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Renovatio Historia es una página que pretende difundir la historia desde una perspectiva novedosa, renovadora, que acerque el conocimiento de la historia a cualquier persona rompiendo con el viejo lenguaje sin que por ello se pierda el carácter verídico y profesional que el conocimiento histórico requiere y necesita.
Para ello se presentan los temas a través de los nuevos medios audiovisuales y se apoya y difunde la investigación más puntera en el campo historiográfico.
Power Point, youtube y el cine comercial son armas de la docencia.
La Norma Hipotética, las Bases de Datos, la criminalidad y las matématicas son armas de la investigación histórica más seria y puntera pero no por ello encorsetada y arcaizante.
Raúl Ramírez Ruiz
Universidad Rey Juan Carlos (Madrid)
"La historia es la clave. Su olvido la causa". R3.
Quiero comenzar mi intervención agradeciendo la invitación a participar en este foro al “Centro Conjunto de Investigación, Intercambio y Aprendizaje Mutuo de Civilizaciones China-España” de la Universidad Complutense de Madrid y la Renmin University de China (RUC). Y en concreto a la profesora Li Yan. Ella personalmente me habló de este PRIMER FORO DE CIVILIZACIONES CHINA-ESPAÑA en el ya lejano julio de 2025 en mi última visita académica a China.
En aquel momento, la profesora Li Yan me anunció cual sería la idea central sobre la que giraría este encuentro: “HISTORIA Y FUTURO DEL DIÁLOGO ENTRE LAS CIVILIZACIONES CHINA Y ESPAÑOLA”.
Ahora, además, en la carta de invitación se dice:
“apreciar la belleza propia y la de los demás y compartir la armonía en la diversidad”.
¿Acaso hay mejor frase con la que exponer el espíritu con el que las naciones del mundo deben afrontar el futuro?
Conforme a ese espíritu mi charla se titula:
“Un pasado olvidado y un futuro esperanzado. La necesidad de la Unión de la Comunidad Hispanohablante en su diálogo con China”.
Bien, vamos a ello:
Mi carrera como sinólogo y, fundamentalmente a petición de China, tiene una de sus principales líneas de investigación en la historia y análisis de la “sinología española” o más bien de los “Estudios chinos en España”.
Fue mi querido profesor Zhu Zhenghui de la East China Normal University, allá por el lejano año 2012, el primero que me pidió trabajar en ello. Y escribí para él un artículo titulado: “La sinología española pionera y olvidada”.
Ahora, este pasado mes de agosto ha aparecido en China esta obra. Elaborada primero en español, a iniciativa del gobierno de España y de mi universidad, fue publicada en enero de 2024. E inmediatamente recibí ofertas de China para publicarla China y en chino.
En ella, analizo todos los centros, asociaciones y titulaciones focalizadas en “Estudios chinos en España” y concluyo de una manera lírica afirmando:
“La sinología española nació para servir a la Monarquía Hispánica como espejo, espada y escudo [para ser su] misionera en tierra extranjera. Con el tiempo, como el Imperio Hispánico, pasó de gobernar el mundo a barrer las calles que antes solía poseer”.
Los españoles fueron los primeros europeos en establecer contacto con China, los primeros en traducir un texto chino, en dibujar un mapa de la China interior, y en imprimir un carácter chino, un hanzi, en Occidente.
Lo hicieron por lo que podríamos llamar “necesidad imperial”. El gran imperio español, dominador de los océanos debía conocer a su principal rival. La sinología hispánica nació con espíritu guerrero y alma misionera. Pero esa característica fundamental también fue la causa de su decadencia y muerte. A medida que la potencia imperial se iba agotando se apagaba también la sinología española, hasta llegar a su práctica desaparición entre 1824 y 1978. Fechas que enmarcan el último viaje del Galeón de Manila y la visita de los jóvenes reyes de España a la naciente China de la Reforma y Apertura de Deng Xiaoping.
Ello trajo el olvido. Los jesuitas no hispánicos, los franceses y sobre todo los ingleses, ignoraron primero y borraron después todas las huellas de la aportación española e hispánica al estudio de China. Y, de igual manera, se borró toda la historia de la relación entre ambos pueblos y países.
El olvido ha llegado a tal nivel que hoy en día en China, de manera generalizada, no se es consciente que España y Latinoamérica conforman una unidad lingüística y cultural. Personalmente, me duele cada vez que hojeo un libro chino de historia y veo que hablando de los siglos XVI a XIX se refieren a Méjico, Perú, Filipinas o España y su relación con China como si fueran entidades estatales e históricas distintas y separadas. O, aún me duele más, cuando algún amigo chino me ve hablando con un argentino o peruano o colombiano… y nos preguntan que en qué idioma hablamos entre nosotros (puesto que oyen que no es inglés).
A ello contribuimos, grandemente, los mismos pueblos hispánicos, siempre dispuestos a negar lo común y a hablar mal del hermano delante de extraños.
Sin embargo, la elaboración de este libro ha abierto para mí una ventana a la esperanza. Gracias a la investigación aquí realizada hemos comprobado como España tiene un interés real en China. España tiene una red de Estudios Asiáticos completa, adecuada a la demanda y en crecimiento, homologada con Europa y líder en el mundo hispánico. Y este es el punto más importante que querría señalar. España, gracias a su amplia red de titulaciones oficiales dedicadas a los estudios chinos tiene la oportunidad de integrarse real y sinceramente en la Comunidad de Naciones hispánicas, como una más, y protagonizar junto al Colegio de México y los centros independientes de Costa Rica, Perú, Argentina, Chile, Venezuela, etc. la formación de una élite intelectual sinológica transnacional en la koiné hispánica.
Una comunidad de sinólogos que pueda generar una comunión de intereses que posibilite que los pueblos de lengua española puedan acercarse de manera coordinada a la Gran China. Y que, a la vez, haga que China sea consciente de la unidad cultural de esos pueblos.
Pues, salvaguardando, siempre, las especificidades de cada país y área geográfica. China podrá entender mucho mejor a los pueblos hispánicos latinoamericanos si es consciente de la raíz común de esas naciones. Y gracias ello, China podrá establecer líneas de cooperación mutuamente enriquecedoras más sólidas y duraderas.
El futuro solo se puede construir desde la “comprensión del otro”. Y para los pueblos hispánicos el futuro será mucho más positivo si abordamos la construcción de una integración intelectual sincera que eleve exponencialmente nuestra capacidad de proyección cultural. Y, desde ahí, buscamos una franca colaboración con la gran civilización China.
Departamento de Publicidad del Comité del Partido Centro de Convergencia Mediática Producción "Focus"
Desde la antigua Ruta de la Seda hasta las velas en el mar
Luego, el tren de carga Yiwu-Xinjiang-Europa avanza a toda velocidad.
China y España
Dos grandes civilizaciones se han complementado mutuamente a lo largo de la historia.
Cada una tiene su propia belleza, y todos podemos apreciar la belleza juntos.
Abriendo continuamente nuevos capítulos de cooperación
4 de noviembre
Primer Foro de Civilizaciones China-España
Celebrado en la Universidad Renmin de China
Construyendo un futuro
Sistema de intercambio de conocimientos y marco de acción
Construir una comunidad con un futuro compartido para la humanidad
Contribuir con una sólida formación académica.
Este foro fue organizado conjuntamente por la Universidad Renmin de China y la Universidad Complutense de Madrid, y contó con la colaboración del Centro de Investigación para el Intercambio Civilizatorio y la Cooperación para el Aprendizaje Mutuo China-España, el Departamento de Intercambio y Cooperación Internacional, la Facultad de Letras y la Facultad de Lenguas Extranjeras de la Universidad Renmin de China. El foro se centró en el diálogo y el intercambio en torno al tema del «Aprendizaje Mutuo entre las Civilizaciones China y España», con el objetivo de promover la comprensión, la confianza mutua, el intercambio y el aprendizaje recíproco entre ambas civilizaciones.
En la ceremonia de apertura, Zhang Donggang , secretario del Partido de la Universidad Renmin de China ; Joaquín Goyás Góni , rector de la Universidad Complutense de Madrid; Li Hai , subdirector del Departamento de Cooperación e Intercambios Internacionales (Oficina de Asuntos de Hong Kong, Macao y Taiwán) del Ministerio de Educación ; Fan Di'an , presidente de la Asociación de Artistas de China ; y Yu Changxue , director del Centro de Intercambios Internacionales entre Pueblos del Ministerio de Educación, intervinieron y pronunciaron discursos. Yao Jing, embajador de China en España, envió un mensaje en vídeo. Zheng Shuiquan , vicesecretario del Partido de la Universidad Renmin de China, presidió la ceremonia.
Zhang Donggang afirmó que este año se conmemora el 20.º aniversario del establecimiento de la asociación estratégica integral entre China y España y el 50.º aniversario del establecimiento de relaciones diplomáticas entre China y la UE. Los dos jefes de Estado alcanzaron una serie de importantes consensos, dando un nuevo impulso a la cooperación chino-española y abriendo un nuevo espacio para el diálogo entre sus civilizaciones. La Universidad Renmin de China y la Universidad Complutense de Madrid, como universidades de referencia en sus respectivos países, comparten la noble misión de promover el diálogo cultural a través de la educación y orientar el desarrollo futuro mediante el pensamiento. Desde la creación del Centro Chino-España de Cooperación e Intercambio sobre Intercambio Civilizacional y Aprendizaje Mutuo, ambas universidades han colaborado para promover la traducción mutua de textos clásicos, fortalecer los intercambios juveniles y profundizar los intercambios académicos, logrando diversos resultados. La celebración del primer Foro de Civilizaciones China-España constituye una acción pragmática para implementar el plan de acción de ambos países para el fortalecimiento de la asociación estratégica integral, y un nuevo comienzo para profundizar la cooperación entre las dos universidades y promover el intercambio cultural y el aprendizaje mutuo entre ambos países. La Universidad Renmin de China está dispuesta a colaborar con todas las partes para construir consensos mediante el intercambio y el aprendizaje mutuo, iluminar el futuro con sabiduría histórica, guiar el desarrollo científico y tecnológico con la belleza del arte y abordar los desafíos de la época a través de la reforma de la gobernanza. Juntos, seremos compañeros de viaje en la comprensión mutua entre civilizaciones, pioneros de la innovación cultural, guardianes del espíritu humanista y constructores de un mundo armonioso. Promoveremos la interpretación teórica y la implementación práctica de las "Cuatro Iniciativas Globales" y contribuiremos significativamente al avance de las relaciones bilaterales, al fortalecimiento del bienestar común de ambos pueblos y a la promoción del progreso y la prosperidad de la civilización humana.
Joaquín Goyash Goni afirmó que este foro no es solo un evento académico, sino también un profundo diálogo entre civilizaciones. En el contexto del cambio global, es esencial fomentar la comprensión y construir consensos mediante la educación, la reflexión y la cooperación. Las universidades tienen la importante misión de difundir el conocimiento y cultivar valores, y deben inspirar a las nuevas generaciones a comprender y respetar la diversidad de las civilizaciones, contribuyendo así a la construcción de un mundo más justo y sostenible. Actualmente, el Centro de Cooperación e Intercambio China-España sobre Intercambio Civilizacional y Aprendizaje Mutuo, creado conjuntamente por la Universidad Complutense de Madrid y la Universidad Renmin de China, se ha convertido en un importante puente para la investigación científica, la docencia y los intercambios culturales entre ambos países. La celebración de este foro representa un hito significativo en el desarrollo del centro y promoverá el surgimiento de nuevas ideas y abrirá nuevas vías de diálogo. Se espera que ambas partes continúen trabajando juntas, profundicen la cooperación y conviertan su colaboración en una fuente inagotable de conocimiento e inspiración, basada en el respeto, la creatividad y la amistad.
Yao Jing afirmó que, al celebrar China y España el vigésimo aniversario del establecimiento de su asociación estratégica integral, las relaciones bilaterales se encuentran en un momento crucial, consolidando los logros del pasado y avanzando hacia el futuro. La cooperación en diversos ámbitos se expande continuamente, se mejoran los mecanismos de diálogo entre los departamentos de educación y se ha llevado a cabo cooperación docente e investigadora en la educación superior. La Universidad Renmin de China y la Universidad Complutense de Madrid han creado conjuntamente el «Centro China-España de Cooperación e Intercambio sobre Intercambio Civilizacional y Aprendizaje Mutuo», que ofrece una nueva plataforma para la cooperación educativa y el intercambio cultural entre ambos países. Mediante visitas de campo e intercambios académicos, el profesorado y el alumnado de la Universidad Renmin han fortalecido el entendimiento mutuo con el profesorado y el alumnado de la Universidad Complutense, impulsando el intercambio y el progreso. Se espera que este foro sirva como punto de partida para profundizar aún más la cooperación práctica entre China y España en docencia e investigación, enriquecer el significado contemporáneo de la asociación estratégica integral, defender el principio de igualdad de intercambio y aprendizaje mutuo entre las civilizaciones china y española, promover el intercambio y la cooperación cultural internacional y brindar nuevas oportunidades para la cooperación entre China y España.
Li Hai afirmó que este año se conmemora el vigésimo aniversario del establecimiento de la asociación estratégica integral entre China y España. En los últimos años, ambos países han mantenido la tradición de entendimiento mutuo, amistad y solidaridad, fortaleciendo continuamente la cooperación y los intercambios educativos, impulsando conjuntamente la mejora del mecanismo de diálogo educativo de alto nivel, profundizando la cooperación práctica entre universidades, reforzando el papel de las universidades en el impulso de la transformación científica y tecnológica, incrementando aún más los intercambios estudiantiles bilaterales y ampliando continuamente los intercambios culturales y el aprendizaje mutuo. Se han logrado avances positivos en la cooperación y los intercambios educativos entre ambos países. De cara al futuro, es necesario aprovechar la plataforma, el papel ejemplar y de liderazgo del Centro China-España para la Cooperación en Intercambio Cultural y Aprendizaje Mutuo, mejorar la eficiencia de la plataforma del centro, sumar más socios para debatir y construir conjuntamente, promover la cooperación educativa innovadora e impulsar el desarrollo continuo y profundo de los intercambios culturales y el aprendizaje mutuo entre China y otros países. Expresó su esperanza de que este foro sirviera como una oportunidad para que ambas universidades colaboraran para seguir aportando conocimientos a la promoción de intercambios culturales y aprendizaje mutuo entre China y otros países, contribuyendo así a la prosperidad y el desarrollo de la civilización mundial.
Fan Di'an afirmó que la civilización china cuenta con una larga historia y que el arte chino ha conformado un sistema único a través de un desarrollo continuo. España, como representante significativa de la civilización occidental, ha aportado al mundo numerosos artistas de renombre. El intercambio cultural y el aprendizaje mutuo, junto con la innovación artística, son temas comunes entre China y España. Diversas formas de intercambio artístico y práctica creativa entre ambos países demuestran que el diálogo y el intercambio en el arte son una realidad tangible. La Exposición de Bellas Artes Sino-Española, inaugurada durante el foro, pone de manifiesto las amplias perspectivas de diálogo e intercambio entre artistas de ambos países, especialmente entre las nuevas generaciones. Desde este nuevo punto de partida para el desarrollo de la civilización humana y el arte, debemos aprender de la esencia artística del otro con una mentalidad abierta e inclusiva, estudiar el espíritu cultural que los maestros del arte plasmaron en sus creaciones, profundizar aún más los intercambios y la cooperación, e infundir conjuntamente nueva vitalidad al desarrollo del arte en ambos países y a la prosperidad del arte humano.
Yu Changxue afirmó que, en el contexto de un panorama global en rápida evolución y con profundos cambios sin precedentes en un siglo, el papel de los intercambios interpersonales como «conectividad flexible» cobra cada vez mayor relevancia. La organización conjunta de este foro por parte de la Universidad Renmin de China y la Universidad Complutense de Madrid no solo constituye una acción concreta de las instituciones de educación superior de ambos países para implementar el consenso alcanzado por sus respectivos líderes de alto nivel, sino que también refleja su responsabilidad compartida para abordar conjuntamente los desafíos globales y promover la construcción de una comunidad de futuro compartido para la humanidad. En el futuro, debemos continuar realizando investigaciones conjuntas en profundidad en diversas disciplinas y campos para consolidar la base intelectual de la confianza política mutua, los intercambios económicos y comerciales, y la comunicación abierta entre los pueblos de ambos países; profundizar la cooperación educativa para formar representantes que puedan perpetuar la amistad entre ambos países y promover la cooperación en diversos ámbitos; y seguir llevando a cabo actividades de intercambio juvenil multidisciplinarias con temas definidos y formatos dinámicos para profundizar el entendimiento mutuo entre los pueblos de ambos países. Aspiramos a convertir el "Foro de Civilizaciones China-España" en una marca académica con influencia global, que contribuya a fortalecer aún más la cooperación educativa y a promover los intercambios y el aprendizaje mutuo entre ambas civilizaciones.
Zheng Shuiquan presidió el evento .
En sus discursos de apertura, Yang Huilin , exvicepresidenta y profesora de la Facultad de Letras de la Universidad Renmin de China , propuso que el diálogo actual entre civilizaciones debería transitar de los intercambios interculturales a los intraculturales, trascendiendo así las barreras, los conflictos y las nociones de superioridad entre civilizaciones, y alcanzando niveles más profundos de aprendizaje mutuo y coexistencia. Raquel Monge Alfaro, decana de la Facultad de Letras de la Universidad Complutense de Madrid, utilizó el amor como principio rector, argumentando, a través de la apreciación artística y ejemplos de intercambios entre artistas, que la esencia del intercambio entre civilizaciones reside en el descubrimiento, el respeto, la admiración y el crecimiento compartido. Zhang Chun, también decano de la Facultad de Letras de la Universidad Renmin de China , se centró en el «realismo sin límites», comparando la perspectiva introspectiva del arte paisajístico chino con la perspectiva extrovertida de la caballería española, explorando las implicaciones contemporáneas del realismo y abogando por la adopción proactiva de la tecnología y la creación de una nueva realidad que se alinee con el bienestar común de la humanidad. Zhao Zhenjiang , profesor de la Facultad de Lenguas Extranjeras de la Universidad de Pekín, presentó el importante clásico sino-occidental *Mingxin Baojian*, repasando la historia del intercambio cultural sino-occidental y la traducción de textos clásicos. Li Jing , jefa del Departamento de Español de la Facultad de Lenguas Extranjeras de la Universidad Renmin de China , compartió la experiencia de la universidad en la formación de talento hispanohablante y expresó su interés en las futuras vías para profundizar la cooperación y promover un intercambio y desarrollo sostenibles a largo plazo entre ambas civilizaciones. La reunión fue presidida por Wu Qian.
Durante la mesa redonda , Wu Hongliang , presidente de la Academia de Pintura de Pekín; Liu Wei , profesor de la Facultad de Filosofía de la Universidad Renmin de China ; Li Yang , decano de la Facultad de Artes de la Universidad de Pekín; Chang Fuliang , decano de la Facultad de Lenguas Española y Portuguesa de la Universidad de Estudios Extranjeros de Pekín y presidente del Comité Directivo de Enseñanza de la Licenciatura en Lengua Española ; Guo Liqun , director general del Grupo de Artes y Entretenimiento de China ; y Raúl Ramírez Ruiz , profesor de la Universidad Rey Juan Carlos y vicepresidente de la Asociación de Países Hispanohablantes para Estudios Chinos , participaron en profundos intercambios sobre las prácticas de expresión y diálogo de las civilizaciones china y española, abarcando múltiples ámbitos como la creación artística, la investigación académica, la difusión cultural y la traducción. Qi Yue, vicedecano de la Facultad de Artes de la Universidad Renmin de China, moderó el debate.
Durante la sesión de presentación de resultados, Zhu Minyi , estudiante de doctorado de la Facultad de Economía (promoción de 2021) , Yu Zitong, estudiante de maestría de , y Le Yuxiao, estudiante de pregrado de la Facultad de Artes (promoción de 2022 ), todos de la Universidad Renmin de China, presentaron los resultados de su investigación y expusieron su trabajo bajo el título «La confluencia de tradición y modernidad: una comparación y aprendizaje mutuo entre la herencia cultural y la innovación chinas y occidentales, basado en una investigación de campo en Madrid, España». Este proyecto de investigación, financiado por el programa «Humanidad sin límites: potenciando la competencia global de los estudiantes» de la Universidad Renmin de China, es el primer proyecto clave establecido tras la creación del Centro China-España para la Cooperación y el Intercambio Cultural y el Aprendizaje Mutuo. La investigación se centró en la cuestión fundamental de los «diferentes paradigmas de gobernanza que presentan China y España en materia de herencia cultural e innovación en el contexto de la globalización y la modernización». Se realizaron investigaciones de campo e intercambios en Madrid y sus alrededores, estudiando sistemáticamente las prácticas españolas en materia de protección del patrimonio cultural, reutilización del espacio urbano y convivencia multicultural. A partir de ello, la investigación propuso experiencias de las que ambos países pueden aprender mutuamente en herencia cultural e innovación, ofreciendo vías prácticas para futuros intercambios culturales y aprendizaje mutuo.
Esa tarde se celebraron simultáneamente tres seminarios temáticos. Expertos y académicos de diferentes campos, como el arte, la literatura y la lingüística, mantuvieron debates en profundidad sobre temas como "El hombre y la naturaleza: la representación del mundo en el arte chino y occidental", "El paisaje del mundo en la literatura española: experiencia, narrativa y valor" e "Investigación de vanguardia en lingüística española".
▲ Antes de la ceremonia de apertura, el Departamento de Música de la Facultad de Artes de la Universidad Renmin de China y la Sociedad de Música Clásica China presentaron conjuntamente interpretaciones de calentamiento de "Let Us Row Our Boats" y "Dove".
Durante el foro, se celebró simultáneamente la exposición de arte "Enfoque: Exposición de arte sobre el aprendizaje mutuo entre las civilizaciones china y española" , que presentó obras representativas de profesores y estudiantes de la Facultad de Artes de la Universidad Renmin de China y de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid, España.
El 1 de diciembre de 2024, se inauguró en Madrid el Centro China-España de Cooperación e Intercambio sobre Intercambio Civilizacional y Aprendizaje Mutuo, una iniciativa conjunta de la Universidad Renmin de China y la Universidad Complutense de Madrid. El centro tiene como objetivo promover los intercambios y el aprendizaje mutuo entre civilizaciones e impulsar el progreso de la civilización humana, con la misión de preservar la diversidad de las civilizaciones del mundo, promover los valores comunes de la humanidad, fomentar la herencia e innovación de las civilizaciones y fortalecer los intercambios y la cooperación cultural internacional. Con el propósito de innovar los mecanismos de cooperación en la educación superior, el centro se compromete a crear una nueva plataforma, un nuevo espacio y una nueva imagen para los intercambios juveniles, la cooperación educativa, los intercambios culturales y el aprendizaje mutuo entre China y España.
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¡El quinto! En España
Apoyo especial: Academia de Artes Coordinado por: Ding Xueru Texto: Ding Xueru, Chen Ziyue, Zhang Yuanlu, Hu Haiyu Imagen: Cui Chen, Liu Ke Editor de diseño: Kaiyi
UN PASADO OLVIDADO Y UN FUTURO ESPERANZADO. La necesidad de la Unión de la Comunidad Hispano hablante en su diálogo con China
El presidente chino Xi Jinping todavía no se han referido al encuentro con Donald Trump y de momento Pekín se limita a referirse a un encuentro anterior entre equipos económicos y comerciales de ambos países en Malasia. Hablamos con Raúl Ramírez Ruiz, Profesor Titular de Historia Contemporánea de la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid.
Este libro ha sido publicado gracias al Fondo Nacional de la Academia de Ciencias Sociales de China 国家社会科学基金.
Reconocido como uno de los mayores arqueólogos chinos de su tiempo, Su Bingqi (1909-1997) realizó en sus investigaciones una extraordinaria exploración de los orígenes de la civilización china. En este libro que compendia algunas de sus más importantes contribuciones a la arqueología, traducidas por primera vez al español, explora desde una macroperspectiva las fuentes, características y reglas de desarrollo de las diversas culturas regionales de este vasto territorio asiático. Fundador de la tipología arqueológica en su país, dedicada a estudiar cómo evoluciona la morfología de los materiales arqueológicos, como las cerámicas, buscó establecer las relaciones temporales y espaciales de las diversas culturas arqueológicas en un marco histórico y en su contexto físico, social y espiritual. Creó así un puente de conexión entre la arqueología y otras disciplinas, ofreciendo una impresionante panorámica de los orígenes de China.
Chino elemental. Claves gramaticales y ejercicios Consuelo Marco Martínez y Xiaoling Wang (Estudios de Asia Oriental Filología-UCM, GISEC), Guillermo Escolar ed., Colección de Estudios de Asia Oriental, Madrid, 2025. 267 págs. ISBN: 979-13-87789-28-2
Este libro está dirigido a estudiantes de nivel elemental de chino, a personas interesadas en su gramática y a quienes necesitan un manual de referencia para comprender mejor las normas de este idioma. También es muy recomendable para profesores de chino que buscan apoyo adicional al explicar temas gramaticales en sus clases.
Comprender las reglas gramaticales es fundamental al aprender cualquier idioma, y esto es especialmente cierto en el caso del chino. El objetivo de este libro es presentar la gramática china de una manera accesible, para que el lector pueda construir una base sólida y avanzar con confianza en su dominio del idioma.
El chino es una lengua con una estructura gramatical única que, en comparación con los sistemas de las lenguas occidentales, presenta características distintivas. Por ejemplo, en chino, el énfasis recae en el tema de la oración, lo que significa que el sujeto o el tópico suele ser un elemento determinado, mientras que el predicado es más flexible e indefinido. Además, muchas palabras pueden pertenecer a múltiples categorías gramaticales sin cambiar su significado principal, lo que hace que las relaciones sintácticas del chino sean más complejas. Otro rasgo notable es la existencia de las “palabras separables”, que funcionan como verbos intransitivos pero permiten la inserción de otros elementos dentro de su estructura.
Además, el chino hace uso de recursos propios como los clasificadores, que acompañan a los sustantivos para especificar sus características; o las partículas aspectuales y otras palabras auxiliares, que permiten expresar matices relacionados con el aspecto, la modalidad y la estructura informativa de la oración.
Por último, a nivel sintáctico, es habitual que los predicados estén constituidos por adjetivos o sustantivos, sin la necesidad de verbos copulativos, y que el orden de la información respete los principios de secuencia temporal y espacial. Estas y otras características configuran una gramática que, aunque diferente a la de las lenguas occidentales, presenta una lógica interna coherente que merece ser comprendida.
Por otra parte, la escritura china, compuesta por caracteres sin cambios morfológicos ni separación visual entre palabras, añade una dificultad adicional: identificar las unidades léxicas dentro de una oración. Esta es una de las razones por las que muchos estudiantes leen las frases en chino sin hacer las pausas adecuadas o dividen las oraciones en lugares incorrectos. La identificación de palabras en chino se convierte, por tanto, también en una cuestión gramatical.
Nuestro propósito con este libro es ofrecer una guía clara y accesible para aprender y comprender la gramática china desde una perspectiva adaptada a los hispanohablantes. Pretendemos facilitar el acceso a una estructura que, aunque carece de morfología tradicional, presenta un sistema coherente y funcional.
Las religiones en China ... a medida que la lista R3: China Mosaic-R3: 中国马赛克 iba creciendo fuimos constantado que un alto porcentaje de las teselas audiovisuales que la conformaban, concretamente más del 10%, reflejaban el "hecho religioso" en China.
Esa constatación nos sorprendió. Hablabamos de la República Popular China que se define oficialmente como un "Estado ateo", donde el ateísmo es promovido como ideología estatal y los miembros del PCCh tienen prohibido practicar cualquier religión mientras ocupan cargos.
Sin embargo, la Constitución de la RPCh garantiza la libertad de creencias religiosas (Artículo 36), estableciendo que los ciudadanos "gozan de libertad para profesar creencias religiosas" y que "ningún organismo estatal, organización social o individuo puede obligar a un ciudadano a creer o a no creer en ninguna religión, ni discriminar a los ciudadanos por creer o no creer en la religión".
Esta libertad está condicionada: se protege solo a las "actividades religiosas normales", sin definir explícitamente qué significa "normal", pero en la práctica se limita a prácticas que no interfieran con el orden público, la salud de los ciudadanos, el sistema educativo estatal o la seguridad nacional.
Así pues, pese a las limitaciones oficiales, la religión, el ansia de transcendencia del ser humano, está presente, como en todos lados, en todos sitios. Nuestros primeros contactos con la religiosidad en China se produjeron desde el papel de turistas. En los primeros viajes no podía faltar las visistas a los templos budistas, para admirar sus pagodas.
Templo Lingyin o Língyǐn Sì (灵隐寺). Hangzhou (2009).
Pero el verdadero impacto lo recibimos en Qikou, aldea perteneciente a la ciudad de Liuliang, provincia de Shanxi, cuando casualmente nos topamos con un entierro en la calle:
Religión popular o "religiones tadicionales chinas", taoísmo popular ... es dificil de definir, lo cierto es que ello nos llevó a tirar de la hebra y recordar como las ceremonías del "taosimo oficial" fueron desde el principio las teselas audiovisuales más populares de China Mosaic.
La difusa línea que separa las creencias populares de lo que se puede considerar taoísmo institucional, muy influenciado por el budismo, también tiene su sitio en nuestra nueva lista, además, siempre en relación con la historia, a través del el Templo conmemorativo del Almirante Zheng He y sus viajes. Localizado en el distrito de Taicang, ciudad de Suzhou, provincia de Jiangsu (China) - 浏河镇新东街90号 Taicang Zheng He Memorial Hall. Un templo donde los marineros llevaban tributos a la Diosa Mazu o Matsu (媽祖), también conocida entre otros nombres como Tian Fei o Tianfei y Tian Hou, es la diosa del mar en la mitología china y ampara y protege a pescadores y marineros. Es una diosa que es adorada tanto en los panteones taoísta como budista mahayana.
El budismo, esa religión que popularmente se cree que es la mayoritaria en China, tambien aparece a lo largo de los años en los vídeos de "China Mosaic". Sus templos, más lujosos que los taoístas, son referencia básica para el turista primerizo en el Zhongguo. Yo tuve mis primeros contactos con el budismo chino en 2009 gracias al ya mecionado templo Lingyin o Língyǐn Sì (灵隐寺) en Hangzhou
Templo Lingyin o Língyǐn Sì (灵隐寺). Hangzhou (2009).
Pero obviamente, mi templo budista chino es Jin'an Temple, en Shanghai.
Jin'an Temple, en Nanjing Xi Lu (Nanjing, West Rd., Shanghai)
Como desdecendiente de una nación católica, observar el cristianismo en China (o el cristianismo chino) fue, de manera natural, una de mis grandes pulsiones desde los primeros contactos con China. Yo soy shanghainés (Wǒ shì shànghǎi rén / 我是上海人) por lo tanto mi primer contacto con el catolicismo chino fue con la Catedral de San Ignacio de Shanghái (聖依納爵主教座堂) o Catedral de Xujiahui (徐家汇天主教堂)
El Islam, la religión musulmana está más presente y más visible en China que el cristianismo. Es habitual ver ciudadanos hui (回族) con sus característicos gorros. También de vez cuando, más ultimamente, también se ven uigures en migrantes en las grandes urbes del Este. El Islam no podía estar ausente de esta lista. Fundamentalmente, pero no solo, a través de Mezquita de Doudian (窦店清真寺) en el distrito de Fangshan (Pekín).
Y por último, al margen de la religiosidad oficial o estandarizada, pero con un claro sentido de la transcendencia, tenemos el Museo de la Juventud Educada de Shanghái - 上海市奉贤区上海知青博物馆.
Museo de la Juventud Educada se Dhanghai (Shànghǎi shì fèngxián qū shànghǎi zhīqīng bówùguǎn) se encuentra en el centro de un cementerio, en el que sond estinados a reposar muchos de aquellos jóvenes zhīqīngdeportados al campo para poner freno a los exceso de la Revolución Cultural. Las exhibiciones del Museo de la Juventud Educada se basan principalmente en personas reales y eventos reales. Los materiales de exhibición utilizados provienen de materiales de texto publicados públicamente y los materiales de colección de los jóvenes educados. A través de palabras, imágenes, dibujos, escenas, esculturas, reliquias culturales. y otras formas, refleja las experiencias de los jóvenes educados en Shanghai. Además, el Museo de la Juventud Educada también combina sonido, luz y electricidad con la escena real de la juventud educada, las reliquias culturales de la era de la juventud educada y las figuras de cera de la juventud educada para reproducir la escena de la juventud educada yendo hacia el campo. Es en definitva el centro de un "campo santo", una necropolis para jóvenes zhiqing que sobrevivieron a la experiencia, volvieron y triunfaron, la generación del propio presidente Xi Jinping. Para, mi, visitando los restos de mi quierido Profesor Zhu Zhenghui, posiblemente, en este "Museo de la Juventud Educada" nos encontremos con lo más parecido a un reconocimiento del "hecho religioso" que podemos en contrar dentro de parámetros oficiales de la República Popular China.
