante el peligro de perder Pekín en manos de un caudillo pro-soviético, los japoneses intervinieron directamente. El 24 de diciembre de 1925 Guo fue derrotado, ejecutado y su cuerpo expuesto en público. Los Fengtianos vencieron, pero salieron muy debilitados. 

El motín de Guo Songling causó un nuevo cambio de relaciones entre Feng Yuxiang, Zhang Zuolin y Wu Peifu. Feng Yuxiang comenzó a perder la guerra sometido al ataque combinado de Zhang Zuolin y Wu Peifu, con apoyo naval y aéreo del ejército imperial japonés. Ante esta situación, en enero de 1926, renunció al mando y se exilió en la URSS para perfeccionar sus enseñanzas militares. Las derrotas del Guominjun se fueron encadenado, en enero perdieron Henan, en febrero Shandong y Tianjin y en marzo se replegaron sobre Pekín. En estas circunstancias se produjo la «Masacre del 18 de marzo». El 12 de marzo de 1926, un destructor japonés protegió la entrada de un buque de guerra del ejército Fengtian al Puerto Dagu (fuertes que cuidan la desembocadura del río Hai o Peiho en la Bahía de Bohai, en Tianjin, en realidad protegen el acceso a Pekín) y disparó contra las tropas del Guominjun que custodiaban los fuertes del Dagu.

Esto provocó manifestaciones de estudiantes en Pekín, que el gobierno de Duan reprimió con dureza, causando una auténtica matanza de manifestantes el 18 de marzo de 1926. Lo que provocó la deslegitimización definitiva de su gobierno y la victoria de la coalición anti-fentiang.

Estudiantes manifestándose ante la residencia de Duan Qirui, 
contenidos por los soldados. Pincha aquí.

Terminada esta guerra los nuevos dueños de la situación Zhang Zuolin y Wu Peifu no se pusieron de acuerdo en la persona sobre la que debían entregar el poder títere de Pekín, dando lugar a una serie de gobiernos cortos e inestables, al tiempo que Zhang Zuolin iba construyendo una dictadura personal. 


El coche Packard de Zhang Zuolin con ametralladoras laterales, 
con el que en aquellos años acostumbraba a moverse por Pekín.

4.5.- Expedición al Norte: La Reunificación de China (julio de 1926 - julio de 1928) 国民革命军北伐
Aprovechando este continuo guerrear de los «señores de la guerra norteños» las bases revolucionarias del Guomindang se fueron consolidando en el sur, en Cantón. Sun Yatsen era consciente de que solo podría reunificar China venciendo a los caudillos militares pero, con las duras experiencias de la década de 1911 a 1921, también fue consciente de que ninguna alianza con uno de esos warlords, más o menos leales a su ideario revolucionario, funcionaría. Debía crear un ejército revolucionario propio, libre de lealtad alguna hacía los generales que procedían del antiguo régimen. Ahí está el origen de Whampoa y de la alianza con la URSS.



La extremada complejidad de la "Expedición al Norte" tiene un resumen diario en este vídeo Youtube: 

The Northern Expedition: Every Day de Yan Xishan 閻錫山




A) La colaboración con los comunistas
La fundación de la Academia militar de Whampoa (Huangpu) se produjo en 1924. Chiang Kai-sek fue nombrado Director de la Academia, y muchos miembros del Partido Comunista, incluyendo a Zhou Enlai, ocuparon puestos importantes. Cuando Sun Yat-sen falleció en Pekín el 12 de marzo de 1925, Chiang Kai-shek, como jefe del ejército, se convirtió en el «hombre fuerte» del nacionalismo chino. Chiang, en gran medida, ya había ganado prestigio en las batallas de conquista del sur, previas a la expedición al norte (PALACIOS y RAMIREZ, 2011: 223-229). 


Sun Yat-sen army educated by the military advisers of Comintern. 

Historia "pura" de China. Pincha aquí y entenderás por qué. 


B) El prolegómeno. El control de la base sureña: las expediciones al este y sur


C) El inicio de la Expedición al norte 
Cuando aún se luchaba en el norte en la guerra anti-Fentiang por la resistencia del Guominjun, en julio de 1926, el gobierno del Guomindang lanzó su «Expedición al Norte». Oficialmente la Campaña fue lanzada por el Gobierno Nacional de Cantón, por lo que contó con el apoyo de PCCh. Los señores de la guerra norteños controlaban mucho más territorio, contaban con cinco veces más fuerzas que el Guomindang y el respaldado de Japón.


Chiang Kai-shek, comandante en Jefe del Ejército Nacional Revolucionario, 
en el momento del inicio de la "Expedición al Norte". 

Pero los revolucionarios sureños poseían tres bazas subestimadas por sus enemigos: el apoyo del pueblo, harto de la tiranía de los señores de la guerra; una bandera ideológica que seguir, la promesa de la revolución, nacionalista y comunista, intrínsecamente mezcladas y, por último, la desmoralización y el debilitamiento de los ejércitos norteños por sus continuos enfrentamientos.

D) La toma de Wuhan y el paso del Yantsé 
En un principio, Wu Peifu, despreció la "Expedición al norte" y el ataque directo contra la tri-ciudad de Wuhan y siguió luchando con Feng Yuxiang en el norte y esperando que su discípulo Sun Chuanfang se encargara del Guomindang, pero como vimos anteriormente, Sun Chuanfang estaba molesto y se negó a atacar al Ejercito Expedicionario. Ante esta situación, en septiembre Wu Peifu debió acudir a intentar salvar Wuhan, pero era demasiado tarde, el Ejército Expedicionario del Norte cruzó el río Yangtsé y ocupó Wuhan. En octubre, Wu Peifu fue derrotado totalmente y debió abandonar Hubei y todo el Yantsé.

The National Revolutionary Army soldiers marched into the British concessions 
in Hankou during the Northern Expedition.


E) La conquista del Este de China


Mapa que explica las distintas columnas y avances de la "Expedición al Norte"


F) Chiang Kai-sek rompe con los comunistas
Ante la evidencia de la próxima victoria el ala derecha del Guomindang comenzó a mostrar su hostilidad hacia al Partido Comunista y empezó a sabotear la cooperación entre ambos partidos. De tal manera que Chiang Kai-shek, apoyado por sus éxitos militares, en plena «expedición del norte», decidió completar su victoria eliminando a los comunistas que tenían su centro político en Shanghái. El 12 de abril de 1927, dio un golpe de estado reaccionario en Shanghái (四一二反革命政變) asesinando a unos 3300 miembros del Partido Comunista y arrestando a unos 500, miles más desaparecieron. La purga se expandió por Cantón, Jiangsu, Zhejiang y Hunan donde los miembros del PCCh fueron ejecutados. El número de muertes total se calcula en más de 5.000. Por lo que respecta a Shanghái, el partido comunista chino había dejado de existir. Las siguientes víctimas fueron los comunistas de Wuhan. El 15 de julio, el Gobierno Nacional en Wuham, dirigido por Wang Jingwei, también traicionó a los comunistas con arrestos y asesinatos generalizados (VVAA, 2011: 215-219).


Prisioneros comunistas esperando la ejecución en e conocido en China como 
"Golpe contrarrevolucionario del 12 de abril" (四一二反革命政變) 

o "April 12 Purge" (四一二清黨) o "April 12 Massacre" (四一二慘案). 

Pincha aquí y verás la información original china.


G) El fin de la Expedición al norte: La conquista Pekín
El 7 de abril de 1928, se inició la segunda fase de la Expedición al norte. Cuatro facciones militares bajo la bandera común de Guomindang se aprestaron para conquistar Pekín y «reunificar» China. Chiang Kaisek, Feng Yuxiang, Yan Xishan y la camarilla de Guangxi. 


Los líderes de la Expedición al Norte se reúnen el 6 de julio de 1928 
en el mausoleo de Sun Yat-sen en el Templo de Azure Clouds, Beijing, para conmemorar el fin de su misión.

En su avance arrollador hacia el norte las tropas de Chiang Kaisek chocaron con unidades japonesas en Shandong, el conocido «Incidente de Jinan». Que tuvo dos consecuencias, de un lado, llevó a Chiang Kaisek a evitar cualquier pretensión de acercarse a las posiciones japonesas y, de otro, hizo que el gobierno japonés emitiera un comunicado informando a los contendientes de que no permitirían que el conflicto se extendiese a Manchuria y comunicando, públicamente, a Zhang Zuolin que no se le permitirían replegarse sobre Manchuria si lo hacía perseguido por el ejército del Guomindang. Esto último supuso una desautorización absoluta de Zhang Zuolin. Ante esta situación, el 1 de junio, abandonó Pekín camino de Manchuria, como ya hemos visto el servicio secreto japonés lo asesinó en su viaje de vuelta (Ramírez Ruiz et al, 2017: 82-83). El 3 de julio, las tropas nacionalistas entraron en Pekín. Con ello y con la incorporación de Zhang Xuelian al Guomindang, en diciembre de 1928, se concluía la unión «nominal» de China.


El asesinato de Zhang Zuoilin, conocido en China como el "Huaggutun incident june 24, 1928"
supuso la primera ocasión en que los círculos militaristas japoneses actuaban de espaldas al poder civil de Tokio. 
Se iniciaba así la pendiente hacia la II Guerra Sino-Japonesa y la II Guerra Mundial en Asia. 


5.- Guerra de las Planicies Centrales: El epílogo (mayo - noviembre de 1930). 中原大战
Cómo hemos visto anteriormente la victoria de la Expedición del Norte no fue totalmente militar, sino que Chiang Kaisek consiguió la incorporación de muchos caudillos militares al Guomindang mediante pactos y alianzas que significaban respetar la permanencia de ejércitos particulares y poderes autónomos. Las antiguas camarillas sobrevivían bajo un nuevo nombre. Chiang Kaisek era el líder de la llamada Camarilla de Whampoa; el segundo grupo importante era el Guominjun de Feng Yuxiang; el tercero estaba encabezado por Yan Xishan, era la antigua camarilla de Shanxi; y el cuarto giraba en torno a Li Zongren, líder de la Camarilla de Guangxi. Estas camarillas se repartían de hecho el territorio de la China «unificada». Chiang Kai-shek ocupó las provincias de Nanjing, Shanghai, Jiangsu y Zhejiang; Feng Yuxiang las provincias de Shaanxi, Gansu, Ningxia y Henan; Yan Xishan dominaba Shanxi, Hebei, Suiyuan y Qahar, así como Pekín y Tianjin; y Li Zongren y Bai Chongxi, (camarilla de Guangxi), provincias de Hunan, Hubei Guangxi y Cantón.

Los personajes principales de la Guerra de los Llanos Centrales: 
Chiang Kai-shek, Feng Yuxiang, Yan Xishan, Li Zongren, Zhang Xueliang y Wang Jingwei. 
Pincha aquí, el original chino. 


Venció Chiang Kaisek, tres fueron las claves de su victoria. De un lado, contaba con un ejército más moderno con fuerza aérea y naval, frente a él los warlords apenas contaban con fuerzas terrestres. En segundo lugar, el ejército nacionalista tenía un mando unificado y coordinado, mientras que sus oponentes apenas disimulaban sus recelos mutuos. Y, en tercer lugar, Zhang Xueliang, se mantuvo a la expectativa sin implicarse con ninguno de los dos bandos, y en el último momento, cuando la situación parecía decantarse hacia el lado de Chiang Kaisek entró en la guerra de su lado, lo que supuso el golpe de gracia hacia los rebeldes.


6.- Conclusiones
A lo largo de estas páginas hemos visto el nacimiento de un nuevo mundo, de una nueva China, en concreto. No hay nacimiento sin dolor, y tras el marasmo de nombres chinos, tanto de generales, como de lugares, batallas y de camarillas, hemos asistido al continuo proceso de destrucción de cualquier atisbo de legitimidad histórica procedente de la China milenaria, hemos visto la creación de un vacío absoluto, que no se llenará hasta que Mao Zedong grite en la Plaza de Tiannanmen «El pueblo chino se ha levantado».

7.- Bibliografía
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 —Palacios, L. Y Ramírez, R., China. Historia, pensamiento, arte y cultura, Almuzara, Córdoba, 2011. 
—Ramírez Ruiz, R., «La historia China desde su propia óptica. Una historia en espiral», La Albolafia: Revista de Humanidades y Cultura, Nº. 7, 2016, pp. 141-168. 
—Ramírez Ruiz, R., Nuñez De Prado, S. Y Debasa, F., Historia de Asia Contemporánea y Actual, Editoria Universitas, Madrid, 2017. 
—Tao Liming (ed.), A Panorama of China, Shanghai Foreign Language Education Press, 2011. 
—VVAA. (2011): Common Knowledge About Chinese History. Higher Education Press. Beijing. 
—VVAA. (2016): A concise history reader of the People's Republic of China. Foreing Languages Press. Beijing.
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—Zentner, Ch., Las guerras de la posguerra. Conflictos militares desde 1945 hasta nuestros días. Bruguera, S.A. Barcelona, 1975.


Puedes acceder al artículo completo en: 

Guerra Colonial. Revista Digital, 4, 2019, 43-71.
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