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Renovatio Historia es una página que pretende difundir la historia desde una perspectiva novedosa, renovadora, que acerque el conocimiento de la historia a cualquier persona rompiendo con el viejo lenguaje sin que por ello se pierda el carácter verídico y profesional que el conocimiento histórico requiere y necesita.
Para ello se presentan los temas a través de los nuevos medios audiovisuales y se apoya y difunde la investigación más puntera en el campo historiográfico.
Power Point, youtube y el cine comercial son armas de la docencia.
La Norma Hipotética, las Bases de Datos, la criminalidad y las matématicas son armas de la investigación histórica más seria y puntera pero no por ello encorsetada y arcaizante.
Raúl Ramírez Ruiz
Universidad Rey Juan Carlos (Madrid)
"La historia es la clave. Su olvido la causa". R3.
Con motivo de la publicación del libro Historia de China Contemporánea. De las Guerras del opio a nuestros días (Síntesis 2018), Casa Asia organiza una mesa redonda con el autor, Raúl Ramírez-Ruiz, y con Antonio Rubio, presidente de la Asociación de Periodistas de Investigación sobre las claves históricas que nos ayuden a entender a la China actual: su legado histórico, la creación del Partido Comunista chino que cumple este año su primer centenario, la Fundación de la República Popular China y las claves de futuro de hacia dónde se dirige la segunda economía más grande del planeta en su competencia con la hasta ahora superpotencia americana.
Pincha sobre la imagen o aquí para tener acceso a la inscripción
Online. 24 horas antes del acto las personas inscritas recibirán la información necesaria para acceder. Actividad gratuita.
Presenta:
Rafael Bueno, director de Política, Sociedad y Programas Educativos de Casa Asia.
Ponentes:
Raúl Ramírez Ruiz, director del Grupo de Investigación Relaciones China-España, 1864-1911, de la URJC, profesor del máster universitario en Unión Europea y China, Universidad Rey Juan Carlos UDIMA. Miembro de la International Confucian Asociation (ICA) y miembro de la Junta Directiva de Catedra China. Director Académico de Transparencia y Buen Gobierno de la URJC.
Antonio Rubio, presidente de la Asociación Periodista Investigación (API). Director del máster en Periodismo El Mundo/Universidad CEU San Pablo. Director del máster en Periodismo de Investigación, Datos y Visualización/Universidad Rey Juan Carlos/El Mundo, Ex subdirector del diario El Mundo y ex redactor jefe de la revista Cambio 16.
El libro Historia de China contemporánea. De las Guerras del Opio a nuestros días. ya fue reseñado en Historia Actual Online, 48 (2019), pp. 183-185. Aprovechando la presentación del libro “Historia de China Contemporánea. De las Guerras del opio a nuestros días” (Síntesis 2018), el autor, Raúl Ramírez-Ruiz charlará con Antonio Rubio, presidente de la Asociación de Periodistas de Investigación y con Rafael Bueno de Casa Asia, sobre las claves históricas que nos ayuden a entender a China: sus razones, sus traumas y sus ambiciones.
"China no enseña fuera lo que ella piensa que es lo mejor, China enseña hacia fuera lo que ellos piensan que nosotros creemos que es lo mejor. China es muy compleja de ver, muy compleja de entender, sobre China deben estar los ojos del mundo puestos de aquí en el futuro". R3.
En definitiva, partiendo de la historia, trataremos de entender como hemos llegado a la situación actual, en la que parece que el "poder chino" va a desbordar a Occidente en la hegemonía mundial, pues, como termina el Historia de China Contemporánea, tal vez, podamos decir:
"Mao fundó la República Popular China gritando al mundo: "El pueblo chino se ha levantado". Xi Jinping podría clamar ahora: "China ha vuelto". Historia de China contemporánea, p. 297.
"China hay que estudiarla y entenderla, porque lo que parece, no es, lo que nosotros creemos que es, tampoco es, lo que ellos piensan que es tampoco es, es un mezcla de todo".
¿Cómo nos ven en el mundo? La pregunta que tanto desvela a los argentinos, la responden siete periodistas desde diferentes lugares del mundo, participando e interactuando al mismo tiempo, durante dos horas.
Todos los temas que involucran a nuestro país con el mundo estarán presentes en Corresponsales en línea: política internacional, economía, sociedad, tendencias, deportes, ciencia, cultura y espectáculos.
*Las corresponsales en línea son: Silvia Naishtat (Buenos Aires), María Laura Avignolo (París - Londres), Paula Lugones (Washington), Silvia Pisani (Madrid), Danielle Raymond (París), Cristina Veiga (San Pablo) y Araceli Viceconte (Berlín).
#Golpe#Birmania#RaúlRamírezRuiz "Birmania es un país multiétnico, reconocen 135 etnias pero no reconocen a los rohingyas como etnia birmana. Aung San Suu Kyi es la hija del "padre de la patria". El nacionalismo birmano une muy finamente la identidad nacional con la religiosa".
#Golpe#Birmania#RaúlRamírezRuiz "Aung San Suu Kyi está en la misma línea que el ejército. Los occidentales no lo entendemos. En su conciencia cree que los rohingyas no tienen derecho a la nacionalidad".
El Golpe de Estado en Birmania del 2021
Entender la realidad de Birmania/Myanmar no puede tomarse sin entender las tres ideas que subyacen en esos tres tuits:
1.- La buena imagen de Aung San Suu Kyi se debe su intento de adaptar la resistencia pacifica, no colaboración y no violencia de Gandhi (que bebía de fuentes hinduista) sobre parámetros budistas.
2.- La "identidad del pueblo" birmano se basa en su "identidad budista".
3.- Esa identidad hace que pese a que en Birmania/Myanmar se reconozca 135 etnias,los rohingyas no son una de ellas.
El mundo no entendió porqué Aung San Suu Kyi no impidió y ni siquiera levantó la voz para proteger a dichos rohingyas durante la dura represión, seguramente genocidio, que padecieron a partir de 2017. No solo calló, sino que incluso defendió públicamente la actuación de su ejército.
Ahora, a raíz del Golpe de Estado del 1 de febrero de 2021, muchos corrieron a pensar que Aung San Suu Kyi tenía su voluntad secuestrada, que temía a los militares, que ahora cuando pueda mostrará su empatía hacia el pueblo rohingya. Pero eso son sueños, no se ajustan a la realidad. Para entender los diversos dramas que suceden en paralelo en Myanmar hay que revisar su historia.
La legitimidad budista del Estado, que señalábamos más arriba, es una tragedia para los rhoginyas y las minorías cristianas y animistas. El hecho de que USA utilizará el budismo Zen como religión de paz para desmantelar el militarismo japonés basado en la religión shintoista y la lucha del Dalai Lama y el peso mediático de las “celebrities” que en cierto momento lo rodearon, han hecho que obviemos que el budismo es una religión con clero y una estructura que a lo largo de la historia asiática ha reproducido comportamientos similares a los de la Iglesia católica en Europa: terrateniente; monasterios con miles de monjes; poder político; usurpación del poder civil.
A la hora de entender el porqué del #Golpe#Birmania debemos considerar 3 factores:
1-Derrota electoral del partido pro-militar llamado "Partido Unión, Solidaridad y Desarrollo" que apenas obtuvo 33 escaños de los 476 frente a la aplastante Victoria con 396 diputados del partido de Aung San Suu Kyi, Liga Nacional para la Democracia. Los rumores de fraude electoral había recorrido durante días todo el proceso. Cuando los resultados fueron oficiales el ejército no los reconoció.
2-Interés personal del general Ming Aung Hliang. Tres factores han podido influir en la predisposición del Comandante en Jefe del ejército hacia el golpe. Todos relacionados con la posibilidad de la perdida del poder, personal de Ming Aung Hliang y del ejército, el Tatmadaw, en el Estado.
En primer lugar, su cercana jubilación, ya que legalmente debería retirarse en julio de 2021 al cumplir los 65 años. En segundo lugar, como consecuencia de dicha jubilación el presidente del gobierno (y no el ejército de forma autónoma) es el facultado por la constitución para nombrar a su sucesor. Ni el ejército en sí, ni Ming Aung Hliang podían arriesgase a la designación de un oficial adicto a los civiles que podrían haber abierto investigaciones sobre el conflicto rhoginya de acuerdo con los Tribunales Internacionales. Por último, el al parecer Ming Aung Hlaing a lo largo de su mandato ha construido entorno a su familia un importante complejo industrial-militar relacionado con las principales industrias del país. Esos intereses personales, de dudosa honorabilidad podrían estar en peligro de perder el poder y, obviamente, el resultado electoral del Partido de la Unión han debido nacer que Hlaing abandone cualquier idea o sueño de pasarse a la política civil como manera de intentar retener el poder.
3-Interés de la RPCh, moviendo piezas ante la llegada de un nuevo intervencionismo USA.
Un factor que parece estar pasando desapercibido para muchos analistas es el impacto del cambio de administración en EEUU sobre el escenario internacional. El gobierno de Donald Trump se ha caracterizado por su aislacionismo. Postura que ha mantenido incluso en los momento de mayor enfrentamiento o tensión frente a China. Un ejemplo de esto es su actitud ante la OMS. Trump disconforme con la postura de la OMS ante la pandemia, acusándola directamente de mentir y estar al servicio de la RPCh, opta por abandonarla. Es de suponer que la nueva administración Biden, que va a mantener si enfrentamiento estratégico con China, comience una nueva era de intervención. Manteniendo las criticas a la OMS, como se ha visto estos días, Biden opta por volver a su seno para influir desde dentro. Es de esperar que el intervencionismo norteamericano de manera directa, bien manu militari, bien a través de "revoluciones de colores" y golpes de estado, vuelva a ser habitual en los próximos años. Myanmar, con una anglófila Aung San Suu Kyi al frente se podría convertir en una debilidad estratégica para China.
Imagen de la Revolución húngara de 1956. A veces, el bien, la verdad y la utopía no triunfan. Siempre triunfa el poder. Hungría 1956, un pueblo en armas contra un régimen injusto y un invasor disfrazado de amigo ... perdieron... solo podían perder... las bombas atómicas soviéticas aseguraban la no intervención de Occidente y la estúpida aventura post colonial de Francia e Inglaterra en el Canal de Suez, aseguraban la impunidad, pues el mundo miraba hacia otro lado mientras el pueblo magiar era reprimido.
La razón, la verdad, ¿a quién importan? ¿de qué valen cuando el que tiene las armas está dispuesto a usarlas y afrontar las consecuencias?
Aung San Suu Kyi
La Premio Nobel de la Paz de 1991 se ha convertido en un personaje controvertido. Héroe de la humanidad por su lucha contra la dictadura militar que la sometió a un arresto domiciliario de 15 años continuos (21 en total en diversas fases) logró vencer a la dictadura e incluso llegar a ser la líder de su país entre 2015 y 2020, pero ... asombró al mundo al guardar un vergonzante y cómplice silencio ante el exterminio planificado del pueblo rhoginya.
Aung San Suu Kyi, un símbolo de libertad para el pueblo birmano ...
¿o deberíamos decir [solo] del pueblo burma o bamar?
Para entenderlo, en occidente no debemos dejar llevar por el buenismo, y creer que el mundo gira sobre los parámetros "eurocéntricos de siempre". No demos olvidar que Aung San Suu Kyi es la hija del "padre de la Patria" Aung San, fundador del Estado y el ejército birmano y que la identidad de su pueblo se basa en la "identidad budista".
Ella es birmana, un pueblo que supone el 68% de la población de Myanmar, y el pueblo dominante históricamente. Un pueblo guerrero, incluso agresivo (que se lo pregunten a los oficiales colonialistas británicos), caracterizado por un nacionalismo de tintes xenófobos, que potencia su aislamiento del mundo exterior y, al tiempo, tiene su mejor ejemplo, en la expulsión de la población civil de origen chino e indio, asentados en Birmania durante el dominio colonial británico, como comerciantes, funcionarios y trabajadores, tras la independencia del país.
Así pues, la identidad Birmana está cimentada en el budismo y el Estado está sostenido por una única institución el Ejército. Aung San Suu Kyi, sin control del ejército ha buscado su legitimidad en el apoyo del clero budista, del budismo como alma de la nación.
El concepto moderno de nación Birmana fue creado por 3 monjes budistas (Kettaya-Ottawa-Wizaya)
y el Estado por Aung San El ejército y el budismo son sus dos vigas maestras.
Sin control del ejército Aung San Suu Kyi, busca su legitimidad en budismo
Obviamente, ello ha limitado su capacidad de acción política en un estado multiétnico y multi-religioso, donde el poder de los burma o birmanos se ve enfrentado al de las demás etnias. Hay guerras latentes con las principales etnias mayoritarias: con los Shan, budistas pero de etnia thai; con los Karen, de lengua birmana, pero cristianos; con los Mon, budistas pero de etnia camboayana; con los chin, de etnia birmana pero cristianos y con otros. Con los Rajines, budistas y de etnia birmana no hay conflictos, pero en su región la antigua Arakan, vivían los rhoginyas, musulmanes de aspecto indostaní, que según la versión oficial del estado birmano no son una etnia de Birmania sino inmigrantes ilegales procedentes de Bangladesh asentados sin permiso en las costas de Arakan.
Cuando a raíz de un atentado de guerrilleros rhoginyas, el ejército inició la represión y expulsión de los rhoginyas fue apoyado por la población civil budista de la región y de todo el país ¿Qué actitud podía tomar la líder del país? ¿la líder de un país que se fundamenta en la identidad budista y que vive como una invasión islámica la presencia de musulmanes de lengua bengalí en sus costas? ¿Qué actitud podía tomar la hija del fundador de ese país, que al ser mujer no puede liderar el ejército que su padre creó y que por ello se apoya en la jerarquía budista? ¿Una líder "pacifista" que ha basado su lucha y su resistencia en la aplicación de la filosofía budista cuando su pueblo cree que el budismo está en peligro por la presencia y el crecimiento demográfico de unas poblaciones musulmanas a las que ven como extranjeras?
"Aung San Suu Kyi está en la misma línea que el ejército. Los occidentales no lo entendemos.
En su conciencia cree que los rohingyas no tienen derecho a la nacionalidad".
La realidad siempre es multifactorial e inmensamente más compleja de lo que vemos en el enriquecido, cómodo, uniforme y judeo-cristiano/derechos humanos universales Occidente.
Para tratar de entenderlo un poco, hay que repasar la historia, la suya, no la nuestra.
Algo de Historia de Birmania/Myanmar.
El nacimiento del concepto moderno de nación birmana se produjo a través de los siguientes pasos:
En 1906 nacía la Asociación de la Juventud Nacionalista
En 1919, los monjes desalojaron de los templos de Mandalay a los europeos que se negaban a descalzarse para entrar; un monje, U Kettaya, fue condenado a cadena perpetua por difundir el
nacionalismo. Otro bonzo U Ottama, volvió de sus estudios en la India en 1921 y fomentó la liberación religiosa para atraer al pueblo llano hacia el movimiento independentista. Tras numerosos arrestos, U Ottama murió en prisión en 1939. Otro héroe nacional birmano es el monje, U Wizaya, murió en la cárcel tras una huelga de hambre.
Los monjes budistas crearon la nación, desde entonces birmano y budista son una identidad inalienable.
En 1920, los universitarios de Rangún (Yangón) convocaron una huelga el día de la fiesta nacional y salieron a manifestarse contra las restricciones de acceso a las universidades creadas por los británicos. Estos estudiantes se llamaban entre ellos thakin (señor), ya que afirmaban ser los señores legítimos de Birmania. Entre estos thakin, se encontraban Aung San y Than Shwe.
Los británicos, ante la aparición de estos primeros movimientos nacionalistas, y siguiendo su tradicional política colonial, otorgaron a Birmania cierto grado de autonomía. Birmania fue separada de la India y obtuvo la autonomía dentro del Imperio en 1935.
Como en toda el área de Coprosperidad asiática la independencia era poco más que un simple instrumento en manos niponas, así la constitución declaraba la total concesión de poderes excepcionales al Comandante militar japonés. Las élites nacionalistas empezaron a alejarse de este incomodo “libertador”. Fue dentro del mismo gabinete nacionalista y nipófilo de Ba Maw, concretamente los ministros Aung San, U Nu y Than Tun, los que organizaron con el comunista Thakin Soe, la Liga Antifascista para la Libertad del Pueblo, que agrupó, en agosto de 1944, a los diversos partidos políticos para obtener la independencia del país y el ejército nacionalista birmano dejó de colaborar con los japoneses. La Liga entró en contacto con los aliados y desencadenó, el 27 de marzo de 1945, un levantamiento general coordinado con los chindit británicos de Wingate: Rangún era liberado el 22 de abril.
La independencia de Birmania
En enero de 1947, Aung San visitó Londres como vicepresidente colonial del Consejo Ejecutivo del Gobernador y firmó un pacto (el Acuerdo Aung San-Attlee) que permitiría gozar de autogobierno en el plazo de un año. En los planes se contemplaba la elección de una asamblea constituyente en abril, formada únicamente por ciudadanos birmanos; además, Gran Bretaña concedería un préstamo sin intereses de 8 millones de libras a Birmania. El partido de Aung San, la Liga Antifascista para la Libertad del Pueblo, venció de manera abrumadora en las elecciones de la asamblea. Aung San murió asesinado por sicarios del líder nacionalista conservador U Saw.
Aung San con el premier Atlee. Aung San ganó la independencia de Birmania y creó el ejército birmano.
Su hija Aung San Suu Kyi, no es una mujer cualquiera, pertenece a esa elite de "princesas" republicanas asiáticas, como Indira y Benazir, que transcienden su condición de mujer-política como representantes de la legitimidad de sus familias, como constructoras de la "nación" post-colonial una vez se fueron los británicos.
Casi inmediatamente, el nuevo Gobierno tuvo que enfrentarse a la práctica desintegración del país, protagonizada por rebeldes étnicos, comunistas, y fuerzas anticomunistas del Guomindang chino. Entre 1950 y 1951 el gobierno consiguió recuperar el control de gran parte del país y a mediados de la década de los cincuenta, había afianzado su poder pero económicamente el país no remontaba vuelo y se decidió el inicio de una política de aislamiento con respecto a Occidente que poco a poco fue ligando
la economía del país con la de la República Popular China.
Aunque a finales de 1981 Ne Win abandonó el cargo de presidente de la República (a pesar de que mantuvo sus funciones como presidente del Partido del Programa Socialista Birmano, el único legalizado), siguió al mando en la sombra. Ne Win abandonó la presidencia del partido en julio de 1988, cuando en coincidencia con la crisis del comunismo mundial se produjeron disturbios en todo el país sofocados brutalmente por el gobierno. Curiosamente los disturbios coincidieron con una profecía que anunciaba la liberación del país un día tan propicio como el 8 de agosto de 1988 (8-8-88); al menos murieron tres mil personas en seis semanas.
De Birmania a Myanmar
El Partido de la Unidad Nacional de Ne Win (PUN, antiguamente el Partido del Programa Socialista Birmano) se mantuvo firme pero las protestas provocaron la caída de dos gobiernos. El tercer sucesor llegó al poder tras un golpe de estado en septiembre de 1988 que, según la creencia popular, fraguó Ne Win. Se creó el Consejo Estatal de Restablecimiento del Orden Público (SLORC, en sus siglas inglesas), que impuso la ley marcial bajo el mando del general Saw Maung, comandante en jefe de las Fuerzas Armadas, y para apaciguar al país se prometieron elecciones democráticas paras mayo de 1989.
Ante esta promesa la oposición no tardó en formar un partido de coalición, la Liga Nacional para la Democracia (LND), que colocó a su frente a la más significada de los opositores al Régimen a Aung San Suu Kyi, hija del héroe Aung San.
En todo el país se vivió una ola de neo-nacionalismo en la que competían el gobierno y la oposición. Fue en esta campaña donde la oposición encabezó la petición de cambiar los nombres “coloniales” del país, así Rangún pasó a llamarse Yangón y el propio país abandonó de manera definitiva el nombre de Birmania por el de Myanmar. Pero la mayor sorpresa llegó de la mano del SLORC, el gobierno, que anuncio el abandono de la vía del socialismo.
Aung San Suu Kyi, con su marido y su hijo. El impedimento constitucional para que pudiera ser Presidente de su país. El fortísimo nacionalismo del pueblo birmano no debe ser obviado para entender el discurrir de esta crisis y la suerte de las minorías étnicas de Myanmar.
El gobierno no era sincero con sus promesas de democratización, así, para evitar un triunfo de la oposición, antes de las elecciones, en el mes de julio de 1989 Aung San Suu Kyi fue condenada a arresto domiciliario. Aún así cuando se celebraron finalmente las elecciones en mayo de 1990, las primeras en treinta años, la oposición venció en las urnas. Sin embargo, el SLORC impidió que los miembros electos del Parlamento asumieran sus cargos al decretar que antes se debía aprobar por referendo nacional una Constitución ratificada por los estados, en octubre de 1990.
Aunque Ne Win había abandonado todo cargo oficial en 1988 posiblemente mantuvo el poder hasta que
murió en diciembre de 2002. El SLORC, para mejorar su imagen, contrató a una agencia de relaciones públicas de Washington. Al principio, después de 1988, Occidente decretó el embargo sobre la venta de armamento y la mayor parte de la ayuda extranjera a Myanmar. Caso distinto es el de China con unas relaciones económicas, políticas y estratégicas en Myanmar que hacen que algunos lleguen a calificar a Myanmar “la nueva Provincia” china del siglo XXI como el Turquestán Oriental fue el Xinjinag (Nueva Provincia) del siglo XVIII.
Myanmar ganó algo de peso en el panorama internacional gracias a su controvertida entrada en la ASEAN (Asociación de Naciones del Sudeste Asiático) en 1997. En paralelo el SLORC se transformó en Consejo de Estado para la Paz y el Fomento (SPDC). El primer ministro Khin Nyunt, un discípulo de Ne Win, pretendía dar un nuevo impulso a su carrera tras la muerte de aquel en 2002 a través del programa de siete pasos “Vía hacia la democracia”; en 2004 fue desbancado por el radical Than Shwe, quien afirma que él será el encargado de continuar esa vía.
En agosto de 2007, la subida de los precios desencadenó el mayor movimiento de protesta habido en Myanmar desde 1988. Tras diversas manifestaciones el movimiento fue capitalizado y encabezado por los monjes budistas que en septiembre de 2007 desfilaron por las grandes ciudades del país para denunciar la carestía de la vida. Aún así la represión del estado dejó un balance oficial de 15 muertos elevado hasta 31 por la ONU. En estas circunstancias se hicieron evidentes tanto el aislamiento internacional del Régimen como su dependencia de la China Popular, único soporte de la Junta Militar (SPDC).
Los monjes budistas, creadores de la nación y motor de la revolución en Birmania.
Solo hay dos instituciones en Birmania.
Solo hay dos legitimidades en Birmania:
el budismo y el ejército.
En el ámbito exterior es donde la Junta Militar sacó consecuencias de aquella “revolución naranja” de los bonzos. Constató el excesivo peso de los intereses chinos en su política, y desde entonces trató de limitar su aislamiento participando activamente en la ASEAN y acercándose, sin tapujos, a Tailandia e incluso a la India.
El debilitamiento del Régimen le obligó a iniciar un proceso de transición que les llevó a liberar a Aung San Suu Kyi de su arresto domiciliario en 2010, a dejar que se presentara a las elecciones en 2012
El 9 de julio de 2012, ella asistió al Parlamento por primera vez como legisladora, Ya ene sa época fue preguntada por la represión y persecución de los roghinyas, y su respuesta fue ambigua.
En las elecciones de 2015, se presentó su partido, la LND, arrasó en las elecciones, ante la imposibilidad constitucional de acceder a la presidencia por estar casada con un hombre de otra nacionalidad y tener hijos "extranjeros" fue nombrada Consejera de Estado y Ministra de Relaciones Exteriores y Ministra de la Oficina de Presidencia. En realidad era la verdadera líder del país.
Los conflictos étnicos continuaron durante su gobierno, no solo con la limpieza étnica sobre los rhoginyas, sino también sobre los pueblos Shan y Kachin, miles de refugiados huyeron a China.
La última pregunta que me plantearon en el previo de la entrevista en el programa "Corresponsales en Línea" fue, aprox., ¿y Quién va preocuparse del os Rhognyas?
Nadie. La limpieza étnica, posiblemente ya concluyó.
El mundo ha ignorado el drama de un pueblo pobre y apátrida.
Myanmar está lejos, es raro y aliado de China. Bangladesh bastante tiene con su miseria y en la India gobierna un nacionalista hindú que no tiene ningún interés en esa población musulmana de lengua bengalí.
Así se escribe la historia ... aunque no nos guste...
Para contextualizar.... la actualizaremos.. de acuerdo con lo expuesto en "Historia de Asia Contemporánea y Actual" y en función de los dramáticos acontecimientos que se avecinan. R3.
La conferencia "Relaciones entre la Casa Real Española y la Casa Imperial Qing", fue impartida en el transcurso de las VI JORNADAS CHINA: ECONOMÍA, PODER Y FUTURO : "Relaciones España-China: ilusiones y decepciones", en su segunda sesión el 13 de noviembre de 2020, titulada "Resultados RECh: Relaciones de la China Qing y la España de la Restauración", por la profesora Dra. Cristina del Prado Higuera (GIRECh-URJC). En ella, la profesora Del Prado, a través de los documentos custodiados en The First Historical Archives of China y en el Archivo del Palacio Real analizó las comunicaciones que desde España, el Rey Alfonso XIII y su madre la Regente Mª. Cristina emitieron a la Corte Imperial Qing, informándoles de los distintos avatares de la Familia Real Española.
Conferencia "Relaciones entre la Casa Real Española y la Casa Imperial Qing",
impartida por la Dra. Cristina del Prado (GIRECh-URJC), 13 de noviembre de 2020
Editado Pablo Martínez García (GIRECh-URJC)
Prof. Cristina del Prado en un momento de su intervención
Esta Segunda Sesión "Resultados RECh: Relaciones de la China Qing y la España de la Restauración" se dedicó a dar a conocer los primeros resultados del GRUPO DE INVESTIGACIÓN EMERGENTE EN RELACIONES ESPAÑA CHINA (1864-1931) DE LA UNIVERSIDAD REY JUAN CARLOS / SPAIN-CHINA RELATIONS (1864-1931), RESEARCH GROUP OF UNIVERSIDAD REY JUAN CARLOS
La conferencia "Empresarios españoles en China en el final del imperio y el inicio de la república (1864-1916)" fue impartida en el transcurso de las VI JORNADAS CHINA: ECONOMÍA, PODER Y FUTURO : "Relaciones España-China: ilusiones y decepciones", en su segunda sesión el 13 de noviembre de 2020, titulada "Resultados RECh: Relaciones de la China Qing y la España de la Restauración", por el profesor Dr. Felipe Debasa (GIRECh-URJC).
En ella, el profesor Debasa expuso las características comunes del los empresarios españoles residentes en China en el final del Imperio y el inicio de la República a través de los casos hallados en The First Historical Archives of China y en el Archivo General de la Administración. Esta investigación está siendo llevaba a cabo por los Profesores Debasa y Ramírez Ruiz, con la colaboración del Prof. Niu Guanjie de Renmin University of China durante los últimos cinco años y esto son unos resultados preliminares.
Conferencia "Empresarios españoles en China en el final del imperio y el inicio de la república (1864-1916)",
impartida por el Dr. Felipe R. Debasa Navalpotro (GIRECh-URJC), 13 de noviembre de 2020
Editado Pablo Martínez García (GIRECh-URJC)
En la conferencia el Prof. Debasa analizó las carácteristicas del empresariado español en China entre 1864 y 1916 a través del estudio de siete casos particulares:
1.- Los negocios de contratación de culíes
2.- El problemático Daóiz Malcampo
3.- Una desconocida empresa Minera en Anhui
4.- Un contrabandista llamado Pérez
5.- Un Mega Proyecto de llevar agua corriente a Pekín
6.- El comerciante hispano-filipino Quiñones
7.- Empresarios minoritarios, como los "loteros de Shanghái"
El Prof. Debasa Navalpotro en un momento de su intervención.
La conclusión de la investigación Debasa-Ramírez sobre las características de los empresarios españoles en China se caracterizaron por una presencia
personal, puntual y relacionada con Filipinas. Además, normalmente el Waiwubu
conserva una información fragmentaria e inacabada.
De hecho, de los siete casos estudiados:
5 han sido problemáticos (Culíes, Malcampo; Perez, Loteria,
Quiñones)
3 han sido directamente delictivos: Malcampo, Perez,
loterias
3 han demostrado la Extrema debilidad de España: Culis,
Perez, Quiñones
2 han mostrado corrupción o extrema debilidad de China:
Malcampo, Quiñones
2 han resultado inacabados: Minas y Cía de Aguas.
Esta Segunda Sesión "Resultados RECh: Relaciones de la China Qing y la España de la Restauración" se dedicó a dar a conocer los primeros resultados del GRUPO DE INVESTIGACIÓN EMERGENTE EN RELACIONES ESPAÑA CHINA (1864-1931) DE LA UNIVERSIDAD REY JUAN CARLOS / SPAIN-CHINA RELATIONS (1864-1931), RESEARCH GROUP OF UNIVERSIDAD REY JUAN CARLOS
La conferencia "Aplicación de procedimientos internos de la Grounded Theory al análisis datos textuales en Historia: estudio sistemático de documentación relaciones China-España", fue impartida en el transcurso de las VI JORNADAS CHINA: ECONOMÍA, PODER Y FUTURO : "Relaciones España-China: ilusiones y decepciones", en su segunda sesión el 13 de noviembre de 2020, titulada "Resultados RECh: Relaciones de la China Qing y la España de la Restauración", por el profesor Dr. Juan José Fernández Muñoz (GIRECh-URJC). En ella, la profesor Fernández Muñoz expuso de una manera clara y concisa como se debe aplicar la Grounded Theory o Teoría Fundamentada (Glasser y Strauss, 1967), para el análisis de los datos textuales recopilados en la base de datos, en este caso y dadas las características de la documentación con la que trabaja el GIRECH-URJC a la documentación recopilada en FHACh, AGA, APR y AHN.
Conferencia "Aplicación de procedimientos internos de la Grounded Theory al análisis datos textuales en Historia:
estudio sistemático de documentación relaciones China-España",
impartida por el Dr. Juan José Fernádez Muñoz (GIRECh-URJC), 13 de noviembre de 2020
Editado Pablo Martínez García (GIRECh-URJC)
El Dr. Juan José Fernádez Muñoz es Profesor Titular de Metodología de las Ciencias del Comportamiento de la URJC. Es profesor de análisis de datos cualitativos y cuantitativos, ha publicado más de 30 artículos en revistas indexadas en el Journal Citation Report y ha sido profesor invitado en Satakunta University en Finlandia y en Escuela Politécnica de Salud en Coímbra.
A continuación extractamos algunos fragmentos del la conferencia dle Prof. Fernández Muñoz:
Mi aportación a GIRECh va encaminada a desvelar cómo se genera un conocimiento científico dentro del área de la historia. Min. 2:54
¿De qué manera se pueden estar aplicando metodologías cualitativas sobre fuentes documentales de la historia? Min. 03:40
La Grounded Theory o Teoría Fundamentada que desarrollaron en 1967, Grassel y Strauss, se puede aplicar al análisis de datos textuales en historia [lo ejemplificaremos sobre un trabajo de Raúl Ramírez Ruiz] veremos como él ha ido desarrollando este tipo de procedimientos pero en ningún caso ha citado esta aplicación de teorías cualitativas en concreto la Grounded Theory. ¿Por qué suele ser impotante eso? pues, sobre todo en el ámbito académico cuando tratamos de desarrollar investigaciones y generar conocimiento para luego publicarlo en revistas científicas necesitamos siempre de una justificación metodológica" 04:00
Siempre debemos partir de un método hipotético deductivo con un conjunto sistemático de fases que tenemos que seguir para que de esta forma el conocimiento que generemos además de que sea acumulable, sea científico y no una mera atribución. Min. 5:27
El no hallazgo, también implica un hallazgo, es decir, el hecho de que no se contraste una hipótesis no significa un fracaso en la investigación, sino un hallazgo/resultado como tal”. Min. 07:36-7:44.
Se recogen de un archivo y se trata de analizar esa documentación, lo importante y lo que aporta en ese caso la Teoría Fundamentada es de que manera podemos establecer un procedimiento sistemático para analizar esos datos que son siempre textuales y que tienen siempre un componente mucho más subjetivo que cuando trabajamos desde una metodología cuantitativa nos apoyamos en la estadística en procedimientos estadísticos, etc, etc. Min. 10:31.
El Prof. Fernández Muñoz en un momento de su intervención:
¿Qué es la teoría fundamentada, la Grounded Theory?
Es un procedimiento de sistemático de analizar un conjunto de datos brutos o datos textuales
para obtener una teoría fundamentada o una teoría formal. Min. 11:18.
El método comparativo constante implica un proceso de análisis constante de un conjunto de datos textuales donde vamos a utilizar un procedimiento de codificación o de identificación de incidentes que son relevantes para el investigador, para luego tratar de llegar a posibles mapas conceptuales. Min. 12:07.
¿Qué fases
tenemos en la teoría fundamentada?
1.- Partimos de
los datos brutos a un proceso de categorización inicial,
2.- Establecimiento de un conjunto de categorías o conceptos;
3.- Generar unas “categorías centrales”, donde vamos a integrar las
categorías previas y las propias propiedades con una cosa que se llaman “memos”
4.- Generación del informe o artículo artículo de investigación científico
5.- Proceso de publicación. Min. 12:35.
¿Cuál es la teoría? de tratar de las categorías centrales que tenemos con la relación que tenemos con otras categorías o códigos previas y con la relación que hemos establecido con los incidentes en el proceso de fragmentación tratamos de generar una teoría. Una teoría que sobre todo lo que busca que tenga dos características fundamentales, que cumpla el fenómeno de PARSINOMIA que pocas categorías traten de explicar un volumen amplio de conceptos o de aspectos asociados al objeto de estudio y que el ALCANCE tenga una base relativamente amplia o que abarque los objetivos y las hipótesis que hemos planteado previamente. Es decir, que el ALCANCE se ajuste a las hipótesis planteadas y que sea relativamente parsimonioso, es decir, que trate de, con un conjunto relativamente pequeño de categorías (en este caso centrales y su relación con otras categorías de nivel inferior) poder explicar el mayor número de conceptos. Min. 20:44 - 21:43.
23:03.- Yo creo que si tratamos de incorporar o de justificar que la teoría fundamentada, que ya tiene muchos años y vienen siendo desarrollada en muchas áreas de conocimiento como la economía, la sociología, la psicología o las humanidades puede dar a los artículos relacionados con la historia una fundamentación metodológica mucho más fuerte y una rigurosidad “científica” que ayude a que estas investigaciones luego sean más fácilmente publicables. 23:34
INICIO DE LA APLICACIÓN DE LA GROUNDED THEORY A LOS ARCHIVOS DEL WAIWUBU
En un primer momento, donde incorpora lo porcentajes del sentido que tenían las comunicaciones España China; entre China… doy datos porcentuales (28:06) de variables de manera aislada o univariada de este conjunto de información que ha recogido y tratado de organizar a través de una base de datos y luego entraríamos en como ha hecho la identificación de sus categorías iniciales, de unas categorías centrales y como luego ha tratado de agruparlo todo en una posible teoría respecto a cómo son las relaciones entre China y España en este momento. Min. 28.38
Si previamente, [en cualquier investigación histórica sobre documentos de archivo explotados en extensión] se justifica esta explicación de que la Grounded theory o al menos los procedimientos previos del método comparativo constante […] incorporando estos procedimientos internos, sobre todo el método comparativoconstante justificaría una mayor rigurosidad metodológica y por tanto en este caso justificaría que el conocimiento científico al que estamos llegando es decir la teoría que fundamentamos o que generamos a través del análisis de los documentos/textos es una teoría que puede servir para que otro investigador trate de plantear otras hipótesis, trate de contrastarlas y establecer otra generalización empírica, que provocará un proceso de inferencia y que continuamente se ira un poco repitiendo constantemente a medida que se vayan generando documentos dentro de esta línea temática o de esta investigación u objeto de investigación (35:58).
ESQUEMA O MAPA CONCEPTUAL QUE SURGE DE LA APLICACION DE LA GROUNDED THEORY A CONJUNTO DE DATOS TEXTUALES (min. 7:10)
Y donde viendo las flechas y la dirección de cada una de ellas que lo que establecen son relaciones vamos viendo cómo podemos llegar a esta teoría formal y cómo podemos plasmarla y hacerla más visual de cara a que los lectores puedan de un pantallazo o una primera impresión ver como se ha generado esa teoría que después se complementará en un apartado de discusión con todos los procedimientos previos que hemos comentado. La utilización de atlas.tic que es un software que ayuda a crear estos diagramas y complete muy bien todos estos procedimientos de análisis previo desde la fragmentación hasta la teoría y desarrollo del informe. 38:43.
Esta Segunda Sesión "Resultados RECh: Relaciones de la China Qing y la España de la Restauración" se dedicó a dar a conocer los primeros resultados del GRUPO DE INVESTIGACIÓN EMERGENTE EN RELACIONES ESPAÑA CHINA (1864-1931) DE LA UNIVERSIDAD REY JUAN CARLOS / SPAIN-CHINA RELATIONS (1864-1931), RESEARCH GROUP OF UNIVERSIDAD REY JUAN CARLOS
La conferencia "Visión General de las Relaciones China España hasta la caída del imperio (1864-1912)", fue impartida en el transcurso de las VI JORNADAS CHINA: ECONOMÍA, PODER Y FUTURO: "Relaciones España-China: ilusiones y decepciones", en su segunda sesión el 13 de noviembre de 2020, titulada "Resultados RECh: Relaciones de la China Qing y la España de la Restauración", por la Director de las Jornadas el Dr. Raúl Ramírez Ruiz (GIRECh-URJC).
"[...] Ilusiones y decepciones, título que parte de la experiencia propia [...] como visitante y amigo de China [...] muchas de las cosas que sirven para el siglo XIX, valen para la España actual y su relaciones con China [...] la historia no se repite, lo que ocurre es que el edificio que construimos en nuestras relaciones con China [...] se está construyendo sobre unas bases muy parecidas. Hay una causa estructural para que las relaciones España China del siglo XXI parezcan una reflejo de las que se produjeron en el siglo XIX". Min. 04:20.
"La Nueva Ruta de la Seda es un proyecto abierto [como señaló ayer el Profesor Cortizo] es el softpower chino [...] compartir su prosperidad para generar sinergias y simpatías en el exterior" Min. 7:30
"Lo que España puede aportar a China es su amistad. Un país que es la cuarta potencia en todos los aspectos en la UE, la gran aportación que podría hacer [es] ser un amigo leal [de China] [...] pero España no firmó el Memorándum del apoyo a la OBOR, ¿por qué no lo firmó? [...] pues porque la relación que España tiene ahora con China sigue siendo una relación amistosa en apariencia pero vacuna en realidad [...] una relación de forma pero sin fondo". 8:40
"La investigación presentada se basa en la aplicación del método de procedimientos internos de la Grounded Theory al análisis datos textuales en Historia, explicada por el Dr. Juan José Fernández en la sesión anterior". Min. 14:00
"¿Quién quiere a quién? ¿Quién busca a quién? Es España la que llama a puerta de China". Min. 16:15
"La presión para querer tener relaciones y el interés es de España a China" 17:40
"El desconocimiento de China sobre España, también es inmenso". Min. 18:15
"El Zhongli Yamen, en 1861, nace aparejado a la Tongwen Guan (同文館), para que los funcionarios sepan lenguas extranjeras, no le van a dar ni siquiera el rango de ministerio, lo crean como un departamento dentro del Ministerio de los Ritos, y los trabajadores allí, no van a ser funcionarios, sino que van a estar a tiempo parcial" Min. 20:10
"Entre 1864 y 1900 muchos de los acuerdos con los extranjeros, los llevan a cabo los gobernadores provinciales, no hay una suficiente institucionalización del Ministerio de Exteriores, ni siquiera el Estado chino se toma en serio al Zongli Yamen". Min. 21:15
"En 1900 tras la rebelión bóxer, los occidentales obligan a reformar ese Zongli Yamen y a convertirlo en un Ministerio de Exteriores "estándar" al estilo occidental. Ahí nace el Waiwubu. Min. 21:32.
¿Por qué los extranjeros consiente que la dinastía Qing continúe? Pues porque es mejor un poder Qing [gobernando] un estado sin soberanía [para] que gobierne China al servicio de los extranjeros, que no eliminar la dinastía. Si deponen a la dinastía el nuevo poder que haya en Pekín no va poder gobernar el país porque no va a ser reconocido por el pueblo y además las potencias occidentales pelearían entre ellas por áreas de influencia". Min. 22:30
Escena de la la película 55 días en Pekín que refleja lo que le ocurría a China en aquellos momentos
(y a cualquier país que pierde su soberanía)
"La construcción [del texto historiográfico a partir de una fuente tan amplia] es desde lo particular a lo general. No de lo general a lo particular [...] tú tienes que leerte los documentos, ir clasificándolos y luego surgirán las categorías generales [aplicación de la ya referida Grounded Therory]. Min. 24:40.
"7, 1, 1, 1, eso es, lo importante ese 7 [...] ilusiones y decepciones, uno va a estudiar las relaciones España China a partir de 1864 fecha del establecimiento de las relaciones diplomáticas modernas [cuando España aún es una potencia asiática, está en Filipinas] y [encuentra que] siete de cada diez cartas son, asuntos, absolutamente protocolarios" Min. 26:32
TRATADOS INTERNACIONALES Y ACUERDOS DEL CUERPO DIPLOMÁTICO
"El primer documento que con relación a España aparece en The First Historical Archive of China (中国第一历史档案馆) es el Acuerdo de Amistad China España o tratado de Tiensin como se le conoce en China". Min. 27:00
"`[A España le ha costado 20 años lograr firmar un acuerdo con China] A partir de 1845 [...] una vez China ha sido derrotada en la primera guerra del Opio, firma el primer acuerdo desigual con Inglaterra, con el Reino Unido, e inmediatamente aparecen al olor de la sangre, los lobos occidentales, los lobos imperialistas [...] con España NO. España que está en Filipinas, que es una potencia asiática envía a Sinbaldo Mas que dedicará veinte años de su vida a intentar firmar este acuerdo "Min. 28:00
Xue Huan (薛焕, 1815-1880)
"El tratado de España con China es mucho más amigable, por que China no sabe mucho de España, pero si sabe que España no juega en la liga de las grandes naciones europeas, por lo tanto impone sus condiciones o limita mucho las condiciones de España". Min. 31:05.
COMUNICACIONES DIPLOMATICAS PROTOCOLARIAS
"Como muy bien ha señalado Florentino Rodao, España es la desheredada de Extremo Oriente, no hay mejor reflejo [de ello] que el que siete de cada diez documentos se refieran a nacimientos, coronaciones, matrimonios [...] de las dos Casas Reales". 32:30
"España busca un representación exterior de forma, que le de prestigio internacional, pero a bajo coste". Min. 33:00
No hay mejor ejemplo del carácter protocolaría de las relaciones España China 1864-1912
que el alto peso que en la documentación histórica copan los actos de coronación y matrimonio de Alfonso XIII.
En la imagen con los embajadores a ambos eventos Wang Daxie (汪大燮, 1859-1929) y Zhang Deyi (张德彜, 1847-1918)
"... El cumpleaños de la emperatriz Cixi, la defunción a la vez y en aquellas particulares circunstancias de los emperadores Cixi y Guanxu y la inmediata y subsiguiente coronación del emperador-niño Puyi [...] los tres temas, demuestran la im-potencia de España en aquel escenario". Min. 34:50.
"... Lo que Martínez Robles llama pedagogía colonial y para mí son actos de autoridad occidental, siempre, siempre, siempre, se fija una audiencia en el Palacio Imperial y siempre, siempre, siempre, con pocos días antes, el embajador español dice que no puede ir y la retrasa. Con excusas variadas: un terrible dolor de cabeza, reciente defunción de su padre en España [...] Estos son los pagos que hacen a Cixi, por la rebelión bóxer". Min. 38:20
RELACIONES ECONOMICAS
"Todas las noticias de comercio, finanzas e impuestos son pocas distribuidas irregularmente, asuntos desconectados y normalmente inacabados". Min. 44:05
"¿Cual es la presencia económica de España en China? Pues es la presencia de sus empresarios. Una presencia, escasa, personal, puntual, relacionada con Filipinas (colateralmente): Un chino muy problemático, un contrabandista (un tal Pérez), grandes proyectos (y pocas nueces); la Leyenda Negra que lastra nuestra acción internacional e individualismo sin cobertura oficial ni plan". Min. 45:20
Nobody expects the Spanish Inquisition
Pero su sombra llegó hasta frustrar el negoció de la
contratación de culíes en la China de los '70 del siglo XIX
https://www.youtube.com/watch?v=sAn7baRbhx4
TEMAS MINORITARIOS
[Dos epidemias] "la epidemia de 1909, en torno a Pekín [...] Estamos preocupados de que pueda afectar al barrio diplomático y para evitar la propagación de la epidemia el Reino Unido con médicos en Hong Kong y Japón ofrecen equipos de médicos al gobierno Qing
Punto 1. ¿Cómo es posible que los extranjeros se hayan enterad de esto.
Punto 2. Haga el favor de controlar la información y que los extranjeros no vuelvan a saber nada más.
Punto 3. Como tenemos contratado al médico francés Mesny, respondan a los extranjeros que muchas gracias, pero que ya tenemos ayuda extranjera a través del Dr. Mesny". Min. 49:00.
Mesny, le trató despectivamente "que sabrá un chino",
no se puso la mascarilla, murió dos días después.
PROTAGONISTAS
"Desde el primer momento [...] se constata que hay un exceso de peso de los embajadores españoles como personas, como individuos, en las relaciones España China se debe a la ausencia del Estado entendido como herramienta de poder influencia y acción en China, situación que se ve reforzada por la ausencia de un nervio económico y empresarial que se pueda entender como tal. Las relaciones España China se pueden traducir como relaciones del embajador español con los altos funcionarios chinos". Min. 51:20
"Entre 1900 y 1912 [...] España en China son tres personas y no hay más. Los acuerdos que se alcanzan, lo que se consiguen tres personas individuales con su guanxi (关系) con los funcionarios chinos, no los consigue España". Min. 52:10
"Manuel de Carcer y Salamanca, para mí uno de los ejemplos más palmarios de lo desagradecida que es España, lo que fue España, de lo que es el Estado Español, con su gente [...]". Min. 53:35.
"Si ustedes me dicen ¿Cómo son las relaciones España China entre 1900 y 1912 yo les digo las Relaciones España China entre 1900 y 1912 son las conversaciones entre el Príncipe Qing y Manuel de Carcer [...] el dialogo España es en realidad el diálogo entre Ching y Carcer, Carcer y Ching". Min. 56:20.
“El palanquín de la emperatriz Cixi en la Legación española de Beijing,” Archivo China España, 1800-1950, consulta 15 de diciembre de 2020, http://ace.uoc.edu/items/show/600.
CONCLUSIÓN
"Relaciones España China se trata de dos monarquías que buscan un prestigio nominal que no tienen capacidad de consneguir por otros medios". Min. 57:30
"Esta situación protocolaria se debe a la falta de fuerza económica y política de España". Min. 58:10
"Los éxitos de España en China son personales "'yo vendo jamones y yo que tengo esta empresa durante "x" tiempo voy a ganar mucho dinero', pero qué éxito hay como país (que dicen los modernos)". Min. 59:20
"Es la guanxi (关系) de los diplomáticos españoles con la elite del mandarinato la que permite hacer cosas." Min. 01:001:10
"Qué es España para China: Una nación amistosa pero débil, útil para buscar el reconocimiento internacional que necesita la dinastía, pero irrelevante". Min. 1:00:45
"Qué es China para España: un gasto suntuario, pero no excesivo. Eso termina siendo China para España durante este periodo". Min. 1:00:55
