Renovatio Historia


Renovatio Historia es una página que pretende difundir la historia desde una perspectiva novedosa, renovadora, que acerque el conocimiento de la historia a cualquier persona rompiendo con el viejo lenguaje sin que por ello se pierda el carácter verídico y profesional que el conocimiento histórico requiere y necesita.



Para ello se presentan los temas a través de los nuevos medios audiovisuales y se apoya y difunde la investigación más puntera en el campo historiográfico.



Power Point, youtube y el cine comercial son armas de la docencia.



La Norma Hipotética, las Bases de Datos, la criminalidad y las matématicas son armas de la investigación histórica más seria y puntera pero no por ello encorsetada y arcaizante.



Raúl Ramírez Ruiz

Universidad Rey Juan Carlos (Madrid)

"La historia es la clave. Su olvido la causa". R3.
"我希望可以通过我的研究能够让广大西语读者走近中国". R3


lunes, 19 de septiembre de 2011

China Conmemora el 80º Aniversario de la Conquista Japonesa de Manchuria

Ayer 18 de septiembre China conmemoró el 80º Aniversario del "Incidente de Mukden" o del "18 de septiembre", un atentado provocado por los servicios secretos japoneses para justificar la invasión del Nor-Este de China.

El victorioso Japón Meiji decidió a finales del siglo XIX que no consentiría la hegemonía Euro-Americana en el Extremo Oriente, para ello China era una pieza fundamental.Significaba su espacio colonial, su lebensraum, lleno de recurso naturales y humanos para sus sueños imperiales. Aprovechó la debilidad del imperio chino en 1875, para ocupar Taiwán, la del ruso en 1905 para ocupar Corea, la I Guerra Mundial para ocupar las islas, territorios y derechos alemanes en China y desde 1927 tenía un plan para conquistar todo el Extremo Oriente:  El Memorándum Tanaka, que fue el resultado de la conferencia “de la Región del Este” organizada por el premier nipón Tanaka Giichi julio de 1927 con diplomáticos y militares japoneses para determinar la política japonesa hacia el continente. En el curso de dicha conferencia se fijaron claramente los objetivos de la expansión japonesa en Manchuria y Mongolia meridional. Coincidiendo con la grave crisis económi­ca de los primeros años treinta los círculos militaristas japoneses desarrollaron una doctrina que, basándose en el Memorial Tanaka, justificaban en razón del interés nacional la conversión del norte de China en un protectorado nipón.

Tanaka Giichi

Cuando alboreaba la década de los treinta un grupo de oficiales del ejército de Kuantung (tropas japonesas acantonadas en China) conectados con el Alto Estado Mayor venían preparando un golpe de Estado en Manchuria. Según sus planes el inicio de la invasión y el derrocamiento del gobierno de Tokio debían coincidir. Primero se declararían autónomos y después serían anexionados al Japón. Tras este primer paso se ocuparía Mongolia Meridional. Pero las dos tentativas de Golpe de Estado, en Tokio, en marzo de 1931 fracasaron. Aún así los conspiradores contaban con el respaldo de altos cargos en el ministerio de Defensa, en el alto mando de los ejércitos insular y de Corea.

El nuevo golpe en septiembre de 1931 se daría en Manchuria, era un secreto a voces. El gobierno civil de Wakatsuki tuvo conocimiento de él y con el respaldo del emperador envió a Manchuria al general Tatekawa para ordenar personalmente al Comandante en Jefe del ejército de Kuantung que impidiese el golpe. Sin embargo, Tatekawa era miembro de la Sociedad Sakura-kai, y en lugar de entregar sus ordenes inmediatamente se dejo convencer, por otro general y compañero de Sociedad Secreta, para pasar la noche en una casa de Geishas. Esa misma noche, el 18 de septiembre de 1931, el ejército japonés saboteó las líneas de ferrocarril de Mukden y responsabilizando a los chinos ocupó rápidamente todos los puntos estratégicos de Manchuria. Wakatsuki ordenó el alto el fuego y que la guerra no se extendiese. El ejército de Kuantung desobedeció y nada pudo hacer el gobierno civil para que el ejército de Corea no franquease la frontera el 21 de septiembre. Ante los hechos consumados el gobierno decidió que el ejército necesitaba el apoyo de toda la nación. En noviembre Wakatsuki dimitió y fue sustituido por Inukai Tsuyoshi. En junio de 1932, el ejército  de Japón tomaba Harbin y atacaba Shanghái.


Conquistadores japoneses en Manchuria 1931. La incongrafía nos remite claramente al barbarismo de los años treinta (acaso no recuerdas las insignias de las SS)

El nuevo premier Inukai, que tenía numerosas relaciones personales con China, quiso dirigir la política continental. La situación en China parecía estabilizarse y el 3 de marzo de 1932 se proclamaba la Independencia del Manchukuo con Puyi como emperador y el 5 de marzo se firmaba un armisticio en Shanghái. Pero el movimiento derechista anti partidos no cesaba en su abierta campaña terrorista Inukai cayó el un atentado el 15 de mayo. El fracaso y muerte de Inukai como señalábamos anteriormente significó el final del “gobierno de los partidos” en Japón. El almirante Sito Makoto, de tendencia moderada formó el nuevo gabinete.

El ataque a Manchuria significa la toma del poder por el militarismo nipón. El camino que llevará a Japón a Hiroshima y Nagasaki desde ese 18 de septiembre no tiene retorno.


Japón reconoció el Manchukuo en septiembre de 1932 y tuvo que enfrentarse a la crítica generalizada de la Sociedad de Naciones que envío a la Comisión Lytton para estudiar la situación. La Comisión Lytton condenó la invasión del territorio pues constató que no existía un nacionalismo manchú que respaldase la creación de este nuevo Estado sino que lo único que existía era intención de gobierno nipón de crear un estado artificial y satélite.

Cartel propagandístico que celebra a creación de Manchukuo. El estado "de juguete" del "pobre Puyi".

Hoy China conmemora esta fecha con dolor, indignación y rencor (echa un vistazo a ZaiChina). Por desgracia para la Humanidad: China no puede olvidar y Japón no quiere recordar.

R3 -  三重

lunes, 12 de septiembre de 2011

BIOGRAFIA/BIOGRAPHY/ Román Fiódorovich Úngern von Shtérnberg - Роман Фёдорович Унгерн фон Штернберг (1886-1921). EL NACIMIENTO DE MONGOLIA. Personajes Asia_1

Y EL DIOS DE LA GUERRA CREÓ MONGOLIA O…  AYUDÓ



El origen de la nación mogola se viene situando en la conformación del Estado de Gengis Kan en el comienzo del siglo XIII. Al cabo de dos generaciones, con sus nietos, el imperio mongol abarcaba desde Hungría a Corea, desde Oriente Medio a Vietnam. La inmensidad el imperio trajo su descomposición y, la final, la atomización tribal, volvió a triunfar. Los mongoles volvieron a ser unos molestos nómadas al norte del Imperio del Centro. Lo manchúes resolvieron el problema incorporando Mongolia a su imperio, a mediados del siglo XVII. Así permanecería, como parte de China, hasta que en 1911 se produjo el colapso de la dinastía Qin.

En 1912 aprovechando el caos del Estado Chino los mongoles –igual que haría los tibetanos con los británicos- proclamaron su independencia. Esta no fue reconocida por Pekín, pero mediante la presión rusa, los chinos, se vieron obligados a reconocer la “autonomía” del recién creado estado mongol. Los chinos accedieron bajo presión por ello en cuanto que Rusia se hundió en su propia revolución ocuparon el territorio mongol aboliendo cualquier aspiración nacionalista y obligaron a sus dirigentes a aceptar la incorporación a la República China. Durante este periodo de ocupación se fundó el Partido Revolucionario del Pueblo Mongol, destinado a gobernar Mongolia durante todo el siglo XX. Estos revolucionarios buscaron el apoyo de los bolcheviques. Al fin y al cabo Mongolia llevaba tiempo dentro de las posesiones del facto del imperio zarista, por lo que la guerra civil rusa afectó de manera directa al territorio.


Es en este punto donde la historia del nacimiento del Estado mongol se vuelve novelesca y épica. Combatiendo al frente de los ejércitos rusos blancos hizo su aparición Román Fiódorovich Úngern fon Shtérnberg, conocido como el Barón loco o el barón sanguinario. Este personaje era un noble báltico de sangre germana. Comenzó combatiendo al lado de los blancos pero en realidad él hacía su propia guerra. Enamorado desde sus primeros años de cadete por el estilo de vida de los mongoles se creyó la reencarnación del Gengis Kan y soñó con la creación de un gran Estado asiático bajo su hégira. Los japoneses le dieron su apoyo, obviando al almirante Kolchak jefe de los rusos blancos en el Extremo Oriente.



En 1921, con un variopinto ejército de cosacos, rusos blancos, prisioneros austro-húngaros y aliados nativos invadió Mongolia exterior y saqueó su capital Urga. Expulsó a los chinos y alimentó a los lobos de la estepa con los prisioneros. Liberó al líder del budismo tibetano en Mongolia el Bogd Khan, y el 13 de marzo de 1921 Mongolia se proclamó Monarquía independiente con Roman Urgen como dictador. En realidad, era un despiadado señor de la guerra, alcohólico, antisemita y converso al budismo. El propio Dalai Lama le creía reencarnación Mahakala, el Dios de la Guerra, de las religiones hinduistas y budista. Pero esta situación atrajo la atención de los nuevos dirigentes soviéticos que en su afán por reconquistar todo el imperio ruso enviaron al Ejército Rojo para acabar con toda resistencia blanca. Urgen fue derrotado y capturado el 22 de agosto de 1921. Trasladado a Siberia, fue juzgado y fusilado en septiembre. Las autoridades nacionalistas de Mongolia hicieron grandes ceremonias de duelo por él. Acto seguido decidieron pactar con los bolcheviques, su objetivo seguía siendo el mismo, salvaguardar la independencia de Mongolia.

En paralelo, los rusos habían encontrado un aliado en Suje Bator que entre 1921 y 1924 logró estabilizar el país, acabar con cualquier posibilidad china de reconquistarlo, repartió tierras y rebaños, limitando el poder del Bogd Khan y a la muerte de este proclamó la República Popular de Mongolia el 26 de noviembre de 1924. La nueva república quedaba totalmente bajo la tutela de la Rusia Soviética. A partir de 1931 sólo la presidencia de las divisiones acorazadas rusas evitó que el expansionismo nipón la convirtiera en una nueva pieza de su imperio. China no reconoció la independencia si bien, en situaciones complicadas para ella siempre aseguraba respetar el statuo quo. Lo hizo Chiang Kai sek, antes durante y después de la Segunda Guerra Mundial, aunque luego se desdijo y la República de China (Taiwán) considera a Mongolia Exterior una provincia más de su soberanía. Mao solo lo hizo en 1950, cuando visitó a Stalin y este le prometió ayuda pero a cambio le exigió el reconocimiento explicito de la independencia de Mongolia.

Mongolia desde su independencia “mira” más hacia Rusia que a China. De hecho las reformas culturales le han llevado a usar el alfabeto cirílico para su lengua nacional.

R3 -  三重

miércoles, 20 de julio de 2011

CHINA: Ese barrio de Madrid

El proyecto de investigación "China: Ese barrio de Madrid", en realidad se llama:
Proyecto de Investigación "APOYO AL ENCUENTRO SEMINARIO PARA SENSIBILIZAR A LA POBLACIÓN MADRILEÑA EN LA TEMÁTICA DE LA POBLACIÓN PROCEDENTE DE CHINA: PUENTE DE ENTENDIMIENTO ENTRE LA COMUNIDAD DE MADRID Y CHINA SOBRE COOPERACIÓN AL DESARROLLO".

Es un Proyecto de investigación (de ahí que esté clasificado en el apartado de Innovación de este blog) mediante un convenio entre el Instituto de Humanidades de la URJC y la Comunidad de Madrid. En él, encabezados por el Catedrático y Director del Instituto Luis Palacios, hemos trabajado en diversas facetas de la realidad de la nación China y de la inmigración china en España distintos profesores del IH de la URJC: Felipe Debasa, Raúl Ramírez, Jerónimo Escalera, Carlos Pulpillo, etc. Desarrollando las más diversas actividades. Entre ellas, este concurso de cortos y de cómic, encuentros y tutorizaciones de alumnos chinos, visitas culturales a Madrid, realización de estudios culturales e históricos de la civilización china  para hacerla comprensible a la comunidad española, etc.


Pinchando sobre la imagen del comic tenéis el video de presentacion del Proyecto China ese barrio de Madrid del Insitituto de Humanidades de la URJC, por los Profes. Palacios y Ramírez. En el blog hermano del Instituto de Humanidades de la URJC (IHURJC) encontraréis muchas más información sobre esa primera convocatoría (ya prescrita) de Guiones y Cómic sobre la comunidad china en Madrid (España)

Al final el Guión ganador fue: "China no está tan lejos. Un falso documental", de los alumnos de la URJC Victor Herrero Ossorio y Daniel Mora Martín.



Otros frutos de este trabajo lo tenéis aquí:


Aquí teneís más info sobre este proyecto... siempre en marcha

R3 - 三重


martes, 19 de julio de 2011

martes, 12 de julio de 2011

LIN ZEXU Biografía/Biography/林则徐传. Un héroe contra el Narcotráfico. Las Guerras del opio (Personajes de la Historia de China_2)

Siguiendo con las biografías de los grandes hombres de la historia de China. Algunos, como en este caso, auténticos héroes de toda la humanidad, os presento a Lin Zexu, el Comisario (comisionado) Antidrogas en Cantón. El desató la guerras del Opio y perdió...

Estamos ante un auténtico "hombre virtuoso confuciano" y ante un héroe. (La Biografía ha sido tomada del libro de Palacios Bañuelos y Ramírez Ruiz,  China. Historia, pesamiento arte y Cultura, pp. 175-176. Para saber más y conocer las guerras del Opio ve a las páginas 169-183. Épicas. No te decepdionarán.


Lin Zexu (Fujian, 1785- Guanxi, 1850)
El “Comisionado” Lin  Zexu, es considerado en la República Popular China y en Taiwán un héroe nacional. Modelo del funcionario culto, virtuosos y abnegado que se ajusta a la perfección al canon confuciano. Pero hoy en día también es un ejemplo a nivel mundial de la lucha contra el tráfico de drogas.
Lin Zexu nació en la provincia de Fujian en 1785. El año 1811 aprobó el examen que le confería el más alto grado académico de la China imperial, el jinshi. En consonancia con sus capacidades tuvo una carrera fulgurante llegando a ser gobernador de las importantes provincias de Hunan y Hebei en el año 1837. En estos puestos ya destacó en su persecución del tráfico de drogas.
Destinado por el emperador Daoguang (1821-1850), en 1837 a detener la importación de drogas a Cantón, actuó con diligencia, consiguiendo la entrega y destrucción del opio que almacenaban los traficantes británicos y su expulsión, tanto de suelo imperial como del Macao portugués.
Combinó estas acciones de fuerza con otras tendentes a convencer a los británicos de la inmoralidad de sus acciones y para ello escribió a la misma Reina Victoria en 1839, una carta abierta, en la que desde un tono de superioridad, no sólo moral, sino también de rango como correspondía a un funcionario jinshi del Reino del Centro que escribe a un reyezuelo bárbaro, exponía las maldades del tráfico de drogas y la codicia inmoral que lo animaba.
No hay mejor ejemplo del “desenfoque” con el que China veía su situación a principios de siglo XIX que este Memorial de Lin Zexu  a la Reina Victoria. Al no saber calibrar su situación real y la de sus oponentes China y Lin Zexu buscarían su desgracia. Pues, esa reina, a la que Lin escribía con condescendencia confuciana, estaba tan por encima de él que ni siquiera recibió su carta; ese pequeño país, de nuevos nómadas del mar que vendían veneno a cambio de las riquezas del imperio, era tan poderoso que lanzó un ataque directo sobre la cabeza del imperio, endosándole una rápida y dolorosa derrota. China comenzaba su vía crucis nacional y Lin Zexu el personal.
Lin Zexu fue responsabilizado de haber provocado a los bárbaros y por ello fue degradado y desterrado al lugar más alejado posible, Xinjinag, en 1840. Allí, concretamente en Illi, Lin como técnico  puso en regadío más de 10.000 Hectáreas de tierra ganada al desierto y como erudito estudio y recogió en auténticos informes etno-antropológicos las tradiciones de los musulmanes locales, uigures y kazajos.
Sus virtudes le permitieron recuperar su rango, pero no le dio tiempo a ver el final de su destierro pues murió cuando viajaba hacia Guangxi, otra región lejana del corazón del imperio, donde había sido destinado para acaba con la rebelión taiping.
(Palacios Bañuelos y Ramírez Ruiz,  China. Historia, pesamiento arte y Cultura, pp. 175-176)

Y aquí tenéis la mejor película sobre las guerras del Opio que se han hecho:


Por favor, compardla con esta Traffic.

Nihil novum sub solis, amigos, por desgracia.
R3   -   

jueves, 7 de julio de 2011

CONFUCIO SU ESENCIA Y LA PELICULA. Una imagen vale más..._2

Se ha estrenado y he visto la película "Confucio"  (孔子) dirigida por Hu Mei y protagonizada por Chow Yun-fat.

Pero... yo creo que este video de Padre de familia (Family guy) -Ya sabéis ese gordo Griffins, con un perro que habla (Brian), un bebe superdotado (Stewei) ...- nos explica a los occidentales de una manera más clara que toda la pelicula lo que significa el confucionismo.



No os confundáis, los que me seguís ya sabéis que aspiro a llevar una vida según los preceptos confucianos, recuerda mi Confucio al  día. 80 analectas para occidentales, pero la película no me ha gustado. ¿Por qué?
Es una pelicula para iniciados. Empieza con un Confucio adulto sirviendo al gobierno de Lu. El espectador que no sabe nada de Confucio, no entinde quién es, ni que hace, se pierde entre los nombres de los países chinos, mezclados con los de los díscipulos del Maestro y el de los gobernates.
Las referencias históricas que hace Confucio (el Duque de Zhou, las tres familas...) suenan a chino al espectador medio.
No representa bien, de manera clara el exilio de Confucio, su vagar por China y su labor didáctica.
Mete con calzador largos listados de Analectas....
No representa bien la imporatancia de Confucio para la Civilización China. Al final de la pelicula una voz en off resalta su figura, eso deberian haberlo hecho al principio, incluyendo un mapa y una descripción historica de lo que era China -que aún no había nacido- en aquellos años.

En definitiva: UNA PELICULA PARA INICIADOS, en Occidente no arrasará, pese a su bella estética, perfecta realización y calidad Holliwoodiense. Ahora eso sí todos los apasionados, o aspirantes, de Confucio o China en general no pueden dejar de verla.

Mi crítica se centra en que podría, debería ser mejor, o más didáctica. Saben y pueden hacerlo, sin quitarle un apice de calidad, belleza, veracidad histórica y nacionalismo (ahí está la pelicula sobre la Guerra del Opio, por ejemplo)... Deberían haberla hecho para que la entendiera Peter Griffins, seguro que al maestro Kong, le hubiera parecido mejor.

R3 -  三重

viernes, 1 de julio de 2011

LA FUNDACION DEL PARTIDO COMUNISTA CHINO. EN EL CINE Y EN LA HISTORIA


HOY, 1-07-2011 CHINA CELEBRA EL 90º ANIVERSARIO DE LA FUNDACIÓN DEL PARTIDO COMUNSTA.
Así fue como ocurrió en la historia (para saber más: China. Historia, Pensamiento, Arte y Cultura, Córdoba, 2011, páginas 220 y siguientes). (Ya sabéis de PALACIOS y RAMIREZ)

El desengaño por el modelo liberal, avivado por la existencia de un modelo de desarrollo alternativo en la Unión Soviética, que compartía el carácter antiimperialista y estatalista del nacionalismo chino, propició que muchos intelectuales se viesen atraídos por el comunismo y que la URSS gozase de gran popularidad en China. Esto cristalizó en la creación de numerosas sociedades marxistas y, finalmente, en la fundación del Partido Comunista Chino en 1921.
La relación entre este brote nacionalista y la difusión del comunismo en China queda expuesta nítidamente en las figuras  Chen Duxiu y Li Dazhao. Estos líderes del Movimiento del 4 de Mayo, tras el triunfo de la revolución bolchevique, comenzaron a difundir el marxismo por China y fueron los principales artífices de la creación del PCCh; de hecho, Li Dazhao fue el mentor político de Mao Zedong. 
   Mao Zedong (Mao Tse tung) era por entonces ayudante de bibliotecario en la Universidad de Pekín. El 4 de mayo se hallaba en Changsha, en la provincia de Hunan, su tierra natal. Era hijo de campesino rico y sólo había podido cursar estudios me­dios. Durante muchos años deambuló de un lado a otro hasta ocupar dicho cargo de ayudante de bibliotecario en Pekín. Allí fundó el periódico Hsiang (Revista), que se convirtió en el órgano revolucionario de los estudiantes de Hunan. De esta manera, como editor y autor de algunos artículos, salió de su anonimanto Mao, cuando aún aún no era comunista sino simplemente un joven nacionalista simpatizante del Guomindang.
   Por entonces, el Guomindang, partido de Sun Yat-sen,  aún no había trazado ningún plan para llegar a sus metas. Planes que sí tenía la Internacional Comunista que, fundada en Moscú, envió sus agentes a China para conducir el movimiento revolucionario hacia el bolchevismo. El período de actividad inicial se remonta a la primavera de 1918, con la fundación de la Sociedad para el Estudio del Marxismo, creada en la Universidad Imperial de Pekín. Mao no tardó en unirse a ella.

El 1 de julio de 1921, en Shanghái, algunos miembros de esta Sociedad fundaron el partido comunista chino. Sus fundadores  -firmaron 57 personas entre los que se encontraba Mao y su maestro Li Dazhao-  no cono­cían demasiado el marxismo, pues muy pocos in­telectuales dominaban idiomas extranjeros y las obras de Marx aún no se habían traducido al chino. Predominaban entre ellos los “hombres del interior chino”, hijos del mundo rural que desconocían al proletariado urbano y el extranjero, como Mao, Chen Yi, Zhu De, Liu Shaoqui y Lin Biao. Zhou Enlai era la excepción.

   Lo que de verdad les interesaba no eran tanto las teorías marxistas cuanto las enseñanzas de Lenin, su estrategia y táctica, la disciplina de un partido minoritario de revolucionarios profesionales al frente de una dictadura del proletariado...


Así fue en la historia... En el cine... China celebra este 90º Aniversario con la pelicula  "La gran fundación del Partido" (建党伟业) ... mira estos dos enlaces. El de El País te cuenta las interioridades de la producción. El de ZaiChina, con los chicos que están allí, y ya han podido ver la pelicula en versión original te cuentan la pelicula, sus curiosidades y contradicciones, no os lo perdaís, como siempre los de Zai, muy acertados.


http://www.elpais.com/articulo/cine/chino/ver/Mao/elpepuculcin/20110701elpepicin_3/Tes

http://www.zaichina.net/2011/06/16/la-pelicula-sobre-la-fundacion-del-partido-comunista-de-china/


R3 - 三重