Renovatio Historia


Renovatio Historia es una página que pretende difundir la historia desde una perspectiva novedosa, renovadora, que acerque el conocimiento de la historia a cualquier persona rompiendo con el viejo lenguaje sin que por ello se pierda el carácter verídico y profesional que el conocimiento histórico requiere y necesita.



Para ello se presentan los temas a través de los nuevos medios audiovisuales y se apoya y difunde la investigación más puntera en el campo historiográfico.



Power Point, youtube y el cine comercial son armas de la docencia.



La Norma Hipotética, las Bases de Datos, la criminalidad y las matématicas son armas de la investigación histórica más seria y puntera pero no por ello encorsetada y arcaizante.



Raúl Ramírez Ruiz

Universidad Rey Juan Carlos (Madrid)

"La historia es la clave. Su olvido la causa". R3.
"我希望可以通过我的研究能够让广大西语读者走近中国". R3


viernes, 28 de agosto de 2020

Feria y Fiestas de San Agustín, Hinojosa del Duque, 2019. Pregón Raúl Ramírez Ruiz

Hoy es 28 de agosto de 2020, San Agustín, día grande (que dicen los pedantes y los Media) de la Feria y Fiestas de "mi hogar familiar" Hinojosa del Duque (Córdoba), en la Andalucía fronteriza con Extremadura y la Mancha, cruce de caminos y corazón de la Castilla meridional.

Hoy es 28 de agosto y yo me pregunto, ¿Qué hago yo aquí, que no estoy en la feria? Este año no hay feria, este año no hay pregón ni pregonero. Pero el año pasado, me cupo el honor de ser el pregonero de la Feria y Fiestas de San Agustín. En aquel pregón, amén de la obligada referencia a los recuerdos personales se hizo un repaso al devenir histórico de la sociedad española desde los años cincuenta a la actualidad, reflejados en el entorno provincial (el termino rural está cargado de apriorismos y paternalismos carentes de realidad). Hoy que tanto se habla de la "España vacía" (o "vaciada" para los victimarios), no está de más recordar las dos grandes oleadas de migración que el campo ha vivido (en los '60/70 y en los '90/2000), en una sucesión migratoria que se produjo en pos del progreso personal de los que se fueron y de los que se quedaron pese a que, "bucólicamente", se añoren unos tiempos de pueblos más llenos, pero también más pobres y desiguales. 

Muchas gracias a mi ciudad natal en sus representantes democráticamente elegidos que me concedieron este honor.  Sirva este recuerdo de hace justo un año para animarnos a todos, el Covid19, pasará como pasaron las epidemias y las guerras. Es el momento mirar hacia adelante, quedarnos con lo bueno del pasado y reinventarnos en el futuro. No solo sobreviviéremos al 2021, VOLVEREMOS EL 2021 y entre el 23 y el 28 de agosto, ninguno tendrá que decir: ¿Qué hago yo aquí, que no estoy en la feria?

Pregón Feria de San Agustin. Hinojosa del Duque 2019


Raúl Ramírez Ruiz en un momento de su intervención.
Pregón de la Feria de Hinojosa del Duque, 2019. 


Texto del Pregón a cargo de Raúl Ramírez Ruiz 

Muchas gracias por esta inmerecida presentación … pues bueno … ya estoy aquí … puntual para ver un pregón … creo que es el primero que voy a poder ver de principio a fin … y no ha sido por falta de ganas o de respeto por todas las personas que me han precedido. 

No he conseguido ver un pregón completo, porque cuando estaba en el pueblo, el pregón, y los cabezudos, salían un poco antes, a unas horas en las que yo aún estaba en la vaqueriza con mi padre o recién llegado a casa, aseándome … por lo tanto … quiero que mis primeras palabras, y la dedicatoria de este pregón, vayan para todos esos hinojoseños e hinojoseñas que no están aquí porque aún están trabajando, terminando sus labores … o recién llegados a casa … para ellos va…

Quiero agradecer a la corporación municipal, en todos sus componentes, la aprobación de mi designación. Cuando está se hizo oficial, inmediatamente, el WhatsApp empezó a sonar, algunos amigos y mis primos fueron los primeros en avisarme… 

Mostré mi nerviosismo ante la responsabilidad y uno de mis primos, me dijo: 

- “¿nervios”? pero hombre, tú, con los tiros ya pegados …. Hasta en la China…

Pues sí, queridos paisanos, nervios y muchos, porque para mí, hablar en Córdoba … bueno… fue mi época de formación, rompiendo el fuego … y, además, en Córdoba … en Córdoba … yo siempre que hablaba lo hacía para impresionar a Mayte, por lo que era otra cosa … 

En ¿Madrid? … bueno, yo a Madrid fui a dar clase, ¿a qué hemos venido aquí si no? No hay que estar nerviosos … es obligación … 

y ¿China? … pues cómo en Madrid, pero con gente “un poco más china”. 

Además, en confianza, ¿Quién me conoce en China? … Y quien me conoce es por mi trabajo y dan por hecho que sé de lo que estoy hablando y encima soy extranjero … con lo que, diga lo que diga… todo estará bien…

Pero en Hinojosa, … en Hinojosa, soy el hijo de Agustín y Francisca, el hermano de Encarnita, ese niño tan tímido que le daba vergüenza hasta hablar con su tía Guadalupe. Aquí, no soy nadie, y al mismo tiempo, soy todos los que acabo de mencionar, por lo que la presión de hablar en Hinojosa es inmensamente mayor.


La "Catedral de la Sierra", esperando al pregón, mañana del 23 de agosto de 2019


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Me cabe el honor de pregonar esta feria de Hinojosa del Duque de 2019, y todos me recomiendan que hable de mí, de mis recuerdos, que sea personal, y a la vez general, y que no hace falta que hable del programa … “porque nadie lo hace” …

Pues bien, la feria para mí trae recuerdos de mi familia, de mi casa, de estar esperando para vestirme, lejanos recuerdos de cuando era niño y salía con mis padres y jugaba alrededor de ellos, con los hijos de sus amigos, en la Caseta del Parque y en Familias Unidas, recuerdos de pasear por la Corredera viendo los tenderetes y la presión del “enferio”. 

Sobre todo, del “enferio”. En mi familia se esperaba hasta el último día. Yo no lo entendía, luego en China he conocido el “duro arte del regateo” y entendí porque mis padres apuraban … pero para mí, en aquellos años, el pasear para ver qué es lo que quería que me compraran era una auténtica tortura…

Y esta presión, tenía sus consecuencias … 

En una ocasión, con unos cuatro o cinco años, “le había echado el ojo” a una trompeta de plástico … de estas … estilo … “Semana Santa” … y como los días y las noches pasaban y no me la compraban … una noche … la cogí y salí corriendo … El del puestecillo, y mi padre, arrancaron a correr detrás de mí … obviamente fui capturado, pero conseguí la trompeta, pues un amigo de mi padre la pagó mientras yo corría Corredera abajo ... 

En otra ocasión, está la noche en la que conseguí que mis padres me compraran los “Playmobil romanos” … ¡Ojo! … con su catapulta y todo … fue un trágico error … desde que tuve en mis manos la caja fue imposible retenerme en la feria … ya tenía 11 o 12 años, y podía ser muy pesado … Al final conseguí que me acompañaran a casa, con mi abuela, que tuvo que levantarse para ver como abría y montaba mi legión particular. 

De los “cacharritos” tengo pocos recuerdos … y los que tengo son ya del inicio de la adolescencia, donde los “coches de tope” eran un grado en la escala social … y las “voladoras” una prueba de valor…. Y, llegamos a la juventud… y ahí ya estamos hablando de palabras mayores… 



Raúl Ramírez Ruiz en un momento de su intervención.


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La feria era … como un amigo me describió hace décadas … el culmen del verano … el verano no era más que un compás de espera, un calentamiento en tensión creciente, hacia la gran explosión de fiesta que era la feria …

Los veranos de mi juventud, y creo que los de la mayoría de mi generación, tienen nombre… Vengho, Casablanca, Zimbawe, Puzzle, Cocoloco … y también Arrequetefo, Giovanni, Yambalaya, Tekken, Texas, Tropezón, la Tunantona… había otros, pero no eran míos… Y también, aunque ya en mis últimos años de “feriante”, como otro amigo me dice: “los infames botellones, entorno a la molina del Pilar”. 

Son décadas de recuerdos, años difíciles de condensar, con distintas etapas y mil aventuras. 

Cuando estábamos aún en el instituto, cuando nos fuimos a Córdoba a estudiar, cuando ya un poco “con el arroz pasao” prolongamos la dorada juventud en la treintena … ya trabajando y siendo “personas de bien” de septiembre al 23 de agosto…. 

Qué destacaría, 

- En primer lugar, destacaría: Amigos, amigos, muchos amigos … de fuera (los hijos de la emigración) y de Hinojosa (los hijos de los que se quedaron). Sobre todo, de Hinojosa, un grupo central de amigos de Hinojosa que ha atravesado las décadas y las circunstancias y que ahí sigue como pude comprobar hace dos años cuando volví por la “Medalla de Plata”. Por que como alguien me dijo en Madrid, uno no es de donde nace, sino de donde vive entre los 15 a los 21 años. 



- Y en segundo lugar destacaría: Fiesta, fiesta, mucha fiesta, demasiada fiesta vista desde hoy, convertido en padre temeroso del futuro. Pero … “¡Por Dios! … ¡Cómo quema el sol cuando amanece sobre la Zimbawe en la calle del Pilar!”. 



Todo preparado frente al Ayuntamiento de la Villa y sobre el escudo.
"Fortes ut leo, simplices ut columbae"



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Juventud, divino tesoro… 

Pero la feria de Hinojosa es mucho más que los recuerdos de fiesta y juventud … ya no somos tan jóvenes y ahora hay que pensar, más y más lejos … en los que fueron y en los que vendrán… 

Y aquí tengo que hacer mías las palabras de mi padre, y debo recordar que la feria de Hinojosa fue durante más de la mitad del siglo XX una de las ferias más importantes de España. El Padre Juan Ruiz, en su magna obra, la compara con la de Sevilla. 

Y debemos sentirnos orgullosos de ello, reivindicarlo y recordarlo. Hinojosa se beneficiaba, quien lo diría hoy, de su posición central entre tres regiones históricas fundamentales: Andalucía, Extremadura y la Mancha. 

En los días previos a la feria, los caminos aparecían llenos de caravanas de comerciantes … por: 

- El camino de la Fuente de Córdoba (las cumbres de San Bartolomé), venían los cordobeses

- El camino de la Estación de Zújar, los de Extremadura

- Por la Colada y el Camino de Almadén entraban los manchegos 

- Por la carretera del Bélmez y Valsequillo los de Peñarroya, Fuente Ovejuna y las aldeas….

La feria era el gran impulso económico del pueblo y su eje central giraba en torno al “rodeo de ganado”, de caballerías, fundamentalmente, de ganado mular para el trabajo. Ahí es donde Hinojosa podía mirar de tú a tú a la misma Sevilla.

El rodeo abarcaba … desde el actual Instituto hasta la primera línea de casas, en la Avenida del Parque; rebasaba la carretera de Córdoba y el Pilar en dirección a San Bartolomé y lo que hoy es el recinto ferial… 

En aquel Rodeo, tenías que abrirte paso entre las caballerías y las “empalás”, donde los “merchanes ricos”, encerraban sus recuas. Los que sólo tenían dos o tres bestias “las tenían del cabestro”. 

Todo el pueblo se preparaba. Las casas se arrendaban para los feriantes y se preparaban con enramadas de retamas y pesebres para las mulas. 

Todo el mundo ahorraba para la feria, los adultos compraban los aperos para todo el año, las mantas, los zapatos, los costales, las jardas para acostarse, las espuertas y las aguaderas de esparto para los cántaros…

Los jóvenes compraban las alhajas para sus novias, anillos, zarcillos y pulseras, en las platerías, que se situaban entre la plaza y la antigua calle Olmedo.

Y los niños rompían sus alcancías para comprar los juguetes, las golosinas y los helados, en los puestecillos que se situaban, casi como hasta ahora, a partir del cerro del Convento y hasta el Paseo.

Se movía mucho dinero, había teatros, circos e incluso variedades, dicen que actuó el padre de la Pantoja, Juanito Balderrama y en el año 52 una orquesta de mulatos cubanos ….

Pero el declive de esa feria fue muy rápido, mi padre lo sitúa justo tras el gran año apoteósico de 1952. En el año 1956 parece que hubo un ligero repunte, pero dese ahí, el fin se precipitó. 

Y este final se debió a causas mucho más grandes y lejanas que la “villa hinojoseña”. A España llegó la modernización, la industrialización … un cambio que significó la muerte de su antigua feria … porque significó la muerte de las mulas… Un drama que solo fue el reflejo de la muerte de un mundo antiguo.

Los americanos llegaron en 1953, y a cambio de sus bases militares, inyectaron dinero al Estado e insertaron a España en el mercado mundial. La industrialización llegó de golpe a un país en el que en ese campo había mucho que hacer … en el que estaba todo por hacer… y ello para los pueblos como el nuestro significó la “Gran Emigración”. 

Miles de jóvenes se tuvieron que ir en pos de una vida mejor, y eso, a la postre, también trajo una vida mejor para los que se quedaron.

El mundo cambió radicalmente, aunque de forma imperceptible al principio, … y hasta hoy … cuando de igual manera hemos vivido otra “Gran emigración”, algo menos cuantiosa, pero a la que yo pertenezco. 


La corporación municipal al completo de Hinojosa del Duque 
en ambos vanos del edificio consistorial.



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La primera “la Gran Migración” fue la de los años ‘60 y ‘70, la generación de mis padres. Los hijos de esa primera migración han vuelto por los veranos y nos encontrábamos en la feria, fueron los otros jóvenes hinojoseños que nos honraban con su amistad y nos hablaban de Madrid, de Barcelona y en menor medida, Sevilla, Córdoba y otros lugares … Muchos de ellos, ya convertidos en padres siguen honrando su pueblo con sus visitas, especialmente en la feria. 

Nosotros, los nacidos en los ‘70, pudimos estudiar, fuimos la primera generación que, de manera general en los ‘90, tuvimos, la oportunidad de estudiar carreras universitarias. En principio no lo sabíamos, nos fuimos con ilusión, dando unos pasos que considerábamos “normales” o “naturales” que nos darían un futuro menos laborioso que el de nuestros mayores, pero inexorablemente, nos fuimos convirtiendo en la segunda gran diáspora de hinojoseños, la de los que un día nos fuimos a estudiar para ya no volver. 

Fue una emigración diferente, ahora somos profesionales liberales, funcionarios, maestros, profesores, médicos, enfermeros, administrativos que nos repartimos más allá de las fronteras de España y Portugal … 

Pero en los sentimientos, somos idénticos a nuestros mayores que hubieron de irse en los ’70. Estamos fuera y vivimos con un cierto desarraigo … En todos los casos, el recuerdo de nuestra casa siempre sigue ahí … Y se hace especialmente patente en los días de feria… 

Para los demás, la semana del 23 al 30 de agosto solo es la última semana del verano, pero para los hinojoseños que estamos fuera, si no puedes venir … aunque sea un día … es una semana de melancolía … 

Hace dos años estaba en Pekín y sólo podía pensar en que empezaba la feria … “era la feria” … y yo “en la otra punta del mundo” de manera literal y con chinos hablándome en inglés. ¡“¿Qué hago yo aquí?”!, me preguntaba a mí mismo…

Y aquí estamos …. Puede que la feria no sea la gran feria del ganado que fue, puede que no sea el motor económico que fue … pero sigue siendo un punto fundamental en la vida de Hinojosa … mis hijas están aquí, tienen 9 años, ellas dicen que son de Madrid (y mejor no discutírselo), pero esperan con ilusión esos días en la feria de Hinojosa … con sus abuelos y su prima que viene de Jaén … con los trajes de gitana y los cacharritos … y como mi familia, las demás familias … 

A lo largo de todo el verano, pero sobretodo estos días, vemos como muchas familias de Hinojosa preparan con ilusión la vuelta a casa de sus hijos y sus nietos, los vemos juntos ir a las casetas, pasear por el pueblo, bajar hasta el Pilar … vemos vida, vemos alegría … vemos futuro… 

Vemos la ilusión de un pueblo, de Hinojosa, y eso es lo que debemos hacer … asegurar el futuro de Hinojosa … De nada sirve añorar la “Gran Feria del Ganado” y su motor económico, porque “lo que pasa y no permanece, es porque no merecía la pena”; de nada sirve añorar la juventud, que no volverá, y que seguramente no fue tan bonita como ahora la recordamos “con las nieves del tiempo blanqueando la sien”. 

Solo tenemos el hoy y la posibilidad de soñar con el mañana. 

Y el hoy de Hinojosa es un pueblo hermoso, hospitalario y de talento. 

Y el mañana está abierto. Empecémoslo esta semana. Empecémoslo en la feria de 2019, cuyo programa nos ofrece actividades las 24 horas del día:

Por la mañana con ese concurso de tractores supervivencia del Rodeo, muestra de la profunda raíz labradora de Hinojosa. 

Por la tarde, la feria de los niños, a la que en los últimos años soy tan asiduo ...

Y por la noche, las casetas, los conciertos y … la noche …. sobretodo la noche para los jóvenes… 

Así pues, Hinojoseños, disfrutemos de estos días en unión de nuestras familias y amigos, acojamos con ilusión a los que vienen a visitarnos y démonos unos días de fiesta que hagan que mis hijas, mi sobrina y los niños de su generación, se pregunten a sí mismos en el futuro, lo que muchos nos preguntamos entre el 23 y 30 de agosto, cuando no estamos en Hinojosa.



¿Qué hago yo aquí, que no estoy en la feria?




Hinojosa del Duque, 23 de agosto de 2019.


Renovatio Distrito 123.

lunes, 10 de agosto de 2020

Las Dos Generaciones de Señores de la Guerra (Chinos). Una revisión

La destrucción del poder unificado tras la muerte del dictador Yuan Shikai, supuso la fragmentación del poder y la soberanía de China. Un pueblo sin soberanía, es un pueblo de esclavos.


Yuan Sikhai como Presidente de la República.


Se sucedieron dos generaciones de señores de la guerra, respaldados, y utilizados, por las potencias imperialistas. La primera generación estuvo protagonizada por los generales del Beiyang: «Camarilla de Zhili» y «Camarilla de Anhui».

Azul apoyados por la coalición anglosajona (UK-USA). 
Rojo apoyados Japón. 
Verde, revolucionarios nacionalistas

La Segunda Generación de Señores de la Guerra(1921) Fueron los auténticos «caudillos», aventureros sin escrúpulos, hombres «nada fiables», que cambian continuamente de aliados, se traicionan y eran muy «sensibles» al soborno, la corrupción y la mentira.

En esta segunda generación, aparece la Unión Soviética 
como nuevo poder imperialista que maneja a los Señores de la Guerra


Nos encontramos ante un grupo de hombres educados bajo los parámetros del mundo «sinocéntrico», donde el concepto de autoridad imperial estaba muy claro, que se hicieron fuertes y poderosos en las décadas en las que aquella autoridad había desparecido.


Definición gráfica, rápida y comprensible de una de las características más importantes 
de la cosmovisión china (y uno de sus problemas al mirar hacia el mundo)


Ya hemos dedicado otras páginas a los Warlords, caudillos o Dujun chinos: 

Y un artículo completo: 

Pero queremos dar este rápido repaso dado que este estío estamos lanzando una serie de hilos de información bajo el hashtag  #Señores_de_Guerra_chinos en @renovahistoria Twitter  Oficial de la Página RenovatioHistoria. 

Las razones para mantener este hilo son múltiples: 
- Dar a conocer un episiodio muy desconocido entre el mundo hispano hablante de la Historia de China contemporánea 
- Entretener el verano con una y mil historias de aventuras... porque la historia de los Señores de la Guerra chinos, dejando fueran su dramatismo real, su crueldad y tiranía, es apasionante, es una historia de piratas... de tierra...
- Mostrar lo que ocurre cuando un pueblo pierde su soberanía y el poder central desaparece, atomizándose y centrifugandose el territorio ... entonces ... aparecen los buitres (águilas dirían ellos), porque ...  

"Tengo un Dragón y no tengo miedo a utilizarlo"





Cada uno de estos Señores de la Guerra son el Dragón en que cada potencia extranjera se apoya para extender sus intereses sobre una China que ha perdido su soberanía. Ellos luchaban para ser el hegemón, el primus interpares, y tal vez, quién sabe, con un poco de suerte, el nuevo Emperador de China, pero en realidad solo eran una herramienta de los intereses imperialistas para explotar al pueblo chino. 

Sin soberanía solo hay esclavitud, gran lección del "siglo de humillación" chino.

Renovatio  #Señores_de_Guerra_chinos en @renovahistoria

viernes, 17 de julio de 2020

ISABEL II. Biografía y análisis

Se dice que que Winston Churchill dijo que en siglo XXI solo quedarían cinco reyes en el mundo, los cuatro de la baraja y el británico, tal vez, en eso estemos. Por ello, en este momento de la historia es especialmente interesante repasar y repensar quien es esa figura histórica, esa fuerza de la naturaleza, llamada Elizabeth Alexandra Mary o Isabel II del Reino Unido, más bien, Isabel II de Inglaterra. 


Os presentamos el Programa "ISABEL II", realizado para la serie documental "Siglo XX" de Intereconomía TV (hoy desaparecida) el 23 de octubre de 2009. Y emitido por primera vez el 30 de octubre de 2009.

Programa completo en este vídeo YouTube. 
En la imagen Ruben Ortega y Raúl Ramírez Ruiz en un momento de la entrevista en 
el Campus de Madrid (antiguo Vicalvaro) de la Universidad Rey Juan Carlos. 

La entrevista reportaje se estructuró en torno a cuatro cuestiones cardinales, personalidad, política, simbología y familia, que definieron el perfil biográfico, institucional, político e histórico de la Reina Isabel. 


¿En breves palabras como nos definiría, cual es la personalidad de la Reina de Inglaterra? 

 "... Una Institución ... Isabel es una persona institución, es decir, Isabel II ha sido una persona que siempre ha sido perfectamente consciente de que ella es la encarnación del Concepto abstracto de Nación británica" (Min. 0:29)




Isabel II ha sido una persona que siempre ha sido perfectamente consciente de que ella es la encarnación del Concepto abstracto de Nación británica




¿Cuales fueron sus relaciones con Margaret Thatcher o Wiston Churchill?


Wiston Churchill es un héroe nacional, es un mito, que coincide con Isabel en sus últimos años de vida y los primeros años de reinado ... la reina joven no es capaz de hacer frente al mito. (min. 1:25)

Con Margatret Tahtcher nos encontramos con una situación completamente distinta. Son dos mujeres en plenitud de poder y en plenitud de la vida. Nunca simpatizaron (2:10)

¿Cual es la relación de Isabel II con los hasta 16 países de la Commonwealth que la reconocen como jefa de Estado?

La Reina Isabel no tienen ningún papel en ellos, es un papel simbólico, más simbólico aún que el que tiene en Gran Bretaña. Lo que ocurre es que es el símbolo de esa unidad. Por eso es muy importante para Canadá, para Australia, para nueva Zelanda. El Reino Unido no fue un colonialista que impusiera a Canadá, a Australia ... un dominio férreo y una explotación brutal, sino que  al ser colonias de poblamiento blanco, decían ellos, es decir, al ser colonias pobladas por ingleses, irlandeses y escoceses, progresivamente, fueron creando sus propias instituciones. En 1914, cuando estalla la Gran Guerra, esos Dominios, prácticamente son aliados de Inglaterra, no están sometidos, pero a partir de la I Guerra Mundial, a través de una Conferencia Imperial, esos países son independientes de hecho, lo único que queda es el lazo sentimental de la Corona y una serie de acuerdos económicos, que con el tiempo van perdiendo importancia ( 3:10)

¿Las sombras de Isabel II y sus relaciones con Lady Di?
Con esta pregunta sobre Lady Di volvemos al carácter de institución de Isabel II. Diana Spencer no asumió o no aceptó o no acabó de comprender el sacrificio que significaba dejar de ser una persona normal y pasar a ser una institución ... y la familia real no aceptó, ni comprendió ni fue capaz de entender que ella no lo aceptara y reconducir la situación ... eso fue lo que causo la ruptura de Diana con toda la familia real no solo con su marido (min. 4:30).


Diana Spencer no asumió o no aceptó o no acabó de comprender el sacrificio que significaba dejar de ser una persona normal y pasar a ser una institución



¿Y con respecto al funeral? 
Al final, Isabel, reina de Inglaterra, se impuso a Isabel, suegra de Diana. Por eso al final la reina cedió, aceptó que hubiese un funeral de Estado y aceptó ir a rendir homenaje a Diana. El pueblo británico lo supo entender, supo entender el sacrificio que hizo la reina, el sacrificio de sus convicciones personales y lo valoró (min. 5:22)


Isabel reina de Inglaterra

se impuso a

Isabel suegra de Diana




¿Y el Duque de Edimburgo? ¿Por qué tiene esa mala imagen? 
Felipe de Edimburgo tiene un papel muy desagradable, el mismo ha dicho que es el único hombre del Reino Unido que no le puede dar su apellido a sus hijos. El problema es que la reina es ella, él es el consorte. La reina no puede hablar de lo que quiere y no puede "meterse" en determinados temas. Él habla más de la cuenta en ocasiones, pero  habla a veces por él, a veces por otros. [Además] debe hacer frente a problemas en los que la reina no se puede inmiscuir, por ejemplo los problemas sentimentales de sus hijos, la reina debe estar al margen ... el que "se mete" es él, el que queda como "malo de la película" es él. (min. 5:55)


Todo un Mountbatten que se siente "una ameba, un hombre que no puede dar su apellido a sus hijos". El problema es que la reina es ella, él es el consorte.



Conclusión
La reina Isabel II ha sabido salvar la monarquía en Reino Unido y en los antiguos "Dominios blancos", en Australia, Nueva Zelanda y Canadá. Pero además, va a conseguir salvar la monarquía incluso pese a sus herederos, incluso pese a las circunstancias personales de su familia.... (min. 6:40).

Con el tiempo el Reinado de Isabel, será visto como el reinado de la re-fundación, o al menos, el reinado de la transición hacia una nueva era en la monarquía británica. Churchill dijo que en siglo XXI solo quedarían cinco reyes en el mundo, los cuatro de la baraja y el británico ... Estamos ante esa nueva era. 


Rubén Ortega Pérez, co-director de los programas “Siglo XX” y “¿Qué fue del siglo XX?”, de Intereconomía TV, durante la etapa comprendida entre los años 2008 y 2010, colaboró con Raúl Ramírez Ruiz en un docena de programas documentales sobre la historia Contemporánea Universal. En la imagen en un momento de la entrevista en el Patio Cervantes del Campus de Vicalvaro, en el ya lejano 23 de octubre de 2009. 


Renovatio Historia. 

domingo, 5 de julio de 2020

HISTORIA DE CHINA CONTEMPORÁNEA. De las Guerras del Opio a nuestros días. Presentación del libro.

Presentación del Libro "‘Historia de China Contemporánea. De la Guerra del Opio a nuestros días’, de Raúl Ramírez Ruiz, en la XXIX Feria del Libro ‘Ciudad de Hinojosa’, el pasado 21 de junio de 2020. 

Pinchando sobre la imagen tendrás acceso directo al vídeo

"Historia de China contemporánea” subtitulado “De las guerras del Opio hasta nuestros días” (1839-2018). Una obra escrita con tres objetivos fundamentales:

1º) En primer lugar, dotar al mundo académico hispano hablante de un libro actualizado, y con fuentes chinas, sobre la historia de la China contemporánea. 

2º) En segundo lugar, con el afán de luchar contra el desconocimiento que el público general tiene de la historia de China. 

3º) Y, por último, reflejar de manera más cercana posible “la visión china de su propia historia”. 

Entrevista - Presentación completa emitida por primera vez en 
Hinojosa TV y RRSS el 21 de junio de 2020.

HISTORIA DE CHINA CONTEMPORÁNEA. 

De las Guerras del Opio a nuestros días. Presentación del libro.
A cargo de su autor, Raúl Ramírez Ruiz, un hinojoseño "casi-ilustre"





¿Cual es el origen de esta obra?

[En torno al año 2006, cuando por motivos profesionales me había trasladado a Madrid para dar clase en la URJC] ... ante el poder económico de China, había un cierto ambiente en los sectores económicos de Madrid y Barcelona que pensaban que China era una tierra dorada donde se hacía dinero muy rápido y muy fácil ... eso llevo a que en varios máster dedicados a la economía, en la Cámara de Comercio de Madrid, todos los estudiantes, al acabar, quisieran montar negocios en China. Eso hizo que la Cámara de Comercio contactara con la Universidad para poner en marcha un curso en 'Experto en Estudios Asiáticos'. (Minuto 3:31)

Con China pasa lo que en aquella famosa película ¿Por qué lo llaman amor cuando quieren decir sexo?, ¿no? [pues] ... ¿Por qué lo llaman Asia cuando quieren decir China? Eso es lo que piensan todos los españoles cuando hablan de Asia (min. 4:24)


España no tiene contactos reales con China, Latino-américa no tiene una fuerte presencia en China. 
El país más importante en China de la koiné lingüística castellana es Chile, 
tiene más fuerza que México, tiene más fuerza que España, 
tiene más fuerza que Argentina o Colombia (min. 5:44)


Este libro explica lo que es la historia contemporánea de China, para entender por qué China está ahora como está, por qué China es lo que es, por qué China hace las cosas que hace, por qué pasan las cosas que pasan con China ... . Todo parte de un gran trauma que se produce en 1840. Los chinos no son racistas como nosotros, pero también lo son, el racismo en China se llama sinocentrismo ... tiene un componente cultural. Sinocentrismo implica que China es el País del Centro, está en el centro [del Mundo], como el Sol, y todas las demás civilizaciones y culturas giran alrededor de China. China es el país más avanzado y desarrollado del mundo. Esa es la mentalidad China [min. 6:59]

[Por ello en 1840 cunado llegan los ingleses con el opio] los grandes mandarines chinos, la Gran élite intelectual China que dirige el imperio, de una manera tecnocrática a través de exámenes de oposiciones desde hace 2.500 años no se dan cuenta que estos extranjeros que vienen, tienen una tecnología superior, ellos desprecian a los extranjeros, piensan que estos ingleses son otros nuevos bárbaros que viene a robar la riqueza de China ...  al final, China en un proceso de 50-60 años se va a convertir en un país colonizado, repartido entre las potencias extranjeras sin soberanía y su pueblo se va a convertir en un pueblo esclavo de los extranjeros". (min. 7:55)


La Guerra del Opio. Película Completa

Era gratis matar a un chino, esto, los chinos no lo pueden entender. No pueden entender como lo que ellos piensan de ser el país más civilizado, más desarrollado, del mundo de pronto se han visto en esta situación de esclavitud, de un pueblo esclavo (min. 9:10). Y ese es el origen de la China actual, lo que ellos llaman el "Siglo de Humillación" y eso es lo que yo quería retratar en este libro (min. 9:35) ¿por qué? Porque tú no puedes entender las grandes cosas que pasan en China, por ejemplo, lo que nos está pasando en estos meses, sin entender qué quiere China, [sin entender] que todo el esfuerzo que está realizando es para volver a la posición que ellos creen merecer que es SER EL CENTRO DEL MUNDO, por eso China  tiene muchas prisas .... todo va dirigido a recuperar esa primera posición en el mundo, no primera .... central ... (min.10:00)

¿Cómo hacer atractivo el libro?

Realmente la Historia china de estos dos siglos es una novela. Tienes un gran imperio que se cree mejor que los demás, una amenaza que es despreciada ... una caída a los infiernos, horrible, que tiene varias revoluciones, la Revolución Taiping, la Revolución de 1911, la agresión japonesa, la Guerra de Liberación del '49 y una reconstrucción que también es dramática .... "el pueblo chino se ha levantado" [proclamó Mao el 1 de octubre de 1949] ... pero el pueblo chino no se había levantado, realmente, el pueblo chino no se levanta hasta 1978 ... a través de las Reformas económicas de Deng Xiaoping (min. 11:00).

[Además, según dicen] El libro se lee bien, está escrito como una novela (min. 12:40) en la que [se pueden] ver auténticos personajes de novela .... la Emperatriz Cixi, Mao, Chiang Kai sek .... [por otro lado] también el libro te da las claves para entender lo que pasa hoy en día, mucha gente desde el desconocimiento cree China va a ser la primera potencia mundial o lo es ya ... pues no, no es tan fácil, ni es tan simple .... (min. 12:55).

Camino a Liuhe Zhenghe Memorial Hall (浏河镇郑和纪念馆) 

El Almirante Zhenghe y sus siete expediciones navales, entre 1405 y 1433, 
es el gran ejemplo para entender como China no posee esa pulsión expansionista 
que todas las potencias occidentales, desde Grecia hasta los actuales EEUU poseen. 



¿Qué tenemos de China? Tememos de China que China sea como nosotros. Los chinos nunca serán un imperio expansionista en el sentido que hemos sido los occidentales ... su visión es muy distinta y yo creo que este libro en el que me baso, sobre todo, en libros chinos ... se puede comprender esa diferencia (min. 13:16)


China. ¿Presente y Futuro?

"El futuro de China hasta que llegó la pandemia del Covid 19 estaba basado muy firmemente sobre tres ideas
La nueva Ruta de la Seda que es la globalización con características Chinas. Los chinos quieren potenciar hacia el exterior esa inmensa riqueza que han alcanzado, con un objetivo doble: compartir su prosperidad para no crear enemigos, pero al mismo tiempo sustituir la globalización americana... 

El Sueño chino, es una especie de sueño americano ... "la nación china puede ser lo que quiera con su esfuerzo y su trabajo" ... (min. 19:59)

Y lo que se dejaban fuera es el socialismo ... El socialismo con características chinas de la nueva era ... los chinos son fundamentalmente chinos esto del socialismo chino con características chinas es una manera de vestir con un nombre que nosotros más o menos entendemos o creemos entender lo que es una civilización y unas políticas absolutamente chinas. 

... esas tres patas, están explicadas perfectamente al final del libro y también, si se sabe leer el libro con inteligencia, verás una clave fundamental [para entender China]: una cosa es la realidad y otra cosa es lo  que China enseña fuera. China no enseña fuera lo que cree que es mejor. China enseña hacia fuera lo que ellos piensan que nosotros creemos que es lo mejor (min. 21:27) 

Un grave error que ha pasado en todo occidente en estos meses ha sido no saber leer lo que pasaba en China. Los chinos nunca van a enseñar "su verdad", como decían las telenovelas venezolanas, ni siquiera están enseñando lo que ellos piensan que es bueno, los chinos hacia el exterior enseñan lo que ellos piensan que nosotros queremos ver ... y nosotros queríamos ver que esto que venía era nada (min. 22:48).

China es muy compleja de verla, muy compleja para entenderla, sobre China deben estar puestos los ojos del Mundo de aquí hacia el futuro. China no va a ser la potencia que sustituya a Occidente en medio corto plazo, además, ninguno querríamos esa sustitución, que nadie se engañe, yo soy un amigo de China, pero los chinos tienen otros parámetros distintos que a nosotros no nos vendrían bien. China hay que estudiarla y entenderla, porque lo que parece no es, lo que nosotros creemos que es, tampoco es, lo que ellos piensan que es tampoco es, es una mezcla de todo, hay que saber leer China. (min. 22:49) 

Los valores Chinos y su potencial en la proyección exterior de China: La Ruta de la Seda.

En esta conferencia de las III Jornadas China: Economía, Poder y Futuro, 
se analiza cómo y por qué China lanzó el Sueño Chino y la iniciativa OBOR.  






El libro está estructurado en 8 capítulos. 
En todos estos capítulos tienen al final un apartado de cultura y arte.


Renovatio sinology  


viernes, 19 de junio de 2020

Coming through the History: the Revival and Challenge of Spanish Sinology

A través de la historia: renacimiento y desafíos de la sinología hispánica



从历史中走来:西班牙汉学的复兴与挑战




               Li Qiuyang                                                            Raúl Ramírez Ruiz
               School of Foreign Languages                              Faculty of Legal and Social Science
               Xiangtan University                                              King Juan Carlos University
               Xiangtan, Hunan, China 411105                          Móstoles, Madrid, Spain 28032



Sinologia Hispanica, China Studies Review, 9, 2 (2019), pp. 1-30.


Abstract: Traditional sinology in Spain is facing the contemporary transition of academic research. It has become an important phenomena and trend in the research of humanities studies, which contains and assimilates contemporary China studies. Starting from the historical origin of Spanish sinology, this article summarizes the development of sinology in contemporary Spain, and analyzes the characteristics and trends of these disciplines. It is found that new Spanish sinology is reviving in the form of China studies, which has been extended in more fields of politics, economics, international relations, sociology and anthropology and so on.


Key Words: Spanish sinology; historical development; sinology institutions; sinologists;
characteristics and trend.


DOI: http://dx.doi.org/10.18002/sin.v9i2.6191




Coming through the History: the Revival and Challenge of Spanish Sinology

1. Introduction

2. The Main Research Fields and Representative Scholars of Contemporary Spanish Chinese Studies
          2.1 Representatives of Contemporary Spanish Sinologists and Intergenerational Characteristics
          2.2 Research Fields of Spanish Sinology

                    2.2.1 History
                    2.2.2 Modern and Contemporary Literature
                    2.2.3 Translation
                    2.2.4 Language and Dictionaries Compilation
                    2.2.5 Sociology and Anthropology
                    2.2.6 Philosophy and Ideology
                    2.2.7 Art
                    2.2.8 Politics and Economy
                    2.2.9 Chinese Culture

3. Contemporary Spanish Sinology Research Institutions
          3.1. Contemporary Spanish Sinology Research Institutions
          3.2. Autonomous University of Madrid
          3.3. University of Pompeu Fabra and University of Catalonia Open University
          3.4. University of Granada
          3.5. University of Salamanca
          3.6. University of Seville and University of Malaga
          3.7. Complutense University of Madrid
          3.8. King Juan Carlos University
          3.9. Spanish Association for East Asian Studies (AEEAO)
          3.10. Cátedra China

4. The Main Characteristics and Challenges of Spanish Sinology

5. Conclusion


REFERENCES

Casa Asia. Retrieved from https://www.casaasia.es/educacion/estudios

Higueras, Georgina. 2018. The New Silk Road as the Pendulum Axis of History: China’s. Journey to the West Opens a Range of Opportunities to Europe. Sinologia Hispanica, China Studies, (2): 1-28.

José Luís Roncero Mayor & Jesús Trapero Dandoval. 2009. 西班牙汉学现况概略(Current Situation of Spanish Sinology). 华文世界 (Chinese World), (12): 123-128.

José Ramon Álvarez. 2007. The State of the Field of Chinese Studies in Spain. 国际汉 (International Sinology), (1): 36-47.

Raúl, Ramírez Ruiz. 2014. An Overview of Spanish Sinology. 中国学(China Studies), (4): 78-99.

Raúl, Ramírez Ruiz. 2016. 魏京翔译(Wei Jingxiang Trans.). 2010-2015年西班牙 “中国学”研究现状与趋势(Research trend of China Studies of 2010-2015). 国际汉学(International Sinology), (3): 186-192.

Raúl, Ramírez Ruiz. 2018. Taciana Fisac y la fundación de la nueva sinología española. Encuentros Multidisciplinares 20 (60): 1-9.

Ríos, Xulio. 2018. The Belt and Road Initiative: An Opportunity for Spain. Sinologia Hispanica, China Studies, (1): 157-176.

Zhu, Xuchen. 2017. Taciana Fisac’s Translation of Chinese Modern and Cotemporary Literature. Sinologia Hispanica, (1): 29-42.

程弋洋Cheng Yiyang. 2017. 21世纪西班牙汉学(Spanish sinology in 21st Century).汉学研究 (秋冬卷) (Sinology Studies [vol. Autumn and Winter]),435-446.


Full Text: 





Renovatio Sinology. 

jueves, 11 de junio de 2020

Martin Luther King. Biografía y Análisis.

Os presentamos el Programa "Análisis de la vida y obra de Martin Luther King", realizado bajo la dirección de Rubén Ortega para el programa "Siglo XX" de Intereconomía TV (hoy desaparecida) el el 20 de junio de 2008. Y emitido por primera vez el 30 de junio de 2008.

I have a Dream...

Hoy el mundo se tambalea ante una injusticia, ante la muerte de George Perry Floyd Jr. a manos de la policía en Mineápolis. 

El mundo se tambalea y yo pienso en un hombre que hace décadas tuvo un sueño...  y se lo contó al mundo el 28 de agosto de 1963

"... 'tengo un sueño', un sueño de justicia e igualdad, de fraternidad entre blancos y negros, un sueño en que las barreras de la segregación racial sean superadas, para que un día en América el sueño de la libertad y la igualdad de derechos para todos los ciudadanos, tal como lo recoge la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de América, donde se afirma 'que todos los hombres han sido creados iguales', sea posible".

Martin Luther King, ese día, con ese discurso, alcanzó la posición de Gran Hombre de la Humanidad ... transcendiendo el racismo, no solo de los de enfrente, también de muchos de los suyos. Porque su mensaje era un mensaje absolutamente moral, destinado a la Humanidad. 

"La injusticia en cualquier parte es una amenaza a la justicia de cualquiera" M. L. K. 


Por ello también, predijo...

"No habrá descanso ni tranquilidad en América (Estados Unidos) hasta que a los negros se les garanticen sus derechos como ciudadanos. Los torbellinos de la rebelión continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que surja el esplendoroso día de la justicia".


La Justicia aún no se ha alcanzado, por eso, periódicamente, se producen estallidos, de ira de la población afro-americana ¿Es que nadie se acuerda ya de Rodney King?

Pero cuidado, una injusticia, no da derecho a cometer otras mayores, por ello Luther King hasta el final de sus días se opuso a una radicalización como la protagonizada por el Black Power, para él, una guerrilla como la del Che Guevara era una ilusión romántica.

Frente a la violencia defendió la desobediencia civil: "un derecho y energía democrática, no explotada". Porque Martin Luther King, no era racista y por eso su posicionamiento contra la guerra del Vietnam lo debilitó al frente del "movimiento" pero a cambió lo convirtió en un héroe de la Humanidad en su conjunto. 


Martin Luther King. "Siglo XX" 
Programa de Intereconomía TV (hoy desaparecida) 
Emitido por primera vez el 30 de junio de 2008.


A continuación os dejamos un extracto de la respuestas del Prof. Raúl Ramírez Ruiz, en el documental, que definen al personaje y su legado.

¿Qué significa Martin Luther King?
"Es la muestra de que un hombre con voluntad y sacrificio, puede enfrentarse a cualquiera". (0,26 min.)

¿Quién es Martin Luther King?
 "Es el Gandhi de los afroamericanos y un profeta contemporáneo y de occidente". (2,11 min.) 

¿La desobediencia civil ha propiciado los mayores avances a la causa de los afroamericanos.....?
[Sí, pero] "La desobediencia civil no es útil para luchar contra un poder totalitario, opresivo ... sólo es útil en las sociedades democráticas". (4:41. min.). ... "[El Raj de la India era un Estado británico que pese a todo reconocida la dignidad esencial del ser humano, por ello] ... la India una vez independiente ha sabido madurar una sociedad democrática, funcionó [la desobediencia civil] en EEUU y funcionaría en Europa" (5:30) 

[Pero ojo! la desobediencia civil no es "postureo" conlleva sacrificios, grandes sacrificios... ¿están preparadas las sociedades euro-occidentales para hacer un sacrificio real? ... ¿En algo que simplemente limite su comodidad? ... ]

¿Cuales fueron las [algunas] causas de su triunfo?
"Es un hombre con visión, que veía más allá de la media de la gente, pero no solo se adelantó a su época, fue un hombre que nació en el momento oportuno en el lugar adecuado. Sí hubiera nacido antes lo hubiera linchado, no hubiera llegado a nada". (min. 7:10)


¿Cómo fue su relación con JFK?
"La relación con Kennedy, fue una relación de simbiosis ... Kennedy era mayor que King y sin embargo admiraba a King, por el peso espiritual que tenía" (min. 10.15)

La relación de Kennedy y Luther King fue "una relación de simbiosis que hizo florecer una primavera de Esperanza en América" (min. 11.51)


Luther King era un hombre revolucionario, eso desde luego, pero ¿Cúal fue su relación con el comunismo?
"El mensaje de King, tenia unos ciertos componentes que podían llevar a pensar que podía simpatizar con el comunismo, él nunca fue comunista, sí alguno de sus colaboradores más próximos. Él no fue comunista porque rechazaba el materialismo del comunismo soviético, que implicaba que no existía la religión, rechazaba su carencia de valores éticos, esa cierta hipocresía (falsedad) que había dentro del sistema totalitario comunista y rechazaba la falta de libertad que significaba el comunismo o socialismo real" (min.13:50)

¿Luther King y Obama?
"Obama no hubiera sido posible sin un Luther King anterior, ambos son el símbolo, el icono, de una América más variada, más libre, más dinámica de lo que desde Europa la mayoría de las veces vemos o reconocemos" (14:37)

"Barak Obama ha dicho muchas veces, 'Sólo en un país como este, un hombre como yo podría ser presidente'. Y es verdad, solo en un país como ese, un hombre como Luther King tendría eco y terminaría convirtiéndose en un mito de la nación" (15:38).

¿Cual es el legado de Martin Luther  King?
"Donde quiera que exista una injusticia ello afecta a la justicia en su conjunto ... [en definitiva] nada de lo humano me es ajeno ... no porque la injusticia se cometa en China con los negros o con los parados en mi país si yo no pertenezco a ese grupo me puedo lavar las manos ... porque si te lavas las manos tarde o temprano esa injusticia, ese mal, acaba alcanzándote y la historia esta llena de ejemplos de ello".  (min. 16:17)

Aquí tenéis el discurso original, momentos para la historia y de la historia ... "I have a dream ... From every Mountainside, let freedom ring".


I Have a Dream speech by Martin Luther King Jr. HD (subtitled)



I Have a Dream" is a public speech that was delivered by American civil rights activist Martin Luther King Jr. during the March on Washington for Jobs and Freedom on August 28, 1963, in which he called for civil and economic rights and an end to racism in the United States. Delivered to over 250,000 civil rights supporters from the steps of the Lincoln Memorial in Washington, D.C., the speech was a defining moment of the civil rights movement and among the most iconic speeches in American history.


No podemos terminar este análisis de la obra de Martin Luther King sin desvelar cual fue su éxito. Su triunfo fue la acumulación de tal "Fuerza Moral" basada en la "justicia" de lo que reivindicaba y la "verdad" de lo que denunciaba que doblegó la "resistencia" y el "legalismo" del Imperio Americano. 

Esto trae a nuestra memoria las enseñanzas de Confucio: 

12.10. … “Pon la lealtad y la fe por encima de todo lo demás y sigue la justicia. Así es como se acumula fuerza moral”…

12.21. “… ¿Puedo preguntar cómo se puede acumular fuerza moral, neutralizar la hostilidad y reconocer la incoherencia de los sentimientos?. El Maestro respondió. ¡Excelente cuestión! ¿Acaso no es forma de acumular fuerza moral poner el esfuerzo por encima de la recompensa? ¿Acaso no es neutralizar la hostilidad atacar el mismo mal y no el mal que está en los demás? ¿Acaso no es un ejemplo de incoherencia ponerse en peligro a sí mismo y a la familia en un arranque súbito de cólera? 

Luther King, Pastor de la Iglesia Baptista, seguía a Cristo no a Confucio, pero ¿Acaso no hay una serie de valores universales en eso que llamamos HUMANIDAD? 


Renovatio (Quarantine)


lunes, 8 de junio de 2020

马德里康普顿斯大学中西-西中翻译课程等你来报名!


相信不少小伙伴都遇到这样的情况,当有朋友知道你是西语专业或是正在学西班牙语时会问:“你之后想从事中西翻译吗?”当然也不乏很多小伙伴因为想从事中西翻译这项工作而学习的西班牙语,不过小编要告诉大家的是,并不是说会说西班牙语就能当翻译了,要进行很系统的学习。那么既然想学中西翻译,最好的方式就是来西班牙学,这样有语境,自然就学的快了!今天小编给大家推荐一个中西翻译专业——马德里康普顿斯大学西-中、中-西进阶专业翻译课程(Experto en traducción chino-español)。




我能学到什么?

首先,本课程接受来自不同专业背景的学生,旨在满足一般语言、文化和翻译的不同需求,让学生可以在不同领域应用该专业的知识。学生需具有良好的语言水平,并且希望学习西班牙语和中文两门语言的翻译和语用知识。此外,学生毕业可以获得马德里康普顿斯大学颁发的结业证书。

课程都有什么?

对于这个课程和结业后的薪资了解后,大家肯定迫不及待想知道课程具体都学什么吧,我们一起来看下!
         书面西班牙语基础(20小时)
         中西文化对比研究(30小时)
         经济和法律文本翻译(40小时)
        科技文献翻译(20小时)
        报纸和广告文字翻译(20小时)
        翻译中的科技(20小时)
        课程持续时间为4个月,一共上150个小时。

入学有什么要求?

学生需是应届毕业生且需至少具有西班牙语B2或中文HSK-4的水平。

课程有哪些优势?


课程时间短,4个月的时间让你掌握中西翻译!

课程由马德里康普顿斯大学翻译学教授授课,师资力量强大!

学生毕业可以获得马德里康普顿斯大学颁发的结业证书。


课程其他信息
申请时间:2020年2月27日-2021年1月31日 
课程时间:2021年2月1日-2021年5月31日
课时:150小时
学生人数:最多20名学生
地点:马德里康普顿斯大学语言学系
课程价格:1500欧元 

有意向的同学快戳下方阅读原文来报名吧,虽然申请时间很长,但是名额有限,报名从速!

EXPERTO EN TRADUCCIÓN CHINO-ESPAÑOL 西-中、中-西进阶专业翻译学位

西-中、中-西进阶专业翻译学位
Título propio UCM (2º cuatr.)
西班牙马德里康普顿斯大学颁发结业证书

Organiza:

Instituto Universitario de Lenguas Modernas y Traductores (ILMyT) de la Universidad Complutense de Madrid.





Colaboradores:

Área de Estudios de Asia Oriental-Filología-UCM.

Grupo de Investigación Sinología Española Complutense: Lengua, Cultura y Sociedad (GISEC-LCS).

Directores: Consuelo Marco Martínez y Mercedes Fierro

Resumen del curso: 
La finalidad de la enseñanza de este curso es la formación de profesionales de diferente procedencia universitaria que, con buenos conocimientos lingüísticos, pretenden adquirir una capacitación en el conocimiento y la pragmática de la traducción de las dos lenguas (chino y español). El curso no se orienta a una especialización concreta sino que pretende cubrir las diferentes necesidades de una formación general lingüística, cultural y traductológica para el ejercicio de la profesión en diferentes campos de posible aplicación.


                                             Fundamentos del español escrito (20 h.)

                                             Estudio contrastivo de la cultura china y española (30 h.)

                                             Traducción de textos económicos y jurídicos (40 h.)

                                             Traducción de textos científico-técnicos (20 h.)

                                             Traducción de textos periodísticos y publicitarios (20 h.)

                                             Tecnologías para la traducción (20 h.)



Requisitos: Graduados o Licenciados.

Recomendado: mínimo, un B2 de español o un HSK-4 de chino.



Dirección del curso: Dra. Mercedes Fierro y Dra. Consuelo Marco Martínez

Profesorado: con amplia experiencia en diferentes universidades e instituciones españolas y chinas.


Horas: 150 horas - Máximo 20 estudiantes por curso.


Precio: 1.500 €



https://www.ucm.es/iulmyt/

https://www.ucm.es/estudios/experto-traduccion_chinoespanol

Contacto: iulmyt@filol.ucm.es



Duración y localización:


2ª cuatrimestre del curso 2020-21



(del 1 de febrero 2021 al 31 de mayo 2021)



Facultad de Filología, UCM




Preinscripción en: https://preinscripciontp.ucm.es/iniciotip?anio=2020&codTitulo=X03

Facultad de Filología
Edificio A - 3ª Planta
Ciudad Universitaria
28040 - MADRID
iulmyt@filol.ucm.es
Tf. : 91 394 5305
Fax: 91 394 5285

Renovatio Docentia.