Renovatio Historia


Renovatio Historia es una página que pretende difundir la historia desde una perspectiva novedosa, renovadora, que acerque el conocimiento de la historia a cualquier persona rompiendo con el viejo lenguaje sin que por ello se pierda el carácter verídico y profesional que el conocimiento histórico requiere y necesita.



Para ello se presentan los temas a través de los nuevos medios audiovisuales y se apoya y difunde la investigación más puntera en el campo historiográfico.



Power Point, youtube y el cine comercial son armas de la docencia.



La Norma Hipotética, las Bases de Datos, la criminalidad y las matématicas son armas de la investigación histórica más seria y puntera pero no por ello encorsetada y arcaizante.



Raúl Ramírez Ruiz

Universidad Rey Juan Carlos (Madrid)

"La historia es la clave. Su olvido la causa". R3.
"我希望可以通过我的研究能够让广大西语读者走近中国". R3


lunes, 24 de octubre de 2011

El lado Oscuro de Confucio. La niña atropellada y no socorrida en China.

Hace unos días la niña Yueyue, de 2 años fue atropellada por dos furgonetas de trabajo y entre medias casi veinte personas la esquivaron sin mirar el cuerpo.


Si no tenéis 18 años, Youtube, con buen criterio, no os dejará ver el video.

Ya hemos dedicado varios post a Confucio explicado para Occidentales e incluso a la película que recientemente se le ha dedicado. En todas estas ocasiones el autor se ha reconocido un confucionista confeso. El éxito de la China Actual, la riqueza y el triunfo de ciudades estado como Singapur y Hong Kong e incluso el poder de países como Japón se deben, en gran medida, a la aplicación estricta de las teorías y moral confuciana.

Pero ello no implica que Confucio (sus enseñanzas y su interpretación) no tengan una parte oscura. Porque como decía el escritor Yüan Mei (1716-1797) hay Cosas de las que el maestro Confucio no habló. La principal acusación que los chinos tienen para Confucio es la imposición una sociedad excesivamente jerarquizada que impide el progreso. Todos los revolucionarios que en China han sido, Sun Yatsen, Mao Zedong, la Revolución Cultural… todos han luchado contra el legado de Confucio o al menos han intentado modernizarlo: Chiang Kai-sek, Zhou Enlai, Deng Xiaoping…

Pero desde el punto de vista Occidental el mayor problema de Confucio reside en que su moral carece de alma, no hay trascendencia terrenal o espiritual. Y aquí es donde entra el caso de la desgraciada niña Yueyue. Confucio es una herramienta perfecta para el desarrollo de una vida en sociedad y se basa en una regla máxima “Lealtad y reciprocidad”. Uno se debe a los suyos sin condiciones y de los suyos recibirá sin condiciones (recuerda el concepto de guanxi). La persona recibe y da dentro de los suyos, el otro, el que no  es familiar o con quien no se tiene guanxi, no existe.

Por ello nunca funcionará en China una Seguridad Social universal como en Europa, porque la barrera mental es más insalvable que la financiera. La escusa (con razones presupuestarías detrás) para que no haya una SS universal es la inmensidad de la población. La realidad, seguramente, reside en que el recibir ayuda del Estado significa que los tuyos te han abandonado (algo habrás hecho para ello). Es una vergüenza para tí y para los tuyos.
A este problema se une el hecho de que el Confucionismo no es una religión. El tema del que Confucio  nunca habló fue de la divinidad (No sabemos lo que hay aquí, para que perder el tiempo con el más allá…). Eso implica que no hay vida detrás de la muerte, ni premio, ni castigo, ni concepto de pecado… Yo no defiendo que estas cosas sean buenas o malas, ni la creencia en Dios o el ateísmo, pero si afirmo que todo occidental tiene grabados esos conceptos en su subconsciente y por tanto actúa de manera distinta.

Chinochano describe perfectamente, como China no ayuda,  y como lo que le ha ocurrido a Yueyue no es una excepción. Es la muestra de la parte oscura del confucionismo, como también lo fueron las aberraciones japonesas en la II Guerra Mundial. Es una realidad, negarla implica no poder comprender China (e incluso Japón).

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viernes, 21 de octubre de 2011

Presentación de Izcauatzin: el Canal Youtube de Renovatio Historia

Os presento Izcauatzin, el Canal Youtube de Renovatio. En este canal iréis encontrando videos e información de los temas Asiáticos sobre lso que mayoritariamente trata esta página, pero además, y sobre todo será el sitio elegido para ir añadiendo otros contenidos de Historia de España, Europa o América en los que trabajamos en el Instituto de Humanidades de la URJC y que dadas las especiales carácteriticas asitistas  que hemos dado a Renovatio no tienen sitio en ella.

YouTube es otra de las herramientas más importantes para la Renovación y Revolución de la Historia que perseguimos, por ello este post está asignado a la etiqueta Innovcación.

Aquí tenéis el enlace directo a Izcauatzin:




Si habéis entrado habréis comprobado que la presentación se hace con 4 nuevos videos sobre la Guerra civil española. No podría ser con otro tema tratándose de un Canal sobre historia español.

Aquí os dejo el primero:




Y la despedida de hoy, no podría ser otra. Agur ETA.

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lunes, 10 de octubre de 2011

Sun Yat-sen/Sūn Zhōngshān Biografia/biography - 孙中山传记

100 años de Revolución (y 4000 de historia)

Esta frase la hemos repetido a lo largo de distintos post. de Renovatio Historia y en las págínas del Libro, China. Historia pensamiento arte y Cultura. describen la realidad de China... y de esos 100 años de Revolución se conmemoran hoy 10-10-2011 justamente cien años.

El verdadero protgonista de aquella Revolución fue un idealista que no la vivió ni protagonizó, Sun Yat-sen.



Sun Yat-sen había fundado en Tokio, en 1905, la sociedad de los “Juramentados”, Tongmenghui (T’ung Meng Hui), que el 10 de octubre de 1911 se encargaría de encender la mecha revolucionaría en Hankou. La revolución comenzó antes de tiempo a consecuencia de una explosión accidental en un polvorín de los rebeldes en la colonia rusa. En las redadas que siguieron al accidente se descubrió una lista con los nombres de los “Juramentados” entre los que se encontraban numerosos oficiales de la guarnición. Estos para impedir su captura decidieron huir hacia adelante iniciando la revolución. Desde Hankou, la revolución se pro­pagó por todo el país, especialmente por el sur de donde eran originarios la mayoría de los “Juramentados” estableciéndose administraciones independientes. Del 16 al 29 de noviembre de 1911, un Consejo Revolucionario se reunió en Nanjing y proclamó presidente de la República a Sun Yat-sen quien acababa de llegar de Europa y no había participado en la sublevación.

Sun Yat-sen, el padre de la patria
Sun Yat-sen (Guangdong,  1866-Pekín, 1925)  pertenecía a una familia campesina de una aldea hakka cercana a Macao. Cuando tenía 15 años se  trasladó a vivir al Honolulu (Hawái) con su hermano mayor que, tras haber emigrado como culí, se había convertido en un rico comerciante del archipiélago.
Sus coqueteos con el cristianismo hicieron que su hermano le enviase de vuelta a China en 1883, donde finalmente se convertiría al cristianismo gracias a la influencia de misioneros anglicanos de Hong Kong. En esta misma ciudad terminó sus estudios de medicina en 1892. Nunca llegaría a ejercer la medicina pues el respaldo financiero de su hermano desde Honolulu hizo posible que tuviese recursos necesarios para dedicarse enteramente a la política.
Sus ideas de revolucionario, de un gran eclecticismo, tienen como puntos de referencia a Lincoln, por su formación norteamericana, y a la ruptura con la tradición, por su conversión al cristianismo. Por ello, en un primer momento simpatizó con las posturas de autofortalecimiento encabezadas por Kang Youwei y Liang Qichao pero, desengañado con el fracaso de aquella reforma neoconfuciana, apostó definitivamente por el republicanismo e inició el camino de un revolucionario profesional: en 1894 fundó una primera asociación nacionalista en Hawái; en 1895 fue detenido mediante engaño en la embajada China en Londres con lo que adquirió notoriedad internacional; la siguiente década la pasó en Japón, “la meca” para cualquier revolucionario asiático anticolonialista, y allí fundó otra asociación nacionalista la Tongmenghui que andando el tiempo se convertiría en el Guomingdang. La evidencia de sus actividades revolucionarias incomodó a las autoridades niponas y hubo de volver a Estados Unidos, donde se enteró del éxito de la rebelión de Wuchang.
En virtud de esa revolución en la que no participó, el 1 de enero de 1912, será proclamado presidente de la República de China. Desplazado por Yuan Shikai huyó a Japón donde contrajo matrimonio cristiano con Song Ching-ling y reorganizó el Guomindang.
Tras la muerte de Yuan Shikai logró regresar a Cantón donde fue nombrado, de nuevo, el 10 de octubre de 1919 Presidente de la República, cargo que ocupará hasta su muerte en 1925. En esta época convirtió de manera definitiva los Tres Principios del Pueblo en su programa político, conoció a Chiang Kai-sek, se alió a los soviéticos e impulsó la Academia militar de Whampoa.

Anunció después su intención de reconquistar militarmente el Norte, tras lo cual seguiría un período de tutela política que culminaría en la transición a la democracia. Pero estos planes fueron rotos por un cáncer que le provocó la muerte en Pekín el 12 de marzo de 1925. Tenía 58 años. Su prematura muerte dividió al partido e hizo que su ecléctico y ambiguo mensaje pudiera ser utilizado por nacionalistas y socialistas chinos de todo tipo. Pero al tiempo, salvó al mito.
Hoy China celebra su vida y la Revolcuión que inspiró con cierta ambigüedad. El PCCh sabe que este 10 de Octubre significa el inicio de la China Revolucionaría, pero fue una revolución hecha por lo que luego será el Guomindang: el enemigo que aún gobierna en Taiwán, impidiendo la reunificación de la Nación China.

Pero tal vez eso esté a punto de cambiar...
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viernes, 7 de octubre de 2011

¿EXISTE UNA ALIANZA ENTRE CHINA Y RUSIA?. 1

Muchos se han sorprendido al comprobar que la otras grades potencias China y Rusia también usan el derecho a veto. Y es que el juego es así: una megapoetencia, EEUU,  dos grandes potencias (Rusia y China) y dos que “viven de las rentas” UK y Francia. El resto de los países son peones de la historia.



Mientras EEUU hace lo que quiere porque puede, Rusia se esfuerza en no perder más –por lo que solo usa su derecho de veto cuando sus intereses son realmente afectados- y China se esfuerza por no aparecer por lo que no usa su derecho de veto casi nunca, desde luego nunca para hacerle la puñeta al Imperio Americano aunque no esté muy de acuerdo con lo que este haga.
China sigue la estrategia de los 24 caracteres de Dens Xiaoping:

冷静观察, 稳脚跟, 沉着应付, 韬光养晦, 善于守拙, 绝不当头
“Lěngjìng guānchá, zhàn wěn jiǎogēn, chénzhuó yìngfù, tāoguāngyǎnghuì, shànyú shǒu zhuó, jué bù dāngtóu” (Transliterado en pinyin)

[China debe] “Observar con calma y afrontar los problemas con tranquilidad, asegurar su posición, ocultar sus capacidades y esperar el momento oportuno; mantener un perfil bajo y nunca reclamar el liderazgo”.

Por qué ahora sí y con Libia no. Muy sencillo, Libia fue una operación más europea que americana, es espacio de expansión franco-británico, un pez pequeño para Rusia y China. Siria es otra cosa. Siria es, en buena medida, el aliado de Rusia en Medio Oriente,  el puerto de la flota Rusa del Mediterráneo. Para Rusia perder Siria significa debilitar su flanco sur, su tenaza sobre Turquía, aumentar su problemas en el Cáucaso…

¿Y China? Sólo los despistados no toman en cuenta el factor chino a la hora de explicar el afán expansionista norteamericano en Oriente Próximo. China sabe que EEUU (y todo occidente, es muy fácil echar la culpa al fantoche Yanqui y dormir tranquilos) está controlando sobre el terreno las reservas petrolíferas, ceder a un poder directamente americano en Siria, significaría que todo Oriente Medio se convertiría en un protectorado Occidental: Israel es la punta de lanza; Turquía es una aliada islámica pero hostil a lo árabe; Líbano y Jordania son países pequeños, divididos y controlados por occidente; Arabia Saudita es un socio fiel e Irak está materialmente ocupado. Solo Siria escapa al control occidental ¿e Irán?… es harina de otro costal del que ya hablaremos.

China no puede permitir la imposición de un régimen pro-occidental en Siria pues su única opción de intervenir en Oriente Medio sería a través de Irán y, este, no es un aliado fiable dadas sus buenas relaciones con India, su odio a Pakistán y su ambigua relación con occidente y la energía nuclear.

¿Estamos ante una alianza de China y Rusia?





To be continued - Continuará

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jueves, 29 de septiembre de 2011

LA CHINA DE MAO ZEDONG. 62º ANIVERSARIO DE LA FUNDACIÓN DE LA REPÚBLICA POPULAR CHINA

El 1 de oc­tubre de 1949 desde lo alto de la Puerta de la Paz Celestial, Mao Zedong proclamó el naci­miento de la República Popular de China (RPCh).

Son muchas las razones que llevaron a la victoria de Mao y el PCCh, pero la fundamental es que pueblo chino consideró que el Partido Comunista Chino (PCCh) era mejor legatario de los tres principios del pueblo (sanminzhuyi): Democracia, nacionalismo y bienestar, que el Partido Nacionalista (Guomindang) de Chiang Kai-sek.La China nacionalista se hundió en medio de la corrupción, la inflación y la represión en una proporción que respondía a la siguiente ecuación:

Represión Política + Caos económico = Protesta Social = Mayor Represión Política.

 
Chiang Kai-shek, consciente de la derrota, comenzó a preparar el día después y la posible reconquista. Se retiró a la isla de Taiwán para or­ganizar una base de re­sistencia y se llevó con él a 300.000 hombres y casi toda la Marina y la Aviación. Pasó la vida forjando planes de reconquista. Nunca volvería al continente.

MAO Y LA REPÚBLICAPOPULAR CHINA

Con Mao nacía un nuevo Estado Revolucionario pero desde unos principios muy distintos a las de la Rusia Soviética. El nacionalismo era un componente fundamental, la guerra civil se había producido previa a la Revolución y treinta años de ensayos había dado experiencia de poder al partido y lo había dotado de unos cuadros capaces de dirigir el Estado, además, contaba con el apoyo del campesinado y la intelectualidad.


La China de Mao resumida por Renovatio Historia . Com /R3

La idea maoísta de nueva democracia se estructuraba en la alianza de cuatro clases: obrera, campesina, pequeño burguesa y burguesía nacional. Todas encuadradas dentro del PCCh. Mao Zedong, anticipando su victoria, con­vocó en Pekín a finales de septiembre de 1949 una nueva Conferencia Política Con­sultiva, con la participación, además del PCCh, de otros catorce pequeños partidos democráticos, incluyendo una fracción revo­lucionaria del Guomindang. La Conferencia aprobó un programa común, designó un gobierno provisional, bajo la presidencia de Mao, hizo a Pekín la nueva capital del Estado y adoptó la bandera roja con las cinco estre­llas, representativas de cada una de las clases sociales revolucionarias y el calendario gregoriano.



Bandera e himno de la República Popular China

La orientación general del Programa político había sido elaborada por Mao pocos meses antes,en su ensayo Sobre la Dicta­dura Democrática Popular y fundamentaba el futuro de China en dos principios fundamentales. El primero, de orden interno, era la alianza del campesinado, la pequeña burguesía urbana y la burguesía nacional, bajo la dirección de la clase obrera. El segundo, era el entorno inter­nacional de la revolución alineando a China con la Unión Soviética, el bloque socialista y el proletariado mundial. De acuerdo con ese programa los objetivos del comunismo gobernante, entre 1949 y 1952, no fueron muy distintos a los del Guomindang: desarrollo económico basado en la pequeña propiedad y la burguesía nacional y unión del territorio nacional. La estructura de poder de la RPCh se apoyaba en el Partido Comunista, en la nueva administra­ción, dependiente de él, y en el Ejército Popular de Liberación (ELP). El Partido Comunista conta­ba con 4,5 millones de miembros en octu­bre de 1949 y creció rápidamente hasta los 6 millones a finales de 1950. Su influencia se extendía a todos los niveles, hasta los comités de calle. Estaba coordinado por un Comité Central de 44 miembros, 14 de los cuales constituían el Buró Político. Pero la auténti­ca dirección del PCCh era su Comité Per­manente, compuesto por Mao Zedong, Liu Shaoqi, Zhou Enlai, Zhu De y Chen Yun.



 Mao Zedong y su primer Equipo: Liu Shaoqi, Zhou Enlai, Zhu De y Chen Yun 




El tan temido “Terror Rojo” afectó a unos 2.000.000 de personas en estos primeros años. Aún así, no se puede decir que fuera generalizado en un país de las dimensiones demográficas de China pues afectó, principalmente, a los terratenientes y, en las ciudades, fue fruto del clima de paranoia creado por la guerra de Corea.

Para ampliar conocimientos: L. PALACIOS y R. RAMIREZ, China: Historia, pensamiento, arte y cultura, Córdoba, 2011, pp. 251-289.
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lunes, 19 de septiembre de 2011

China Conmemora el 80º Aniversario de la Conquista Japonesa de Manchuria

Ayer 18 de septiembre China conmemoró el 80º Aniversario del "Incidente de Mukden" o del "18 de septiembre", un atentado provocado por los servicios secretos japoneses para justificar la invasión del Nor-Este de China.

El victorioso Japón Meiji decidió a finales del siglo XIX que no consentiría la hegemonía Euro-Americana en el Extremo Oriente, para ello China era una pieza fundamental.Significaba su espacio colonial, su lebensraum, lleno de recurso naturales y humanos para sus sueños imperiales. Aprovechó la debilidad del imperio chino en 1875, para ocupar Taiwán, la del ruso en 1905 para ocupar Corea, la I Guerra Mundial para ocupar las islas, territorios y derechos alemanes en China y desde 1927 tenía un plan para conquistar todo el Extremo Oriente:  El Memorándum Tanaka, que fue el resultado de la conferencia “de la Región del Este” organizada por el premier nipón Tanaka Giichi julio de 1927 con diplomáticos y militares japoneses para determinar la política japonesa hacia el continente. En el curso de dicha conferencia se fijaron claramente los objetivos de la expansión japonesa en Manchuria y Mongolia meridional. Coincidiendo con la grave crisis económi­ca de los primeros años treinta los círculos militaristas japoneses desarrollaron una doctrina que, basándose en el Memorial Tanaka, justificaban en razón del interés nacional la conversión del norte de China en un protectorado nipón.

Tanaka Giichi

Cuando alboreaba la década de los treinta un grupo de oficiales del ejército de Kuantung (tropas japonesas acantonadas en China) conectados con el Alto Estado Mayor venían preparando un golpe de Estado en Manchuria. Según sus planes el inicio de la invasión y el derrocamiento del gobierno de Tokio debían coincidir. Primero se declararían autónomos y después serían anexionados al Japón. Tras este primer paso se ocuparía Mongolia Meridional. Pero las dos tentativas de Golpe de Estado, en Tokio, en marzo de 1931 fracasaron. Aún así los conspiradores contaban con el respaldo de altos cargos en el ministerio de Defensa, en el alto mando de los ejércitos insular y de Corea.

El nuevo golpe en septiembre de 1931 se daría en Manchuria, era un secreto a voces. El gobierno civil de Wakatsuki tuvo conocimiento de él y con el respaldo del emperador envió a Manchuria al general Tatekawa para ordenar personalmente al Comandante en Jefe del ejército de Kuantung que impidiese el golpe. Sin embargo, Tatekawa era miembro de la Sociedad Sakura-kai, y en lugar de entregar sus ordenes inmediatamente se dejo convencer, por otro general y compañero de Sociedad Secreta, para pasar la noche en una casa de Geishas. Esa misma noche, el 18 de septiembre de 1931, el ejército japonés saboteó las líneas de ferrocarril de Mukden y responsabilizando a los chinos ocupó rápidamente todos los puntos estratégicos de Manchuria. Wakatsuki ordenó el alto el fuego y que la guerra no se extendiese. El ejército de Kuantung desobedeció y nada pudo hacer el gobierno civil para que el ejército de Corea no franquease la frontera el 21 de septiembre. Ante los hechos consumados el gobierno decidió que el ejército necesitaba el apoyo de toda la nación. En noviembre Wakatsuki dimitió y fue sustituido por Inukai Tsuyoshi. En junio de 1932, el ejército  de Japón tomaba Harbin y atacaba Shanghái.


Conquistadores japoneses en Manchuria 1931. La incongrafía nos remite claramente al barbarismo de los años treinta (acaso no recuerdas las insignias de las SS)

El nuevo premier Inukai, que tenía numerosas relaciones personales con China, quiso dirigir la política continental. La situación en China parecía estabilizarse y el 3 de marzo de 1932 se proclamaba la Independencia del Manchukuo con Puyi como emperador y el 5 de marzo se firmaba un armisticio en Shanghái. Pero el movimiento derechista anti partidos no cesaba en su abierta campaña terrorista Inukai cayó el un atentado el 15 de mayo. El fracaso y muerte de Inukai como señalábamos anteriormente significó el final del “gobierno de los partidos” en Japón. El almirante Sito Makoto, de tendencia moderada formó el nuevo gabinete.

El ataque a Manchuria significa la toma del poder por el militarismo nipón. El camino que llevará a Japón a Hiroshima y Nagasaki desde ese 18 de septiembre no tiene retorno.


Japón reconoció el Manchukuo en septiembre de 1932 y tuvo que enfrentarse a la crítica generalizada de la Sociedad de Naciones que envío a la Comisión Lytton para estudiar la situación. La Comisión Lytton condenó la invasión del territorio pues constató que no existía un nacionalismo manchú que respaldase la creación de este nuevo Estado sino que lo único que existía era intención de gobierno nipón de crear un estado artificial y satélite.

Cartel propagandístico que celebra a creación de Manchukuo. El estado "de juguete" del "pobre Puyi".

Hoy China conmemora esta fecha con dolor, indignación y rencor (echa un vistazo a ZaiChina). Por desgracia para la Humanidad: China no puede olvidar y Japón no quiere recordar.

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lunes, 12 de septiembre de 2011

BIOGRAFIA/BIOGRAPHY/ Román Fiódorovich Úngern von Shtérnberg - Роман Фёдорович Унгерн фон Штернберг (1886-1921). EL NACIMIENTO DE MONGOLIA. Personajes Asia_1

Y EL DIOS DE LA GUERRA CREÓ MONGOLIA O…  AYUDÓ



El origen de la nación mogola se viene situando en la conformación del Estado de Gengis Kan en el comienzo del siglo XIII. Al cabo de dos generaciones, con sus nietos, el imperio mongol abarcaba desde Hungría a Corea, desde Oriente Medio a Vietnam. La inmensidad el imperio trajo su descomposición y, la final, la atomización tribal, volvió a triunfar. Los mongoles volvieron a ser unos molestos nómadas al norte del Imperio del Centro. Lo manchúes resolvieron el problema incorporando Mongolia a su imperio, a mediados del siglo XVII. Así permanecería, como parte de China, hasta que en 1911 se produjo el colapso de la dinastía Qin.

En 1912 aprovechando el caos del Estado Chino los mongoles –igual que haría los tibetanos con los británicos- proclamaron su independencia. Esta no fue reconocida por Pekín, pero mediante la presión rusa, los chinos, se vieron obligados a reconocer la “autonomía” del recién creado estado mongol. Los chinos accedieron bajo presión por ello en cuanto que Rusia se hundió en su propia revolución ocuparon el territorio mongol aboliendo cualquier aspiración nacionalista y obligaron a sus dirigentes a aceptar la incorporación a la República China. Durante este periodo de ocupación se fundó el Partido Revolucionario del Pueblo Mongol, destinado a gobernar Mongolia durante todo el siglo XX. Estos revolucionarios buscaron el apoyo de los bolcheviques. Al fin y al cabo Mongolia llevaba tiempo dentro de las posesiones del facto del imperio zarista, por lo que la guerra civil rusa afectó de manera directa al territorio.


Es en este punto donde la historia del nacimiento del Estado mongol se vuelve novelesca y épica. Combatiendo al frente de los ejércitos rusos blancos hizo su aparición Román Fiódorovich Úngern fon Shtérnberg, conocido como el Barón loco o el barón sanguinario. Este personaje era un noble báltico de sangre germana. Comenzó combatiendo al lado de los blancos pero en realidad él hacía su propia guerra. Enamorado desde sus primeros años de cadete por el estilo de vida de los mongoles se creyó la reencarnación del Gengis Kan y soñó con la creación de un gran Estado asiático bajo su hégira. Los japoneses le dieron su apoyo, obviando al almirante Kolchak jefe de los rusos blancos en el Extremo Oriente.



En 1921, con un variopinto ejército de cosacos, rusos blancos, prisioneros austro-húngaros y aliados nativos invadió Mongolia exterior y saqueó su capital Urga. Expulsó a los chinos y alimentó a los lobos de la estepa con los prisioneros. Liberó al líder del budismo tibetano en Mongolia el Bogd Khan, y el 13 de marzo de 1921 Mongolia se proclamó Monarquía independiente con Roman Urgen como dictador. En realidad, era un despiadado señor de la guerra, alcohólico, antisemita y converso al budismo. El propio Dalai Lama le creía reencarnación Mahakala, el Dios de la Guerra, de las religiones hinduistas y budista. Pero esta situación atrajo la atención de los nuevos dirigentes soviéticos que en su afán por reconquistar todo el imperio ruso enviaron al Ejército Rojo para acabar con toda resistencia blanca. Urgen fue derrotado y capturado el 22 de agosto de 1921. Trasladado a Siberia, fue juzgado y fusilado en septiembre. Las autoridades nacionalistas de Mongolia hicieron grandes ceremonias de duelo por él. Acto seguido decidieron pactar con los bolcheviques, su objetivo seguía siendo el mismo, salvaguardar la independencia de Mongolia.

En paralelo, los rusos habían encontrado un aliado en Suje Bator que entre 1921 y 1924 logró estabilizar el país, acabar con cualquier posibilidad china de reconquistarlo, repartió tierras y rebaños, limitando el poder del Bogd Khan y a la muerte de este proclamó la República Popular de Mongolia el 26 de noviembre de 1924. La nueva república quedaba totalmente bajo la tutela de la Rusia Soviética. A partir de 1931 sólo la presidencia de las divisiones acorazadas rusas evitó que el expansionismo nipón la convirtiera en una nueva pieza de su imperio. China no reconoció la independencia si bien, en situaciones complicadas para ella siempre aseguraba respetar el statuo quo. Lo hizo Chiang Kai sek, antes durante y después de la Segunda Guerra Mundial, aunque luego se desdijo y la República de China (Taiwán) considera a Mongolia Exterior una provincia más de su soberanía. Mao solo lo hizo en 1950, cuando visitó a Stalin y este le prometió ayuda pero a cambio le exigió el reconocimiento explicito de la independencia de Mongolia.

Mongolia desde su independencia “mira” más hacia Rusia que a China. De hecho las reformas culturales le han llevado a usar el alfabeto cirílico para su lengua nacional.

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