Renovatio Historia


Renovatio Historia es una página que pretende difundir la historia desde una perspectiva novedosa, renovadora, que acerque el conocimiento de la historia a cualquier persona rompiendo con el viejo lenguaje sin que por ello se pierda el carácter verídico y profesional que el conocimiento histórico requiere y necesita.



Para ello se presentan los temas a través de los nuevos medios audiovisuales y se apoya y difunde la investigación más puntera en el campo historiográfico.



Power Point, youtube y el cine comercial son armas de la docencia.



La Norma Hipotética, las Bases de Datos, la criminalidad y las matématicas son armas de la investigación histórica más seria y puntera pero no por ello encorsetada y arcaizante.



Raúl Ramírez Ruiz

Universidad Rey Juan Carlos (Madrid)

"La historia es la clave. Su olvido la causa". R3.
"我希望可以通过我的研究能够让广大西语读者走近中国". R3


domingo, 16 de julio de 2017

La minería onubense presente en Asia


El Diario Huelva Información se hace eco del artículo "El Impacto de la Revolución China de 1911 en España: Tres casos particulares". Obviamente en concreto, narran las aventuras y desventuras de los dos fundidores de cobre, tecnicos Bessemmer, Jose  Antonio Neto y Manuel Giadan, vecinos de Nerva y trabajadores de la Compañía Rio Tinto, que se trasladaron en 1910 a la lejana provincia China de Gansú para trabajar en la Imperial Copper Work .

Imagen de la notica publicada en Huelva información. 



Si pinchas sobre la imagen tendrás acceso directo a la noticia en el Diario Huelva Información

En la noticia firmada por J. ANTONIO HIPÓLITO (Nerva, 16 Julio, 2017) podéis tener un ajustado resumen de la aventura de aquellos dos hombres, que reclutados por un ingeniero británico (Charles Hanson) abandonaron la seguridad de su trabajo en las Fundición Bessemer que Rio Tinto tenían en Nerva, para, bajo la promesa de "dinero fácil" trasladarse a la lejana Gansú. Donde trabajarían como "técnicos", por lo que no sólo mejorarían su sueldo, sino su posición social, pues pasarían a ser "jefes" frente a los obreros chinos.



Localizacion de la provincia de Gansu

Situación de Yaojie Sub-district, A sub-division of urban area of Honggu District,Gansu Province.


Pero la suerte les fue adversa... no se adaptaron, los gerentes de la empresa Imperial Copper Works, belgas, les pagaban la mitad del sueldo que a los técnicos de su misma categoría pero de nacionalidad belga y finalmente... hubieron de huir cuando la revolución estalló en China y el gobierno chino cerró las fábricas y las bandas xenófobas se echaron a las calles a matar extranjeros...

No combraron toda su indenización y hubieron de huir a través de la Ruta de la Seda gastándo en el viaje todo lo ganado en China. 





Este es el enlace de Huelva Información

Este es el enlace directo de la Revista de Estudios





Renovatio Historia

martes, 27 de junio de 2017

“Una mirada a la historia reciente de Singapur y Malasia en cómic. El arte de Charlie Chan Hock Chye” de Sonny Liew.

La Conferencia “Una mirada a la historia reciente de Singapur y Malasia en cómic", fue impartida el 23 de mayo de 2017 a modo de presentación de la obra "El arte de Charlie Chan Hock Chye” de Sonny Liew, en la sede de Casa Asia de Madrid. 




Cuando mi amigo Larrea me invitó a presentar el libro, ciertamente, me sentí honrado por su muestra de confianza y agradecido por ello, pero no puedo negar que también me asaltaron las dudas. Enrique me hablaba de "una sorprendente novela gráfica que ha pulverizado fronteras culturales en la ciudad-estado [Singapur] al obtener el Premio Nacional de Literatura en 2016" y ha sido porpuesta para Will Eisner Comic Industry Awards, con seis nominaciones (Mejor Álbum Gráfico, Mejor Edición de material Internacional-Asia, mejor escritor / artista, mejor color, mejor rotulación y el mejor diseño de publicación)... ahí es nada. Y todo ello, como reseña Asia Northeast .com, gracias a qué "estéticamente, Chan/Liew han bebido de muchas fuentes: clásicos del cómic americano y europeo, manga, cómics chinos, superhéroes …. estas influencias regresan como páginas homenaje en las aventuras de Charlie Chan y sus tebeos: Hergé, Frank Miller, Osamu Tezuka, Walt Kelly, Wally Wood… Esta combinación de estilos y temáticas, además de una cuidada maquetación, convierten este tebeo en un pastiche coherente y atractivo".

"Pero yo de comics sé poco, ya sabes Enrique, que yo soy un muchacho de pueblo, con pocas lecturas de ocio" le dije. "Anda, miráte el vídeo, y leete, el libro, leeteló y luego me dices, llorón", me dijo Enrique. Y me lo leí, vaya si me lo leí, me lo bebí, en medio de las peores circunstancias imaginables, me enganchó, me robo tiempo, me apasionó, me encantó...

"Enrique tu sabes que yo soy historiador (o lo pretendo), de eso sé, eso es lo que yo veo en este libro, historia pura y dura, contanda de una manera novedosa, imaginativa, estéticametne preciosa, y de eso voy hablar", le dije. "Adelante, de comics, hablo yo" me dijo.

Y así, acompañado de Teresa Gutierrez de Álamo (Directora del Centro de Casa Asia Madrid) y de los editories del libro, Ricardo Esteban (Dibbuks Ediciones) y Enrique Larrea (Amok Ediciones) tuve la ocasión de impartir una conferencia en la que hablar de la desconociada y complicada historia (para el público generalista) del mundo malayo, es decir, Malasia y Singuapur (más Brunei) siguiendo un apasionante, hermoso, didático y entrenido libro de historia... o ... ¿era un cómic?

De izq a der: Enrique Larrea, Raúl Ramírez Ruiz (en un momento de su intervención), 
Teresa Gutiérrez del Álamo y Ricardo Esteban

Como historiador, que es mi hacer, lo que yo puedo señalar como más importante del libro  “El Arte de Charlie Chan” es la descripción de la Historia de Singapur, como señala en su título secundario: “Una historia de Singapur”.

Portada y contra portada de la obra

Porque la historia de Singapur, y de toda el área malaya, es una gran desconocida. La existencia de estos estados (Malasia, Singapur, Brunei e Indonesia) se debe al imperialismo Británico: los separó de Indonesia; varió su composición étnica; ello imposibilitó la unión con Singapur y fueron la causa final de la independencia de Brunei. A la sombra de Britannia digo en otras páginas...

En 1786 los ingleses, protegiendo su ruta a China, se asentaron mediante arriendo en las Islas Penang. Aprovechando las guerras Napoleónicas ocuparon Malaca y Java (1795)… En 1824 Stamford Raffles consiguió la cesión de Singapur a perpetuidad: “el ombligo de los países malayos”. Raffles construyó en Singapur una ciudad Europea e introdujo la administración separada en función de la raza. Ya para 1860 los chinos eran la étnica mayoritaría. En esa Singapur colonial es donde nació y creció nuestro protagonista, Charlie Chan ... jugando a la “billarda” o “Ta Guan”. 


Juego de Ta Guan, p. 23.

Inmediatamente, el libro nos adentra en la II Guerra Mundial, donde los japoneses ocuparon los territorios en apenas cuatro meses tras Pearl Harbour (marzo de 1942). La crueldad de la ocupación nipona sirvió para extender la solidaridad inter-etnica. Esta lucha y esa hermandad “nacional” se ven reflejadas a través  del cómic  “Escuadrón 136”. En el que los contendientes eran representados por animales: los nativos gatos, los japoneses perros y los ingleses monos. A través de estos dibujos se sacaban a la luz los horrores de la guerra, sus penurias y su impacto sobre las familias. Como por ejemplo: “Operación Sook Ching” (Purgar a través de la limpieza) donde 50.000 varones chinos fueron aleatoriamente seleccionados y asesinados o “Bukit Chandu” (Colina del Opio), batalla librada el 13 y 14 de febrero de 1942, donde las tropas nativas defendieron bravamente Singapur, hasta su derrota...

Mira lo subrayado.... p. 83.

El libro describe perfectamente la evolución desde la lucha guerrillera contra el nipón a la insurrección comunista contra los colonialistas: Los guerrilleros al finalizar la guerra reciben honores y persiguen a los colaboracionistas. Se reincorporan a la vida civil y fundan los sindicatos para pedir derechos, se frustran y se lanzan a la guerrilla y el terrorismo. Es la “Emergencia Malaya”“Medios injustos para causas justas”. Y entonces los británicos te encierran en los “Pueblos Nuevos”.

 No hay mejor manera de espresar el sufrimiento del pueblo malayo por la libertad que este 
dibujo de Charlie Chan (Sonny Liew) p. 89

La independenica y la im-posibilidad de la unión Malaya-Singapur serán los siguientes capítulos abordados en el libro. La complejidad de su sitación hará que sean los últimos países del área en alcanzar la independecia: la Federación Malaya, en 1957 y Singapur en 1959. Los pasos hasta su consecución se veran reflejados con una claridad que para sí la quisiseran muchos libros de historia al uso: la revuelta de los estudiantes de las escuelas chinas contra el servicio militar en el ejército británico (13 de mayo de 1954); los disturbios de Hock Lee Bus (12 de mayo de 1955), etc... Todo este proceso de independencia se ve reflejado a través del comic INVASION con Lim Chin Siong y Lee Kuan Yew como héroes galácticos que luchan contra una invasión alienígena.

Lim Chin Siong (arriba) y Lee Kuan Yew (abajo) p. 121

La historia del Singapur independiente (de su primera etapa) se retrata en la obra a través de las aventuras de Roachman (El hombre cucaracha) un “recolector de abono humano” que va a luchar contra las injusticias de la sociedad. Su figura sirve para criticar las políticas del PAP y su temprana asunción de todo el poder en Singapur y el liderazgo de Lee Kuan Yew: 

Critica el temprano conservadurismo (confucionismo) de Lee Kuan Yew, 
en este caso su lucha contra el "amarillismo", pero en otros casos, 
la especulación urbana, la imposición del inglés como lengua franca, etc... p. 163.

Narra de una manera magnifica como Singapur, tras la independencia ve necesaria la unificación con la península para tener mercado, pero como a la Malasia continental no le hace tanta ilusión.


La unión de la Federación Malaya y Singapur dará lugar al nacimiento de 
Malasia el 16 de septiembre de 1963. p. 194

La unión fue imposible, y graficamente, nadie lo ha sabido expresar tambien como Sonny Liew

Vacío... desolación ... La "Unión" fracasó dramáticamente 
y fue finiquitada el 9 de agosto de 1965. Fragmento de la p. 199 

Y de igual manera la desolación de la separación. 

Y lo que nos queda es la descripción de la Isla de Confucio, la Confucianización de Singapur o como diría Charlie Chan: "Lo importante es ser práctico"

Pocos, saben explicar cómo se ha producido la construcción de ese “confucionismo  social”, de esa sociedad confuciana, bajo la hégira de Lee Kuan  Yew y su “accesorio” PAP (1959-1990/2004/2015), el "interinado" de Goh Chok Tong y el ascenso final al poder de  su hijo Lee Hsien Loong. A través de este camino, Singapur se ha convertido en una sociedad “perfecta”, “rígida”, “reglamentista o legista” pero además, y este libro refleja a la perfección, cómo el modelo confuciano singapurense ha adquirido capacidades de “pragmatismo” y  “adaptablilidad” …. con lo que ha llevado al confucionismo a unas cotas de perfección sólo equiparables a las de Japón.



Museo de Historia de Singapur, p. 210

La construcción de este Singapur confuciano-Lee-kuanyano continúa con Sinkapor inks que era un empresa de papelería gestionada por un jefe con muy mal carácter:

“Somos una empresa multidisciplinar y multicolor en la que podría estallar un conflicto interdepartamental en cualquier momento” (p. 233).

Lee Kuan Yew, Primer Ministro 1970, p. 230

La crítica, mordad y verad, contra el régimen se centra en su capacidad de camuflar su autoritarismo tras un mensaje de “valores asiáticos” o “tradición asiática”, es decir, "Armonía y respeto a la Autoridad", que en el fondo significan: dinero y carencia ideología (de valores). HAY QUE SER PRACTICOS (Charlie Chan, dixit). 

El legismo, el ordenancismo del Estado ha llegado en fechas recientes a rozar a eugenesia: “Plan de madres licenciadas” en 1984: “Ten tres o más si te lo puedes permitir” en 1986.


"Me he castrado para no poder hacer bebés tontos...." p. 250

El libro ha terminado la “historia de Singapur”, hoy en día la situación sigue siendo esencialmente la misma, pero aún así, el libro termina con un giro imaginativo .... “vida es sueño”… Lim es el “hombre perdido de Singapur” y Charlie Chan su alter ego ... "hay que ser prácticos" ... Lim y Charlie, no lo eran... Lee Kuan Yew sí lo era, como el Singapur que creó, pero a fin de cuentas, en el siglo XXI, él también solo era ... un anciano...

El paso del tiempo (2012) retrato de Lee Kaun Yew con 88 años, murió en 2015, p. 296.


En definitiva, y como historiador, puedo afirmar que es muy dificil encontrar, en español, una obra que pueda explicar de manera más didáctica, clara, visual y entretenida la historia de Singapur. Todo ello, sin despreciar la profundidad ¿Cómo explicar que significa el confucionismo, cómo se aplica su autoridad, cómo se evita que esta genere oposición y anula las escasas disidencias, por qué las sociedades que lo aplican triunfan economicamente? Todo ello es facilmente entendible a través de las viñetas de Sonny Liew...


Pinchando sobre la imagen podrás tener aceso a la entrevista del editor Enrique Larrea en RNE: 
"La hora del bocadillo" - Cómic para invidentes de Max, Amok Ediciones y Miguel Brieva - 17/06/17



Otras reseñas:




Enlaces de interés: 
https://mobile.twitter.com/AmokEdiciones
https://m.facebook.com/amokediciones/


Renovatio Historia.

lunes, 26 de junio de 2017

Historia de Asia Contemporánea y Actual. Presentación en la Feria del libro en Hinojosa del Duque (Córdoba)

El sábado 24 de Junio de 2017 en la XXVI FERIA DEL LIBRO DE HINOJOSA DEL DUQUE se presentó la obra "Historia de Asia Contemporánea y Actual" de los profesores de la URJC: Raúl Ramírez Ruiz; Sara Núñez de Prado y Felipe R. Debasa Navalpotro.

Pinchado sobre el enlace azul podéis descargaros la Presentacion del libro


El acto estuvo presentado por el alcalde de la ciudad D. Matías Gonzalez. 



En su intervención, Raúl Ramírez Ruiz afirmó que en los últimos años, al calor del “Ascenso de China”, los trabajos académicos sobre el gigante asiático han crecido de manera constante, tanto cuantitativa como cualitativamente, pero han adolecido de una carencia fundamental: la variedad. La producción historiográfica en español sobre China se centra en exceso en la economía y las consecuencias geoestratégicas que trae aparejadas. La historia es un tema “menor” y, en el mejor de los casos, estamos hablando de “historia actual”.




"Historia de Asia Contemporánea y Actual" ofrece una visión global de la historia contemporánea de Asia estructurada en seis bloques y cuarenta capítulos, ajustados a sus distintas áreas geo-históricas. Cada uno de dichos bloques está encabezado por un título que incluye el nombre del país y un subtítulo que delinea su "esencia", tras ello una representación cartográfica acompañada de los datos más significativos de cada estado y una introducción sobre sus orígenes etnohistóricos. A continuación, se abre el discurso de su historia contemporánea hasta la actualidad.


El primer capítulo llamado "Introducción" resuelve la cuestión básica para entender esta obra: ¿Qué es Asia? Para los autores lo determinante en el "concepto de Asia", no es el marco geográfico, sino el cultural e histórico. Para ellos, cuando decimos Asia, estamos hablando del Extremo Oriente y el Asia Meridional. Es decir, del Asia confuciana, budista e hindú. Sin olvidar, obviamente, el puente de tierra entre ambos mundos, el Sudeste Asiático, donde las anteriores civilizaciones se entremezclan y conviven con el islam y el catolicismo.


 En las imágenes diversos momentos de la intervención. Click aquí para saber más del libro


La Parroquia de San Juan, la "Catedral de la Sierra" el punto más emblemático de Hinojosa del Duque





Aquí puedes acceder al resumen de prensa de la XXVI Feria del Libro "Ciudad Hinojosa del Duque"


Renovatio Historia






jueves, 8 de junio de 2017

POLÍTICA EXTERIOR Y CAMBIO POLITICO EN ESPAÑA (1986-2004).



Director/a: Juan Carlos Pereira Castañares (UCM) y Julio Pérez Serrano (Universidad de Cádiz)


Secretario/a: Miguel Íñiguez Campos, UCM/GHISTRI


Coordinador/a: Begoña Regueiro

Patrocina: Asociación de Historia Actual (AHA), Comisión Española de Historia las Relaciones Internacionales (CEHRI), Grupo de Estudios de Historia Actual (GEHA), Asociación de Historiadores del Presente (AHP), Grupo de Investigación “Estudios del Tiempo Presente”



Colabora: Grupo de Investigación de Historia de las Relaciones Internacionales (GHISTRI). 


El objetivo principal de este curso es analizar desde una doble perspectiva, la política interior y la política exterior, la evolución de España desde 1986,considerado para algunos especialistas como el final de la transición y el inicio de la consolidación democrática, hasta el 2004 en el que finaliza una etapa política liderada por el Partido Popular y se inicia una nueva de gobiernos socialistas. Entre una fecha y otra se desarrollan un primer ciclo socialista, bajo el liderazgo de Felipe González, y desde 1996 un ciclo conservador dirigido por José María Aznar. En este curso y sobre la base de los trabajos que se están desarrollando en los dos proyectos de investigación que se están desarrollando en las Universidades Complutense y de Cádiz, se pretende contar con investigadores especializados de los dos proyectos, protagonistas destacados y analistas procedentes de diversos ámbitos, para presentar un conjunto de temas a debatir que nos permita, ya con perspectiva histórica, comprender mejor, comparar acertadamente y debatir los temas destacados de este periodo. 








Lunes, 26 de junio 

10.00 Inauguración. Presentación del curso 

10.30 h. Julio Pérez Serrano. Universidad de Cádiz. 


La transición a la democracia en el debate historiográfico 

12.00 h. Juan Carlos Pereira Castañares. Universidad Complutense. 


Transición y consolidación democrática en la política exterior


16.30 h. Mesa redonda: La transición a la democracia a debate. 

Modera: Miguel Íñiguez; Participan: Julio Pérez Serrano. Universidad de Cádiz; Juan Carlos Pereira Castañares. Universidad Complutense; José Carlos RuedaLaffond, Universidad Complutense/GEHA. 


Martes, 27 de junio 

10.00 h. Marie-Claude Chaput. Université París Nanterre, 


Ciudadanía y opinión pública en la consolidación democrática

12.00 h. Luís Ayllón. Periodista “ABC”, 


Opinión pública, medios de comunicación y política exterior 


16.30 h. Mesa redonda: Opinión pública y medios de comunicación. 

Modera: Juan Manuel Fernández Fernández-Cuesta, periodista e historiador; Participan: Marie-Claude Chaput. Université París Nanterre; Luís Ayllón. Periodista “ABC”; Miguel González. Periodista de “El País”; Felipe Sahagún. Periodista de “El Mundo”. 


Miércoles, 28 de junio 

10.00 h. Carlos Westendorp. Exministro AAEE, 


Política exterior y cambio político 


12.00 h. Conferencia extraordinaria abierta a todos los participantes 

16.30 h. Mesa redonda: La política exterior entre dos ciclos políticos.

Modera: Carlos Sanz Díaz, Universidad Complutense/CEHRI; Participan: Carlos Westendorp. Exministro AAEE; Javier Lion. Universidad Complutense/GEHA, Rafael Calduch. Universidad Complutense. 


Jueves, 29de junio 

10.00 h. Carmen González. Universidad de Murcia; 


Sindicalismo y movimiento obrero 

12.00 h. Ignacio Molina. Real Instituto Elcano 


Partidos políticos: PSOE y PP  

16.30 h. Mesa redonda: El papel de los actores políticos durante la transición. 

Modera: Raúl Ramírez. Universidad Rey Juan Carlos/GEHA; Participan: Carmen González. Universidad de Murcia; Ignacio Molina. Real Instituto Elcano; José Luís Rodríguez. Universidad Rey Juan Carlos/GEHA. 


Viernes, 30 de junio 

10.00 h. Juan Pablo Fusi. Universidad Complutense; 


La democracia española: luces y sombras 

12.00 h. Clausura y entrega de diplomas 


Como podéis comprobar, un interesante curso en el que colaboran 7 Asociaciones y Grupos de Investigación relacionados con la Historia Actual y del Tiempo Presente; 5 Universidades (españolas y francesas) más el Real Instituto Elcano; 3 de los principales periódicos españoles (ABC; El Mundo; El País) y el exministro de AAEE Carlos Westendorp. Todo ello bajo la dirección  Juan Carlos Pereira Castañares (UCM) y Julio Pérez Serrano (Universidad de Cádiz).


Os podéis matricular pinchando el siguiente enlace: MATRICULA

Aquí os dejo las imagenes del programa oficial, que también podeís ver aquí.






lunes, 1 de mayo de 2017

2010—2015 年西班牙“中国学”研究现状与趋势 - Current Situation and Trend of Research on "Chinese Studies" in Spain in 2010-2015

[ 西班牙]劳尔·拉米雷斯·鲁伊斯(Raúl Ramírez Ruiz)著魏京翔 译

译者按:本文源自西班牙胡安·卡洛斯国王大学劳尔·拉米雷斯·鲁伊斯(Raúl Ramírez Ruiz)教授在华东师范大学的演讲底稿,写作框架成型于2015 年3 月他相继在中国人民大学与北京大学进行的学术访问。鲁伊斯教授系历史学博士,著有《习近平的“中国梦”: 中国第五代领导人的执政纲领》《中国的历史、思想与文化》等作品。本文依据2010—2015 年西班牙国内约2210 种以“中国学研究” 为核心的 学术出版物,进行数据统计与主题分析,在对文献演变进行研究的过程中,作者重点关注了“西班牙汉学研究的复兴”这一议题。本文对此类主题相关文献进行回溯与分析,旨在反思当前新汉学研究的本质,思考其未来的走向。


中图分类号:G239.19                                             doi:10.19326/j.cnki.2095-9257.2016.03.020

Abstract: The Spanish Sinology, or rather, the "China Studies" in Spain have experienced strong momentum since the beginning of the century. This article deals with statistical and thematic analysis of the Spanish production on "China Studies" between 2010-2015: a total of approximately 2,210 scholarly publications. Thus, alongside the annual evolution of the literature, the author studies which are the issues that focus the attention of this "renaissance of Spanish Sinology". This paper traces the trend of these publications and finally does a call to reflect on the true meaning of this new Sinology and possible future developments. For although the Spanish Sinology of the XXI century, remains strongly rooted in studies of the Ming and Qing dynasties, Philippines and Manila Galleon, its current dependence on "Rise of China" could be detrimental to their future development.

Keywords: China, Spain, Sinology, China Studies, Rise of China.

  doi:10.19326/j.cnki.2095-9257.2016.03.020

您可以访问相应的文章:

国际汉学, 2016年第03期: http://wap.cnki.net/qikan-F-F4-GJHE-2016-03.html




Puedes acceder al artículo en: 

Renovatio Abroad - 劳尔

martes, 14 de marzo de 2017

Los valores Chinos y su potencial en la proyección exterior de China. El softpower de la Ruta de la Seda.

En el desarrollo de las "Terceras Jornadas China Economía, Poder y Fururo. Redimensionando China", celebradas el 26 de octubre de 2016, en su sesión de tarde, se impartió la conferencia titulada "Los valores Chinos y su potencial en la proyección exterior de China. El softpower de la Ruta de la Seda", por el Director de las Jornadas Dr. Raúl Ramírez Ruiz. 


En este conferencia se describió la mutación que la China socialista está viviendo estos momentos. Cómo, muerta la utopía comunista, China ha vuelto a sus valores tradicionales. Fundamentalmente, pero no solo, el confucionismo, para armar moralmente a su sociedad y conquistar el futuro de Paz, Armonía y Prosperidad que ansia. Estas aspiraciones tienen su plasmación práctica en el programa político de Xi Jinping llamado el "Sueño Chino". Este "Chinese Dream" basado en los valores tradicionales tiene una faceta fundamental en la construcción de un softpower para la "Nueva China". A través de la "actualización" de sus "valores tradicionales" China espera poder construir las alianzas y sinergias internacionales que necesita para el futuro que "sueña".

En este video del nuestro canal Youtube Renovatio Historia - Izcauatzin podeís ver la conferencia completa. 


En este enlace podéis acceder a la conferecia en TV URJC

Aquí teníes una imagen del mometo en el que se presentabaal Prof Dr. Ramírez Ruiz.






Renovatio Historia. 

jueves, 2 de marzo de 2017

China estudia dar incentivos economicos a la natalidad. Entre Parentesis. Radio 5. Radio Nacional de España

El 1 de marzo de 2017 People Daily, el periódico oficial del gobierno chino, informaba de que el gobierno chino está estudiando la posibilidad de da incentivos económicos a las familias que tengan un segundo hijo. 

Rápidamente las agencias occidentales, entre ellas EFE, se hicieron eco de la noticia y a raíz de ello recibimos la llamada del programa de Radio 5 "Entre Paréntesis", presentado por Lucia Vilaplana, para hablar sobre el sorprendente cambio que se ha producido en China tras la abolición de la "política de hijo único".






Y es que esta noticia sin duda nos puede llenar de confusión. ¿Cómo es posible que en un país que durante cuarenta años ha obligado a su población a tener un solo hijo, cuando el Estado abre la mano, se ve obligado a subvencionar, financiar o incentivar que la población tenga un segundo hijo?

Las repuestas son complejas, pero al mismo tiempo claras.

Política de Hijo Único


La "One Child Policy" ha estado en vigor en China por 40 años aprox. (1979-2015) y al final de este periodo contaba, según fuentes gubernamentales chinas, con un apoyo del 75% de la población. La revolución China bajo Mao Zefdong fue una potencia puramente maltusiana, sin embargo, los problemas de la superpoblación nunca escaparon al liderazgo chino. Así, cuando Mao fue más débil, ene 1953 y 1963, los pragmáticos encabezados por Liu Shiaoqi y Deng Xiaoping pusieron en práctica medidas de contención natalista: educación sexual, promoción de los profilácticos y retraso obligado en los matrimonios.


Con la Revolución Cultural (1966-1978) todas esas medidas y las dinámicas que ponían en marcha fueron suspendidas. hubo de esperarse al inicio del Proceso de Reforma y Apertura, bajo el liderazgo de Deng Xiaoping para que las medidas fueran retomadas y en 1979 se implantó oficialmente la política de hijo único. 

El gobierno era consciente de que el desarrollo incontrolado de la población impediría sacar a China de la pobreza. Con estas medidas se intentaba contener los gastos sociales y racionalizar el desarrollo del país. Primero se acabaría con el hambre, después se podría empezar a repartir la riqueza que la nueva China convertida en la "Fábrica del Mundo" iba a generar. 

No se escatimaron recursos ni presiones para imponer esta medidas: Propaganda, presión social y castigos legales. Si incumplías la ley del "hijo único", no solo eras un mal ciudadano, sino que las multas, directamente te arruinaban. Había excepciones, las minorías étnicas y aquellos casos en los que los dos padres ya fueran hijos únicos. Pero en estas excepciones la presión social, de lo"bien visto" hacían que aunque se pudiera tener más de un hijo, no se hacia.

Las medidas fueron un absoluto éxito. 

¿Por qué el fin de la Política de hijo Único?

El éxito fue tal, que ahora en el siglo XXI el gobierno chino se ha visto enfrentado a una serie de efectos negativos de esta política y que ahora quiere prevenir y revertir.

¿Cuales son dichos efectos negativos?

En primer lugar a disminución de la capacidad laboral de la nación. China ha basado su desarrollo, su "Rise of China" en su conversión en la "Fábrica del Mundo", cimentada en el bajo coste de la mano de obra. Al reducirse el número de jóvenes en edad laboral de origen rural y aumentar el nivel de vida de los jóvenes urbanos, China se encuentra ahora con la competencia en costes laborales de otras áreas de los Países en Desarrollo, entre otros, India o Vietnam.

En segundo lugar tenemos el envejecimiento de la población. Una población envejecida en un país cuyos mayores dependen de sus hijos en sus últimos años. Pues en la China de hoy, y posiblemente en la de mañana debido al confucionismo, el Estado no va asumir el coste de mantener a los mayores, debe hacerlo la familia.

En tercer lugar, lo anterior, potencia la desproporción de sexos o género entre la población china. Pues son los hijos varones los que asumen el cuidado de los sus padres ancianos. Las mujeres, las hijas, al casarse se encargan del cuidado de los ancianos de su familia política.


¿Cuál es la sorpresa y por qué la necesidad de implementar "incentivos"?

Ante esos tres problemas, en orden descendente en cuanto a importancia a ojos del Estado, el gobierno empezó a desmantelar la "One Child Policy". 

En noviembre de 2013 se autoriza a los matrimonios en los que tan solo uno de los progenitores sean hijos únicos a tener dos hijos.

En octubre de 2015, con enterada en vigor el 1 de enero de 2016, se abroga la ley de hijo único, si bien, el límite se establece en dos hijos por pareja. 




Pero aquí llega la sorpresa, a pesar de que la natalidad sube, no lo hace de manera exponencial, ni siquiera en la esperada y mucho menos en la necesaria.



¿Pero qué ha pasado?

Pues, que muerta la utopía comunista, China se ha convertido en un país materialista. No hay más valores que el dinero y la riqueza y ello supone un grave problema para el Estado. Esa es la razón por la que China ahora se vuelve hacia el Confucionismo: hay que rellenar el vacío de valores morales dejado por el comunismo, pero con valores puramente chinos. Y ahí está Confucio. 


La filosofía de Confucio gira en torno a la familia, por lo que en principio también potenciaría la natalidad. Pero el regreso de Confucio no va ser tan rápido ni fácil.


Los jóvenes matrimonios chinos han sido educados en un mundo de hijos únicos y convencidos de que es lo más practico. 


"Si tienes un solo hijo, le podrás dar (y pagar) todas las oportunidades que tú no has tenido. Si tienes más de uno los gastos que ello trae te impedirá ofrecer las mejores oportunidades a tus hijos".


Esta afirmación, resume y explica el fracaso de la nueva política natalista del gobierno chino y explica por si solo la necesidad de "incentivos", económicos, no nos confundamos... 


En este enlace tendrás acceso al postcast de la entrevista: http://mvod.lvlt.rtve.es/resources/TE_SEPAREN/mp3/6/6/1488381432966.mp3


Renovatio Historia.